論“三言”“二拍”中的入話

摘 要：筆者將“三言”“二拍”中的入話作為研究對(duì)象，以敘事學(xué)方法為主要的理論方法對(duì)其進(jìn)行敘事解讀。主要從“三言”“二拍”中入話的形式與內(nèi)容、入話與正回的關(guān)系以及入話在“三言”“二拍”中所起到的作用等三個(gè)方面來進(jìn)行闡釋。以敘事學(xué)的方法為指導(dǎo)，從“三言”“二拍”中的入話研究這一角度，對(duì)“三言”“二拍”進(jìn)行新的研究與解讀。

關(guān)鍵詞：“三言” “二拍” 入話 形式與內(nèi)容

明代擬話本的出現(xiàn)是話本小說史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，是繼宋人話本以后在話本小說史上的又一個(gè)高潮。“馮夢(mèng)龍的‘三言和凌濛初的‘二拍代表了這一時(shí)期的最高水平，形成話本小說史上第二個(gè)高峰。”[1]（P23）自二十世紀(jì)以來在古代白話小說的研究史上，有關(guān)“三言二拍”的研究是一個(gè)熱點(diǎn)。據(jù)程國(guó)賦編寫的《三言二拍傳播研究》一書中收錄的自1900年至2004年初以及2005年至2006年出版的相關(guān)“三言二拍”的著作進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。他將這些研究著述共分為兩類：一是著作類包括“三言二拍”研究專著、校譯著作共45部；相關(guān)著作62部。二是論文類包括“三言二拍”總論193篇；“三言”482篇；“二拍”112篇。這些對(duì)于“三言”“二拍”的研究主要集中在：一、所表現(xiàn)的主要思想，如晚明時(shí)期女性意識(shí)的崛起、新興商人的經(jīng)商意識(shí)等；二、人物形象刻畫，如“三言”“二拍”中的商人形象、妓女形象、俠客義士形象等；三、對(duì)于晚明社會(huì)的反應(yīng)，如“三言”“二拍”中對(duì)于李贄“心學(xué)”以及晚明資本主義萌芽等現(xiàn)象的反映。而把“三言”“二拍”作為話本小說史上杰出的代表作，對(duì)其進(jìn)行文本體制研究則甚少。筆者針對(duì)這一研究狀況對(duì)“三言”“二拍”文本體制中的入話進(jìn)行淺顯的研究。

一

“入話”是話本小說的最開始的部分。關(guān)于這種結(jié)構(gòu)形式的成因，大多學(xué)者一般認(rèn)為是說話藝人為了拖延時(shí)間、等待聚集聽眾、肅靜場(chǎng)面而采用的必要手段，是當(dāng)時(shí)民間伎藝用來招徠和穩(wěn)住聽眾的慣技。例如程毅中先生認(rèn)為“‘小說是一種說唱文學(xué)，它在體制上有許多特點(diǎn)。例如開頭照例有一段‘入話，這是說話人開講正文前所說的前言，近似唐代講唱經(jīng)文之前的押座文。一來是吸引聽眾的注意，使大家安靜下來，二來是等待遲到的聽眾陸續(xù)入座，即使錯(cuò)過了‘入話，也不影響聽正文。”[2]（P357）學(xué)界對(duì)于入話在話本小說中概念的界定一直爭(zhēng)論不休。例如孫楷第、譚正璧先生做“三言”“二拍”的本事考證，涉及到正話前故事，一律通稱“入話”。歐陽代發(fā)的《話本小說史》認(rèn)為“三言”“二拍”的入話可分為入話和頭回兩部分，入話指的是話本開頭的一首詩（詞），頭回是指短故事。徐興菊在《明刊話本小說入話研究》一文中將“入話”的第一部分更名為“入話詩”，第二部分更名為“入話釋論”，第三部分更名為“入話故事”。本文主要以徐興菊對(duì)于入話的觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)“三言”“二拍”中的入話進(jìn)行分析討論。“三言”“二拍”中入話存在的主要形式有三種，即入話詩、入話釋論、入話故事。徐興菊在《明刊話本小說入話研究》一文中將明代話本小說的入話情況作了表格分析，筆者截取其中有關(guān)“三言”“二拍”中的入話情況具體見下表[3]（P15）。

