徐賁：某學者的“人治說”里有不止一種說理謬誤

讀到一篇關于某學者“不能把人治妖魔化”講話的報道。人治和法治本來是一個可以討論，允許存在不同看法的問題。但是，在這個問題上，大多數中國人并不是沒有共識的。

在中國，“文革”后人們對于法治、民主有了強烈的認可，這是因為剛剛經歷了“文革”造成的災難，人們普遍認識到，那場災難是在民主、法治、公民權利的缺位下發生并肆虐的。要改變不只是需要批判和否定，而且還需要提出代替的正面主張，這便是人治與法治問題的產生。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議上提出，為了保障人民民主，必須加強法制。同日，葉劍英在中央工作會議上專門談到“發揚民主，加強法制”。鄧小平和葉劍英提出民主法治的原則，獲得中共十一屆三中全會的正式批準。1977年2月26日至3月5日召開第五屆全國人民代表大會第一次會議，葉劍英作《關于修改憲法的報告》，大會通過了《中華人民共和國憲法》。這部憲法恢復了1954年憲法的一些原則和制度。重建最高人民檢察院。在十一屆三中全會之后，中共中央決定著手部分修改1977年憲法，恢復1954年憲法的地方人大和政府體制。1977年后對“文革”人治的政治批判不是簡單的否定。而是同時對以什么來代替人治作出了嚴肅認真的思考。正是在這個基礎上，提出了要建立法治的正面主張。

這位學者力挺人治之所以為人詬病。不僅是因為我們有了從歷史上人治誤國誤民教訓而來的法治共識，而且還因為他的“人治”說里有不止一種說理謬誤，因此無法令人信服。……