論郁達夫《遲桂花》的美學意蘊

摘 要：《遲桂花》中的景物美、女性美、人性美以及意象美使其獨具韻味，筆者擬從這四個角度詳細闡述《遲桂花》中的美學意蘊。

關鍵詞：《遲桂花》 翁蓮 美

郁達夫先生的著名作品《遲桂花》給讀者以清新、積極的感受，使讀者沉浸在美的氛圍中。

一、《遲桂花》簡介

在作品《遲桂花》中，郁達夫先生將主人公設定為一個“病態”男子，而主人公在山清水秀之間忘情游歷時心靈得到大自然的凈化和陶冶，心理逐漸歸乎健康與平和。另外，“治愈”主人公心理頑疾的還有一劑“猛藥”——至真至純、至善至美的翁蓮。翁家山被郁達夫先生用細膩的筆調刻畫為寧靜、圣潔的人間仙境，而翁蓮就是飄逸于山水之間、花草之上的精靈，人格中的純潔、善良、樂觀散發著桂花一樣的清香，洗滌著主人公的內心世界。在郁達夫先生眼中，翁蓮就是“一個潔白得如紙似的天真小孩”，也是一個清純、善良、美麗、沒有世俗氣息的女子，更是感召和點化主人公心靈的仙子。

二、《遲桂花》中的美

在郁達夫先生的《遲桂花》中，“我們能夠看到他對自然景物非常精細的描寫，他筆下的那些男女主人公也顯得格外的多愁善感，自然界的陰晴雨雪，一景一物，花開花落的季節流動，都無不引起他們感情上的變化與震動”。[1]

（一）《遲桂花》中的景物美

通過閱讀郁達夫先生充滿詩情畫意的《遲桂花》，讀者可以真正明白“一切景語皆情語”的真實含義。在《遲桂花》中，“青蔥的山”“如云的樹”“撩人的桂花香氣”“清涼觸鼻的綠色草氣”“秋蟲的鳴唱”“白茫茫的透明霧障”等景物營造出一種安詳、靜謐、幽美的氛圍，顯現出大自然的博大與和諧，從而使人們身上的世俗氣息得到洗滌和凈化。安靜祥和的大自然不但給予主人公情感方面的共鳴，還能夠治愈主人公心理方面的疾病，從而實現人與自然的和諧。所以，郁達夫先生為了讓主人公“病態”心理的“突然好轉”不讓讀者感到意外，就要對自然景物進行精雕細刻層層鋪墊，水到渠成之時主人公便“得意忘形”產生了“性”的沖動，使故事情節發展到高潮。可以說，主人公的得意忘形與大自然的美景有著不可分割的聯系，廣闊靜美的自然環境很容易讓主人公進入“忘我”的狀態之中，大自然的“催情功能”也很容易讓主人公產生“最原始的生理沖動”。

（二）《遲桂花》中的女性美

在《遲桂花》中最美的人物當然就是翁蓮了，作品中的一號女性。關于翁蓮的外貌描寫有很多，尤其是對翁蓮臉紅的細膩描寫特別多，例如，翁蓮“身體強健，兩頰微紅”“臉上又紅了一紅”“面色又漲紅了”“她紅紅的雙頰”“她就又漲紅了臉”等。翁蓮是一個已經結婚的寡居女性，居然還存有少女般天真無邪的淡淡羞澀，表現出翁蓮單純、淑雅、柔和、質樸的個性。“聽聽她的那種舒徐清澈的語氣，看看她那一雙天生成像飽使過耐吻胭脂棒般的紅唇，更加上以她所特有的那一臉微笑”，而“我竟恍恍惚惚，像又回復了青春時代似的完全為她迷倒了”，從主人公對翁蓮的癡迷程度，側面烘托出翁蓮外貌的美麗。翁蓮豐滿迷人，“挺突的胸脯，和肥圓的肩膀”迷得主人公感嘆“她的身體，也真是發育得太完全……”翁蓮不僅憑借完美的容貌、豐滿的身材迷倒主人公，而且還具有封建女性所難以具備的樂觀積極，表現出翁蓮性格方面的超人之處。翁蓮在婆家受到虐待而被迫回到娘家，這在當時是一件非常丟娘家臉的事情，為世俗所不容，但寡居在娘家的翁蓮并沒有悲悲戚戚哭哭啼啼，“終日沒有在她臉上流露過一絲悲寂的痕跡”。另外，翁蓮敢于和主人公一起游覽翁家山也說明翁蓮不像其他封建女性一樣落后守舊消極無能，她敢于面對新生活，從而表現出翁蓮質樸、純真、自然的個性。總之，“女性的青春形采和情韻馥郁的內在魅力的融合便構成了蓮兒清婉瑰麗、形神兼備的美質”。[2]