話本小說集名稱 話本

年代 所含

篇數(shù) 入話類型

僅有入話詩詞 詩竄入入話 僅有入話詩、入話釋論 僅有入話詩和入話故事 入話詩、釋論、故事齊全

請(qǐng)平山堂話本 宋元 18 10 2 2 1 1

明 9 4 0 2 0 1

熊龍峰刊行小說四本 宋元 2 1 0 0 1 0

明 2 2 0 0 0 0

古今小說 宋元 5 1 2 1 1 0

明 35 5 0 14 10 6

警世通言 宋元 11 4 2 2 3 0

明 29 9 0 6 7 7

醒世恒言 宋元 4 1 0 2 0 1

明 36 8 2 11 11 4

初刻拍案驚奇 明 40 0 0 4 9 27

二刻拍案驚奇 明 38 0 1 2 11 24

筆者對(duì)“三言”中120則故事以及“二拍”中78則故事（其中同一篇出現(xiàn)兩次，另一篇為雜劇不計(jì)入其中）為文本進(jìn)行分析，將那些以詩或詞作為入話歸為入話詩，入話詩或詞后有相應(yīng)的解釋議論的歸為入話釋論，入話釋論之后正文之前有小故事的歸為入話故事，具體統(tǒng)計(jì)如下：

僅有入話詩 有入話詩與入話釋論 入話詩、入話釋論、入話故事皆有

《古今小說》 8 14 18

《警世通言》 15 14 11

《醒世恒言》 17 10 13

《初刻拍案驚奇》 0 1 39

《二刻拍案驚奇》 0 4 34

從表中可以看出，“三言”“二拍”這五部明代擬話本作品中都存在入話這種形式。“三言”中有入話詩和有入話詩與入話釋論的篇目較多大約占作品總數(shù)的60%以上。而之后刊刻的“二拍”中入話詩、入話釋論、入話故事皆有的大約占了作品的85%以上。可見入話這種話本體制在不斷完善。入話詩的內(nèi)容一般都是對(duì)于正話所要表達(dá)主題思想的概括，如《古今小說》中第一回“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”的入話“人心或可昧，天道不差移。我不淫人婦，人不淫我妻。”[4]（P1）就是對(duì)于正文思想主題的總結(jié)。再如《警世通言》中第三回“王安石三難蘇學(xué)士”兩首入話詩“海鱉曾欺境內(nèi)蛙，大鵬張翅繞天涯。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。”“勢(shì)不可使盡，福不可享盡。便宜不可占盡，聰明不可用盡。”[5]（P24）也是對(duì)正文主題思想的概括。還有一少部分入話詩與正文無多少聯(lián)系，只是向讀者炫耀才學(xué)。如《警世通言》中第十四回“一窟鬼癩道人除怪”中列舉了近二十首詩詞作為入話。入話釋論的內(nèi)容一般都是圍繞著入話詩而存在的，是對(duì)于入話詩的解釋與闡發(fā)，如前面所舉的《警世通言》中第三回“王安石三難蘇學(xué)士”中的入話詩“海鱉曾欺境內(nèi)蛙，大鵬張翅繞天涯。強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。”之后就議論道“奉勸世人虛己下人，勿得自滿。”[5]（P24）入話故事大多不獨(dú)立存在，之前會(huì)有入話詩與入話釋論，內(nèi)容上多是舉一個(gè)或幾個(gè)與正文相近或相反的故事，如《古今小說》中第二回“陳御史巧勘金釵鈿”就舉了一個(gè)金孝拾金不昧得好報(bào)的故事，與正文陳御史斷金釵案的故事作比較。《初刻拍案驚奇》中第四回“程元玉店肆代償錢 十一娘云岡縱譚俠”舉了多個(gè)入話故事，“紅線的故事”“聶隱娘的故事”“崔慎思妾的故事”以及“車中女子的故事”等。這些入話故事都與正文程德瑜遇十一娘的故事相類似。

