失落王國(guó)的寶藏

霸國(guó)，作為西周的封國(guó)，在史料中缺乏記載。隨著霸國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)失落之國(guó)為世人所認(rèn)知。

2007年5月，在山西臨汾市翼城縣大河口，一個(gè)墓葬群的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界。史料中沒(méi)有絲毫印跡的西周封國(guó)——霸國(guó)橫空出世。數(shù)量驚人的隨葬品、風(fēng)格獨(dú)特的葬俗、精美的漆木器、最早的漆木人俑、填補(bǔ)史籍記載空白的青銅器銘文、保存完好的原始瓷器……欲知答案者無(wú)不期待著合理的解釋。

令人驚喜的是，在1號(hào)大墓中發(fā)現(xiàn)的一件青銅器上有銘文“燕侯旨作姑妹寶尊彝”，表明燕侯旨小姑姑的器物在山西被發(fā)現(xiàn)。燕國(guó)公主嫁給了誰(shuí)？燕國(guó)公主的婆家——霸國(guó)，為什么史料中不見(jiàn)記載？令人欣慰的是，青銅器銘文為我們娓娓道出了霸國(guó)君主霸伯及其諸多的秘密。

“霸”就是霸伯的國(guó)族名，“霸伯”為“霸”國(guó)的國(guó)君。霸伯墓葬即墓地中的1號(hào)墓葬。這里的“伯”應(yīng)為嫡庶排位，而非爵位。霸國(guó)墓葬群出土的青銅簋等器物上還見(jiàn)有“霸中”的銘文，“中”就是“仲”，在兄弟排行中代表第二，屬次子。

在文獻(xiàn)中找不到霸國(guó)的記載，一種原因可能是關(guān)于霸國(guó)的記載在漫長(zhǎng)的歷史流傳中遺失了；另一種原因是，霸國(guó)在當(dāng)時(shí)是個(gè)很小的國(guó)家，人口不多，其所居城邑和所轄區(qū)域也不會(huì)很大，而在西周時(shí)期像霸國(guó)這樣的小國(guó)數(shù)量眾多，所以被傳統(tǒng)的史料遺漏了。

隨著墓葬群的發(fā)現(xiàn)，霸國(guó)真容浮出水面，近期首都博物館舉辦的“呦呦鹿鳴——燕國(guó)公主眼里的霸國(guó)”展覽則揭開(kāi)了它神秘的面紗。展覽以燕國(guó)公主的視角，以其在霸國(guó)所經(jīng)歷的主要禮儀——婚禮、祭禮、喪禮、燕禮為框架，依托霸國(guó)墓葬出土的文物，展示了霸國(guó)的禮儀文明， 同時(shí)揭示了霸國(guó)與燕國(guó)的交流歷史，增強(qiáng)了對(duì)北京早期歷史的認(rèn)識(shí)。所展文物180余組件，包括青銅器、漆器、原始瓷器、玉器等，豐富的文物展示了霸國(guó)獨(dú)具特色的文化。

（注：本文藏品均由山西省考古研究所收藏，部分圖片由首都博物館提供）

西周 霸伯罍

山西省臨汾市翼城縣大河口1017號(hào)墓出土

盛酒器。器口內(nèi)壁有銘文“霸伯作寶尊”。“霸”就是霸伯的國(guó)族名，“霸伯”為“霸”國(guó)的國(guó)君。帶“霸”字銘文的青銅器不僅見(jiàn)于以往的古文字著作中，如《殷周金文集成》中著錄有“霸?shī)犠鲗氉鹨汀倍腕乙惨?jiàn)于過(guò)去發(fā)掘的墓地中，如在山西省曲沃縣西周晉國(guó)曲村墓地就出土了一件“霸伯作寶尊彝”銅簋。這意味著，大河口墓地為之前在其他各處發(fā)現(xiàn)的“霸”器找到了真正的歸宿。大量帶“霸”字銘文的青銅器以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了一個(gè)史書闕載的古國(guó)——霸國(guó)的存在，隨之出土的豐富的文物展示出了霸國(guó)獨(dú)具特色的文化。

西周 “燕侯旨”卣

山西省臨汾市翼城縣大河口1號(hào)墓出土

卣，盛酒器。在最大的一件帶蓋青銅卣內(nèi)，放置著一套酒器共7件，分別是斗1件、單耳罐1件、大小不同的觶5件。青銅卣的蓋內(nèi)面和器底內(nèi)面都鑄有一篇銘文，內(nèi)容是“燕侯旨作姑妹寶尊彝”，“姑妹”是小姑姑的意思。這是燕侯旨給他的小姑姑燕國(guó)公主制作的器物。

