行走在唯美追求與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的徐志摩

摘 要：徐志摩一生致力于對(duì)愛、對(duì)美和自由的追求。然而，在現(xiàn)實(shí)的土壤根基上滋生出的唯美理想，終究逃不出現(xiàn)實(shí)的束縛與干擾。筆者主要分析詩人尋愛尋美的短暫一生中，在理想與現(xiàn)實(shí)的糾纏和交織之間行走的詩人形象。

關(guān)鍵詞：徐志摩 唯美追求 愛情追求 詩歌創(chuàng)作

在中國(guó)文壇上有一位詩人，他傾盡畢生精力和心血去實(shí)現(xiàn)對(duì)愛、對(duì)美和自由的追求，在追求唯美的路途上艱難地行走，痛并快樂著。他就是現(xiàn)代著名詩人徐志摩。胡適在《追悼志摩》中寫道：“他的人生觀真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里?！盵1]回顧徐志摩的簡(jiǎn)短生平，不難發(fā)現(xiàn)他為了這個(gè)“單純的信仰”耗盡了自己的一生，經(jīng)歷了一條“不滿現(xiàn)實(shí)-追求理想-理想幻滅”的人生路徑?；蛟S，正是理想與現(xiàn)實(shí)之間的激烈碰撞，成就了徐志摩作為一位詩人在文壇的地位；正是他追求理想的過程以及期間的種種遭遇，所經(jīng)歷的情感糾葛與人生困頓，所目睹的黑暗現(xiàn)實(shí)，才讓他寫下了以此為題材的許多經(jīng)典詩作。讀志摩的詩，在他對(duì)愛與美的記錄中，感受他那跳躍于詩行的敏感而靈動(dòng)的情思，正所謂“亦品詩，亦品人生”。

一、視“愛”如命，情感之旅多坎坷

徐志摩曾在《哀曼殊斐兒》一詩中直白道：“愛是實(shí)現(xiàn)生命之唯一途徑。”由此可見，愛情之于他，猶如生命，是生命的全部意義；沒有愛，生命便失去了存在的價(jià)值。徐志摩也正是以其一生來證明自己對(duì)愛的信仰的。然而，盡管對(duì)愛情的追求過程是那么讓人欣喜激動(dòng)、血液沸騰，但如果由此而帶來婚姻變故與風(fēng)流韻事的話，這個(gè)過程也就于甜蜜中多了幾分苦澀，甚至痛苦、掙扎與涅槃。再次翻閱志摩的情感之旅，不得不感嘆他當(dāng)初經(jīng)歷的是一個(gè)多么艱辛的歷程。

1923年英國(guó)著名女作家凱瑟琳·曼斯菲爾德的離世無疑讓徐志摩陷入了深深的痛苦之中。他寫下《哀曼殊斐兒》一詩寄托哀思。在深切的悲痛背后，是詩人毫不掩飾的深切愛戀，如此魂?duì)繅?mèng)縈，卻已是陰陽兩隔。雖然兩人僅有一面之緣，極短的相見卻使他經(jīng)歷了一次愛與美的洗禮，受到了思想與精神上的啟迪。他對(duì)她一見傾心，一生都銘記著這種美好的情感，對(duì)她的愛戀促使他之后全力投入對(duì)其作品的譯介工作中，成為國(guó)內(nèi)譯介曼斯菲爾德的第一人。

除卻這段異國(guó)的精神之戀，徐志摩一生中還與三個(gè)女人有過情感交集：

1.不愛的卻已結(jié)婚。這是由父母包辦，徐志摩被動(dòng)接受的結(jié)發(fā)妻子張幼儀。婚前與她未曾戀愛，缺乏共同語言，婚后聚少離多。從婚前到婚后，徐對(duì)張的態(tài)度近乎“鄙棄”，婚后更沒有正眼看過她一眼。他對(duì)她的這種漠視是源于對(duì)封建禮教的厭惡。張幼儀深受舊式中國(guó)禮教的束縛，個(gè)性沉默堅(jiān)毅，舉止端莊，料理家務(wù)、照顧公婆等都甚為得力。但正是這些優(yōu)點(diǎn)，在張揚(yáng)獨(dú)立自我的詩人眼里卻成了沒有見識(shí)，呆板乏味。因而這一樁沒有愛情可言的包辦婚姻最終逃不出離婚的結(jié)局。

2.愛慕的卻得不到。徐志摩離婚前就已經(jīng)在倫敦與林徽因相識(shí)相戀了。他們一起組織新月社活動(dòng)，一起演戲并常有書信往來。1924年共同擔(dān)任泰戈?duì)柕娜A文翻譯，之后徐去了日本，林去了美國(guó)，再次相見已是四年之后。期間，因尚未離婚，加上周圍輿論，徐志摩遇到了前所未有的情感難關(guān)。[2]林徽因后來與他人墜入愛河并另嫁他人。但徐志摩對(duì)她的愛慕和向往、欣賞與合作，從未停止，直到1931年11月19日，準(zhǔn)備參加她演講會(huì)卻遭遇墜機(jī)事故遇難。