二

入話作為話本小說的開場(chǎng)白大多與正話有著緊密的關(guān)系。王立的《宗教民俗文獻(xiàn)與小說母題》一書中通過母題這一概念將入話與正話聯(lián)系起來。他將入話與正話的關(guān)系分為：一是入話與正話母題相同，與正話的主題相銜接；二是用入話的故事來闡釋正話的主題，兩者為同一主題意念所貫通；三是入話與正話母題相通而主題相異；四是從入話到正話描述某一母題的發(fā)展軌跡。以上這些總結(jié)一般都是針對(duì)有入話故事的篇目而言的，“三言”“二拍”中還有大量的沒有入話故事的篇目。

所以筆者根據(jù)入話形式的不同，將“三言”“二拍”中的入話與正文的關(guān)系，歸納為以下三個(gè)方面：第一，入話詩對(duì)于正文的歸納與概括，入話詩或詞對(duì)正文的主題思想進(jìn)行高度的概括和總結(jié)。“三言”“二拍”中每回都有一首或幾首入話詩（詞）它們或是直接點(diǎn)明主題或是引入所要表達(dá)的主題，當(dāng)然也有一些炫才詩但并不占多數(shù)。如上文中所舉《古今小說》中第一回“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”的入話“我不淫人婦，人不淫我妻”就是對(duì)于正文主題的歸納。第二，入話釋論對(duì)于正文思想的議論與闡發(fā)，是作者借機(jī)直接向讀者表達(dá)自己觀點(diǎn)，發(fā)表自己的想法。對(duì)于那些粗識(shí)幾字的讀者做通俗性的講解，從而引發(fā)讀者的思考。“議論說明是一種很普通的開頭方式，勸戒之意以外，多是作者借題發(fā)揮如《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》，緊隨開篇幾句詩后是一番議論解說：‘這四句詩單說著自古至今，有那一等懷才抱德，韜光晦跡的文人秀才，就比那奇珍異寶，良金美玉，藏于土泥之中，一旦出世，遇良工巧匠，切磋琢磨，方始成器，故秀才二字不可亂稱。秀者江山之秀，才者天下之才。但凡人胸中有秀氣，腹內(nèi)有才識(shí)，出言吐語，自不一般，所以謂之不尋常。說話的，兀的說這才學(xué)則甚！因在下今日，要說一樁風(fēng)送滕王閣的故事。這類議論說明往往筆意縱橫，古今隨意點(diǎn)染。它們無礙于群眾對(duì)‘說話的接受，對(duì)群眾還有一定的啟發(fā)作用。”[6]（P30）。第三，入話故事與正文的關(guān)系，筆者較認(rèn)同石昌渝先生在《中國(guó)小說源流論》中的某些觀點(diǎn)，筆者將其歸納為：（一）入話與正話相關(guān)聯(lián)，關(guān)目相關(guān)聯(lián)，而故事卻相異，主題思想相異。如：《拍案驚奇》中第二回“嬌滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)”入話故事講了一個(gè)女巫冒充柔福公主的故事與正文妓女鄭月娥冒充姚滴珠的故事相類似。（二）用入話的故事來闡釋正話的主題。例如《拍案驚奇》第一回《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破亀龍殼》入話講了一個(gè)金老漢丟銀子的故事，與正文文若虛出海無意中卻發(fā)了大財(cái)?shù)墓适孪鄬?duì)，闡釋主題。“一個(gè)苦苦掙來的錢財(cái)卻莫名其妙的失去，一個(gè)不費(fèi)功夫卻莫名其妙的發(fā)了橫財(cái)，莫名其妙的‘妙究竟是什么？”[7]（P248）無非就是作者要強(qiáng)調(diào)一種“宿命論”的主題思想。（三）入話與正話相反相成。如《二刻拍案驚奇》中第六回“李將軍錯(cuò)認(rèn)舅 劉氏女詭從夫”入話故事講了一個(gè)夫妻失散，丈夫找到妻子卻不能相認(rèn)，死后才可以同穴的故事。正文則講了一個(gè)夫妻生前不和，死后也不愿同穴的故事。