西周 銅人頂盤（燈）

山西省臨汾市翼城縣大河口1017號(hào)墓出土

這件銅人形燈與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的豆形燈形態(tài)如出一轍，應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)燈具的源頭。據(jù)考古資料所看，此燈很可能是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅燈。

西周 鳥(niǎo)形盉

山西省臨汾市翼城縣大河口2002號(hào)墓出土

蓋內(nèi)有銘文8行51字，自名為盉。對(duì)于鳥(niǎo)形盉銘文的釋讀目前尚不統(tǒng)一，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心李學(xué)勤教授釋讀如下：乞立誓說(shuō)：“我所作謀議如果不合君命，而是我自己私行策劃，就受鞭刑。”乞親自乘有車蔽的傳車前往各地，重復(fù)所立誓言，說(shuō)：“我已立誓要上合君命，假如我違反誓辭，便應(yīng)該遭到流棄，使君命仍得執(zhí)行。”乞因此鑄造盤盉，傳于子孫使用。

鳥(niǎo)形盉為商周時(shí)期青銅器增加了一種新器型。盉多與盤配套用于祭祀或宴飲活動(dòng)中澆水洗手，這座墓里恰好出土了一件銅盤與這件鳥(niǎo)形盉相配，可惜已殘。

＼1.西周 二聯(lián)璜組玉佩

山西省臨汾市翼城縣大河口1號(hào)墓出土

此組玉佩共40件，包括玉堵頭1件，大小相同的玉璜2件，小蠶蛹11件，其余為紅瑪瑙和綠松石管。組佩即《詩(shī)經(jīng)》所詠的雜佩。西周時(shí)期，組玉佩在服制和禮制中都有舉足輕重的地位，既有禮玉的性質(zhì)，又有裝飾的功能，隨著其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和制度化，逐漸成為權(quán)貴身份的象征。

2.西周 玉戚

山西省臨汾市翼城縣大河口1號(hào)墓出土

祭祀是霸國(guó)禮儀活動(dòng)中的頭等大事，所以遇到重大典禮節(jié)日，或旱澇饑荒，均要用玉來(lái)祭奠，以祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)家安定。《詩(shī)經(jīng)》中有“靡神不舉”，是說(shuō)各路神靈都被供祭。對(duì)禮玉精益求精的雕琢和事無(wú)巨細(xì)的分類，表現(xiàn)出其在祭祀活動(dòng)中的重要地位和君主對(duì)祭禮的恭敬，以及社會(huì)對(duì)禮制的重視和遵從。

3.西周 金璜

山西省臨汾市翼城縣大河口6022號(hào)墓出土

“圭璋特，琥璜爵”，圭、璋都是禮器中的貴重者，在禮儀活動(dòng)中，可單獨(dú)作為信物使用；琥璜的重要性次于圭璋，在天子宴諸侯或諸侯相宴，與爵同時(shí)進(jìn)上。這件金璜是在對(duì)盜洞內(nèi)的回填土過(guò)篩時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

西周 玉覆面

山西省臨汾市翼城縣大河口1號(hào)墓出土

由1件璜、1件虎、1件龍、4件蠶蛹和1件魚組成。根據(jù)《禮儀·士喪禮》的記載，在先秦的喪葬儀式中，要用布帛來(lái)包裹死者的頭臉部位。古人認(rèn)為玉可以防止靈魂出殼，保證尸體不腐爛。西周時(shí)期這種特殊的喪葬用玉——玉覆面便出現(xiàn)了。它用各種玉料對(duì)應(yīng)人的五官及面部特征制成飾片，綴飾于紡織品上，用于殮葬時(shí)覆蓋在死者面部，這種奢華的喪葬品也僅出現(xiàn)于貴族墓葬中。

玉覆面在西周時(shí)已相當(dāng)流行，其配置格式并非一成不變，常因墓主身份地位或家境情況的不同而有繁有簡(jiǎn)。由于眼睛在人的五官中最為重要，所以不論怎么簡(jiǎn)化，眼玉是不能去掉的，玉覆面的學(xué)名“瞑目”即由此而來(lái)。