《詩經》中惡草的特性及其文化寓意

摘 要：《詩經》給我們呈現了一個花草樹木的世界，這些草木不是冷冰冰的客觀實在，而是與人民的生活情感相關的物象。前人對于《詩經》中的植物有比較全面系統的整理。草在《楚辭》中被劃分為善草和惡草，王逸《離騷序》云：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；飄風云霓，以為小人。”《詩經》中也有類似傾向，“惡草”具有其獨特的性質和文化內涵。

關鍵詞：《詩經》 惡草 特性 文化含義

惡草在《漢語大字典》中有一個解釋是“有害的草，毒草，常比喻邪惡者。《詩經》中先民將妨害農作物的草當作“惡草”，本文主要探討的是“惡草”的性質和文化內涵。

一、有害的草，在莊稼中妨礙植物生長

《詩經》中多次提到農業生產中鋤雜草的詩句。《小雅·信南山》“畇畇原隰”，《大雅·生民》“茀厥豐草，種之黃茂”。《小雅·楚茨》“楚楚者茨，言抽其棘”。“茨”在詩中表示一種田野雜草，需要鏟除以利農作物生長。《周頌·良耜》“其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”田里的雜草影響禾苗的生長，故雜草就成為百姓眼中的惡草了。這里的“荼”，朱熹：“先儒說荼，但云苦菜，莫詳其為何物。”清·顧鎮《虞東學詩》：“據《爾雅》注引此詩，以解委葉。攷《爾雅》又有蒤，虎杖之目。”“蓼”，孫炎曰：“虞蓼是澤之所生，故為水草也。蓼是穢草，荼亦穢草，非苦菜也。”還有一種說法認為“蓼”是“苦菜”，清人張敘《詩貫》：“荼、蓼皆苦菜，可食，此則辣荼之屬。”經過分析，這里的“蓼”應為《本草綱目》中所說的“水蓼”。蘇恭曰：“水蓼生下濕水旁，葉似馬蓼，大於家蓼，莖赤色，水挼食之勝於蓼子。李時珍曰：‘此乃水際所生之蓼，葉長五六寸，比水葒葉稍狹，比家蓼葉稍大，而功用仿佛。”

“稂”和“莠”也是惡草。《小雅·大田》“既堅既好，不稂不莠”。狼尾草古名“稂”，《六家詩名物疏》：“羅氏曰：‘稂，惡草也。”狗尾草古名“莠”，《爾雅翼》云：“莠者，害稼之草。”《國語》注云：莠，似稷而無實。“稂”形態與禾黍類相似，常雜生在作物中，不易區分。“莠”也類似，在幼年時形似禾稼，苗葉及成熟花蕊都類似小米，幼苗時二者不易區分，常形成田中雜草。后人將“不稂不莠”引喻為不成材、沒有出息。

二、惡草不一定是和壞人聯系在一起，它們的出現往往和缺憾的心境有關，描寫憂愁煩惱的情緒，憑借草抒發愁懷

《詩經》中有許多棄婦詩描寫棄婦的怨恨與不滿情緒。例如《邶風·谷風》主旨是借葑菲之采，訴棄婦之難。“誰謂荼苦？其甘如薺”，這說明女主人公被拋棄后的痛苦心情。“荼”，陸璣《詩疏》云“荼，苦菜，生山田及澤中，得霜甜脆而美，所謂堇荼如飴”，可見棄婦對比自己的生活，覺得荼甘甜如薺，用借喻的手法表現女子的辛酸。《小雅·白華》是一首棄婦寫的怨詩。究竟這里的棄婦是不是申后不能確定，但這里的棄婦應是貴族女子。因為詩中“鼓鐘于宮，聲聞于外。念子懆懆，視我邁邁”，這是發生在宮廷中的事情，女子思念男子，而男子卻對女子怒氣沖沖。“菅”即芒草，多年生草本，葉子細長而尖。其莖高可達三米，自古以來可作臥席。莖葉可制成繩索或草履，莖稈可構筑籬笆。芒草繁殖力極強，常侵入農地，農人視之為雜草。《白華》前兩節“白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我肚兮。英英白云，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。”詩歌是說菅、茅本是相親相束為用，夫婦應彼此相愛如此。但女子的丈夫卻遺棄了她，使她獨處空房。以物喻人，表現了女子的辛酸。