詩人在《月下雷峰影子》一詩中寫道：“假如你我蕩一支無遮的小艇，/假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境！”他夢(mèng)想著和情人游著西湖，劃著小艇，互訴衷腸。當(dāng)然，這種幸福僅僅是一種建筑于“假如”這一脆弱詞根之上的幻想而已，現(xiàn)實(shí)并沒有給他如愿以償?shù)臋C(jī)會(huì)。他只是用詩人獨(dú)有的曼妙情思與浪漫，在內(nèi)心構(gòu)建起一座虛擬的愛情天堂，塑造了一個(gè)夢(mèng)幻般的幸福空間。多年以后，林徽因?qū)ψ约旱膬号缡钦f：“徐志摩當(dāng)初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人?！盵3]

3.得到的又讓他焦頭爛額。和林徽因戀愛失敗后，徐志摩結(jié)識(shí)了王賡之妻陸小曼（1925年離婚）。面對(duì)新的愛情和自由人生，詩人展開了熱烈的追求。然而，這是一段和有夫之婦的愛情，有背倫理道德，故在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，承受了來自各方的壓力。徐志摩當(dāng)時(shí)的心情亦可從《翡冷翠的一夜》一詩中看出：“這陣子我的靈魂就象是火磚上的/熟鐵，在愛的槌子下，砸，砸……我暈了”“反正丟了這可厭的人生，實(shí)現(xiàn)這死/在愛里，這愛中心的死，不強(qiáng)如/五百次的投生？”當(dāng)詩人無法從感情風(fēng)波及熱烈的感情中脫離出來，他亦痛苦彷徨，矛盾和無奈。但在他內(nèi)心，在偉大而唯美的愛情面前，這一切又不足為道！他對(duì)愛情的執(zhí)著追求是任何外界力量都無法抵擋的，他可以為愛赴湯蹈火，甚至勇敢地“死”在這愛里也心甘情愿，認(rèn)為這樣為愛死去其意義遠(yuǎn)超“五百次的投生”！

徐志摩愛陸小曼愛得近乎失去理智。然而，他仍然想用他的理想主義來詩化他的愛情和生活。他希望與陸小曼結(jié)婚后從此可以詩一般地生活，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難等種種緣故而使他的愛情理想再次以失望告終。結(jié)婚后，徐志摩一味縱容陸小曼的各種奢華喜好，龐大的開銷讓他掙扎得很辛苦，他授課、撰稿，奔波異地兼職，但錢還是不夠陸小曼花。浪漫的詩性氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的無奈使他陷入愛情的感傷行旅。不能說是陸小曼最終殺死了徐志摩，但徐志摩的死與陸小曼也不能說沒有一點(diǎn)關(guān)系。[4]

徐志摩認(rèn)為：“戀愛是生命的中心與精華，戀愛的成功是生命的成功，戀愛的失敗是生命的失敗”。（《愛眉小札》）在他心里，愛情婚姻如此重要，幾乎是他生命的全部。基于對(duì)自由愛情的強(qiáng)烈向往和追求，他曾三次與現(xiàn)實(shí)作激烈斗爭(zhēng)，兩度構(gòu)筑愛情的天堂，而兩次誓死追求愛情的夢(mèng)想都破滅了，最后只能以其傾盡感情換取現(xiàn)實(shí)的叛離而告終。

二、視“詩”如歌，創(chuàng)作之路猶未盡

作為一位詩人，徐志摩善于將他所追求的愛情、他對(duì)美與自由的渴望安放于詩歌中加以歌唱，或淺吟低唱，或引吭高歌，一路走來，且行且歌。他在《我有一個(gè)戀愛》里歌唱愛情的美好，在《決斷》里為愛吶喊：“不可遲疑”，“要戀愛，要自由，要解脫——”；在《再別康橋》里漫溯“放歌”，在《呻吟語》里質(zhì)詢而歌，在《落葉小唱》里夢(mèng)囈而歌。他的思緒像“一條解開韁繩的野生馬”在詩行中馳騁，他對(duì)自由的追求堅(jiān)定而決然：“即使打破了頭，也要保持我靈魂的自由”。