三

入話在話本小說中具有重要的地位與作用。“它與話本正文有密不可分的聯(lián)系，但卻不能獨(dú)立存在。‘入話憑借它與正文的某一點(diǎn)聯(lián)系，導(dǎo)入正文，起著穿針引線的作用。”[8]（P132）筆者比較認(rèn)同危磚黃在《試論“三言”的入話》一文中對(duì)于入話作用的觀點(diǎn)，他將“三言”入話的作用按入話的基本模式不同分為：（一）以詩詞入話，作用有（1）與正話的主旨密切相關(guān)；（2）對(duì)正話內(nèi)容或結(jié)局作出預(yù)示；（3）普及知識(shí)；（4）贊頌小說中某城市盛況、某地勝景及時(shí)代升平；（5）引出主人公的故事。（二）以議論入話，勸戒之意以外，多是作者借題發(fā)揮。（三）以故事入話，具有向正話過渡的作用。但他僅是針對(duì)“三言”的入話進(jìn)行了分析，所以筆者主要對(duì)“二拍”中入話的作用進(jìn)行分析。傅成州的《從“二拍”入話看凌濛初的創(chuàng)作心態(tài)》一文中認(rèn)為“二拍”的每一篇入話都直接說明了作者的創(chuàng)作意圖，借此“聊舒胸中壘塊”，并用“功名富貴，總有天數(shù)”的思想自我安慰。并在入話中對(duì)晚明社會(huì)中存在的各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行揭露，以此警示世人。“二拍”中的入話比“三言”的入話更加完整，幾乎每篇都有入話詩、入話釋論和入話故事。所以“二拍”中的入話囊括了入話詩、入話釋論和入話故事的所有作用，使入話的作用得到最大的發(fā)揮。

筆者將其概括為：（一）用與正文相近或相反的故事，點(diǎn)明主題，概括全篇大意。如前文所舉的《拍案驚奇》中第二回“嬌滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)”與《二刻拍案驚奇》中第六回“李將軍錯(cuò)認(rèn)舅 劉氏女詭從夫”入話故事，一個(gè)從正面一個(gè)從反面來烘托正文故事，點(diǎn)明主題。（二）引出正文所講故事的地點(diǎn)、人物或特定的時(shí)代背景。如《二刻拍案驚奇》中第十八回“張溜兒熟布迷魂局 陸蕙娘立決到投緣”就講了萬歷年間活動(dòng)在杭州附近地區(qū)的拐子，用自己的妻子來騙人錢財(cái)?shù)墓适隆Ｓ纱艘稣闹幸粋€(gè)類似的故事。（三）添加典故、渲染氣氛、豐富情節(jié)，引發(fā)讀者的想象。如前文所說《初刻拍案驚奇》中第四回“程元玉店肆代償錢 十一娘云岡縱譚俠”舉了“紅線的故事”“聶隱娘的故事”“崔慎思妾的故事”以及“車中女子的故事”等九個(gè)入話故事，來豐富故事情節(jié)，在正文之前激發(fā)讀者的想象。

注釋：

[1]歐陽代發(fā)：《話本小說史》，武漢出版社，1994年版。

[2]程毅中：《宋元小說研究》，南京：江蘇古籍出版社，1990年版。

[3]徐興菊：《明刊話本小說入話研究》，廣東：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。

[4]馮夢(mèng)龍：《喻世明言》，北京：人民文學(xué)出版社，2008年版。

[5]馮夢(mèng)龍：《警世通言》，北京：人民文學(xué)出版社，1956年版。

[6]危磚黃：《試論“三言”的入話》，福建論壇（文史哲版），1998年。

[7]石昌渝：《中國(guó)小說源流論》，北京：三聯(lián)書店，1994年版。

[8]劉勇強(qiáng)：《中國(guó)古代小說史序論》，北京大學(xué)出版社，2007年版。

（閆博 云南昆明 昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院 650102）