《齊風·甫田》“無田甫田，維莠驕驕”，這是一首懷念征人的詩。讀全詩，此詩應是一個少女思念少年，久久不見，對方已由小孩長大而感發的詩歌。主人公應該是兩個青年夫妻，他們建立了小家庭，可婚后不久，丈夫被拉去當兵，一去多年不回家。一個柔弱的女子在家，盡管勤勞勞作，田里的狗尾草仍然長勢茂盛，越來越多的良田變成荒地，于是出現詩中的“無田甫田，維莠驕驕”。這里的“莠”寫出了女主人思念丈夫，心力交瘁，內心的苦痛到了無法排遣的地步。

《小雅·我行其野》中與樗這種惡木與蓫、葍兩種惡草關聯的是主人公的悲慘婚姻和不幸遭遇。樗，即臭椿，皮較粗，木質疏，木材色白，葉有惡臭。臭椿的木材一無是處，形狀不佳，材質疏松易裂朽，不但無法“入棟梁”，也不能制作器具，屬于“惡木”之流。在《我行其野》中以“蔽芾其樗”以生長的臭椿來興婚姻的失敗，感嘆遭人遺棄的命運。蓫，即羊蹄菜，仲春時生，多食致人下痢，味苦，“滑而不美”，故被古人認為是“惡菜”。葍，即旋花，“有臭氣也”，田野甚多，很難鋤治，屬原野雜草。此詩借“蓫”和“葍”兩種惡菜來比喻遇人不淑與遭人遺棄的處境。

三、用惡草諷刺時政

《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐”，其果實布倒鉤刺，繁殖與適應力極強，與“薋”即蒺藜均被視為惡草，兩者種子都有刺，用以比作小人。《六家詩名物疏》“羅願云：幽冀謂之襢菜，其實如?耳，而蒼色，上多刺，好著人衣，一名葹，《離騷》以喻小人，所謂‘薋菉葹以盈室是也。”此詩是一首思婦詩，主人公心中想念丈夫而不得，采卷耳也采不夠一筐。下三節運用想象手法，運用許多憂傷的意向，表明在外丈夫的服役之苦和對家人的思念。

茨，即蒺藜，《本草綱目》中“宏景曰：多生道上及牆上，葉布地，子有刺，狀如菱。而小長安最饒人行多著木履，今軍家乃鑄銕作之，以布敵路，名鐵蒺蔾。”其果實長有尖銳的毛刺，常生長在田野溝坡或屋子前后，人走在上面，常刺痛人的腳，而其果實也容易附到衣服上，很難拿下，令人痛恨。《鄘風·牆有茨》“牆有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也，言之丑也！”衛宣公死，宣姜與庶長子頑私通，生子五人，亂倫于后。茨者，蒺藜之草，這里以此草為比，揭露和諷刺了統治階級的荒淫。

《小毖》是《周頌》的短篇。孔穎達《毛詩正義》：“《小毖》，詩者嗣王求助之樂歌也。謂周公歸政之後，成王初始嗣位，因祭在廟而求羣臣助已，詩人述其事而作此歌焉。”近代學者多從此說，認為此詩是周成王的自警之詞，要謹小慎微，防患于小，以免小禍致大禍。《周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。” 蓼是有苦辣味的草，這里用于指周成王年輕而處于辛苦之地，希望賢臣能助他一臂之力，治理好國家。

參考文獻：

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（蔡萌萌 山西太原 山西大學文學院 030006）