徐志摩喜歡在自己獨(dú)有的文字里放飛性靈，追尋自由之夢(mèng)、美之夢(mèng)和愛之夢(mèng)。他是一位始終想“飛”的詩人，飛翔是他的生命姿態(tài)，飛翔讓他的生命如詩[5]。在他為數(shù)不多的詩文中，詩人多次選擇了“飛”的意象。在《雪花的快樂》中“飛翔，飛翔，飛翔”；在《想飛》里“飛上天空去浮著”。他還希望自己像云一樣飛，在詩里給世人展現(xiàn)著“云游”的姿態(tài)。詩中出現(xiàn)的“云”意象，時(shí)而因?yàn)樗麑?duì)生活、對(duì)理想化的愛情感到懷疑和對(duì)未來的迷茫，而化為他心中的一團(tuán)愁云，讓他看不到前途和希望。同時(shí)，云又是飄浮不定、稍縱即逝的。像《偶然》中的“云”一樣，徐志摩戀上有夫之婦陸小曼，對(duì)這種可望而不可即的深愛，把握不定又不忍舍棄。在《再別康橋》中他又把“云彩”當(dāng)作老朋友，作為寄托自己離愁別緒的載體，向它們傾訴，與它們告別，在淡淡的離愁中顯出離者的輕盈灑脫?！坝卧啤币庀筮€有“自在輕盈”“逍遙”而“無攔阻”的特征，是一個(gè)極度自由的形象。在詩中，詩人構(gòu)筑著自己的自由飛翔之夢(mèng)?？罩酗h蕩的游云適性而往，不拘一地，象征著詩人追求自由的心靈，同時(shí)也是他消極逃避亂世的心理的反映。[6]

在詩中歌唱也好，飛行也好，云游也罷，一方面是在唯美浪漫、瀟灑無拘中追尋他的精神家園，一方面也是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和絕望之后的一種逃避，從而使他產(chǎn)生想“飛”離現(xiàn)實(shí)的念想，追求內(nèi)心世界的安詳與寧靜。然而他的浪漫遭受了現(xiàn)實(shí)的巨大反擊，無法實(shí)現(xiàn)，結(jié)果他成了行走在信仰與現(xiàn)實(shí)之間的“折翼天使”，無法以浪漫的姿態(tài)再次“展翅飛翔”。直到他真正飛翔于云端，帶著理想在“云游”中走完人生的最后一段路程。

徐志摩作為新月派的領(lǐng)旗手和詩歌理論的倡導(dǎo)者，一生都在探索詩歌藝術(shù)，在創(chuàng)作上不斷嘗試創(chuàng)新，主張理性和節(jié)制，既要自由又要講求格律。他積極實(shí)踐新月泒提出的音樂美、建筑美和繪畫美的“三美”主張，主張?jiān)谠姷膬?nèi)容和形式上完美表現(xiàn)美的力量。其詩歌無論是在創(chuàng)作內(nèi)容和題材上，還是在寫作風(fēng)格和技巧上，都很好地體現(xiàn)著唯美主義的追求，這也使他的詩歌語言至今成為詩學(xué)語言的重要研究資料。其詩作包括譯詩在內(nèi)共149篇，數(shù)量并不算多。對(duì)于一位詩人來說，他的創(chuàng)作之路或許還剛剛開始，但命運(yùn)似乎跟他開了一個(gè)不小的玩笑，在創(chuàng)作即將步入巔峰的時(shí)期，他卻帶著他詩意的夢(mèng)想，隨“云”而“飛”去了浩瀚的宇宙。

無論理想多么豐滿，心靈多么自由，唯美依舊逃脫不了現(xiàn)實(shí)的羈絆。徐志摩一生行走在唯美追求與殘酷現(xiàn)實(shí)之間，追求愛情，愛情沒有給他百分百的甜蜜；追求詩意的人生，人生給他的答卷并不完美；追求唯美的文學(xué)創(chuàng)作，筆端卻如折戟般沉沒于短暫的人生之沙。他用纖纖筆端塑造了“云”與“飛”的意象，最后卻在云端被拋向無邊的宇宙。現(xiàn)實(shí)淹沒了他唯美的理想，吞噬了他為詩而生的性命。當(dāng)最悲的劇情上演，其英年早逝便成為中國(guó)文學(xué)史上的一大損失，一顆詩壇巨星的隕落給后人留下了無限遺憾，令人痛定思痛。如果有先知可以預(yù)測(cè)未來，即使徐志摩知道故事的結(jié)局，但為了愛、自由和美，他或許仍然會(huì)選擇去愛，愛林徽音、愛陸小曼、愛詩，仍然會(huì)去追求完美和自由，為此搭上性命也義無反顧。這——或許就是一位詩人的剛性與執(zhí)著。

注釋：

[1]胡適：《追悼志摩·胡適文集（二卷）》，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版。

[2]樸安沫：《愛、自由與美的渴望—中國(guó)現(xiàn)代抒情詩人徐志摩》，吉林華僑外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年，第1期。

[3]劉東黎《一代才女林徽因：三個(gè)愛情故事的女主角》，中國(guó)網(wǎng)：http：//www.china.com.cn/book/txt/2009-03/26/content_17502241.htm

[4]葉細(xì)細(xì)：《民國(guó)女子：此情可待成追憶》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

[5][6]劉海燕：《淺析徐志摩詩文中的“飛”意象》，云南電大學(xué)報(bào)，2007年，第12期。

（胡小鳳 江蘇省常州鐵道高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 213011）