（三）《遲桂花》中的人性美

“女性可以說是郁達夫創作生命的支點，他筆下的女性大多優美可愛，而且帶有能使人靈魂凈化的圣潔氣息”。[3]《遲桂花》中的人性美不但表現在翁蓮的積極樂觀、自立自強的個人魅力，更表現在主人公“苦海無涯，回頭是岸”的痛改前非上。翁蓮美麗的容貌、豐滿的身材以及寡居的個人實際情況使主人公在生理上產生一點點性方面的初級沖動，而主人公與翁蓮一起游覽美麗山景的時候，翁蓮優雅的氣質、自然的心態、純真的個性、圣潔的氣息深深吸引著主人公，導致主人公忘情地欣賞著翁蓮完美無瑕的身體，產生了非常自然的生理反應，“似乎要起性欲沖動的樣子”。然而，翁蓮表現出來的清純質樸、天真圣潔讓主人公瞬間清醒，使主人公對自己因為對方的美而產生性沖動感到齷齪和丑陋，看到自己的渺小和低俗，在內心深處產生強烈的自我譴責感和愧疚感，從而促成主人公在思想意識方面的巨變。主人公與翁蓮結拜成兄妹，將個人性欲望和性沖動升華為兄妹之情——一種非常健康、高潔的個人情感，從而實現個人思想意識的提升。

（四）《遲桂花》中的意象美

散發“說不出的撩人的桂花香氣”的遲桂花多次在小說中提到，不但遲桂花的清新雅致的香氣得到郁達夫先生的精雕細刻，連遲桂花的生長環境都得到一些筆墨的渲染，創設出遲桂花清香飄逸的幽靜、祥和的山谷環境，而遲桂花自然就是翁蓮的化身。“小說中蓮的形象和遲桂花交相輝映，作者將女主人公的人格品性置身于翁家山寧靜美好的自然環境中，仿佛她不只是一個具體的人，更是大自然美和寧靜的化身，是一枝生活在現實生活中的‘遲桂花：芳而不俗，芳香純凈，纖塵不染”[4]。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的翁蓮和遲桂花一樣具有超凡脫俗、清新雅致的高貴品性，當主人公的生理反應日趨明顯的時候，翁蓮“高山深雪”般的純真質樸給予主人公“醍醐灌頂”級的啟迪，從而使主人公對自己的行為大徹大悟，看到了自己對“美”的褻瀆，對圣潔的侮辱，終于使主人公幡然悔過，痛改前非。主人公的知錯就改也突出了翁蓮的高貴品性，使翁蓮具有遲桂花一樣的清香，從而在作品結尾處實現翁蓮與遲桂花的“二合一”，使遲桂花完美地成為翁蓮的意象體。

三、結束語

仔細研讀郁達夫先生的《遲桂花》，能夠感受到作品中的景物美、人物美、人性美以及意象美，覺察到洋溢在字里行間的積極元素，看到郁達夫先生的文學創作漸漸擺脫沉悶走向清新，開始了新的創作歷程。另外，文章中具有遲桂花般美麗與清香的翁蓮展現了人性中高風亮節的神奇作用，令人回味無窮。

注釋：

[1]趙藝遐：《一切景語皆情語——解讀郁達夫作品<遲桂花>》，文學界：理論版，2010年，第4期，第86頁。

[2]袁生根：《郁郁馨香報詩情——郁達夫<遲桂花>意蘊新探》，黔東南民族師范高等專科學校學報，2004年，第1期，第23頁。

[3]王曉雁：《一種凈化的詩意的美——讀郁達夫的小說<遲桂花>》，遼寧行政學院學報，2007年，第4期， 第224-225頁。

[4]葉俊：《淺析郁達夫小說<遲桂花>中的遲桂意象》，延安職業技術學院學報，2010年， 第1期， 第55-56頁。

參考文獻：

[1]王力.寄意于象的人性凈化之路——細讀《遲桂花》，南京師范大學文學院學報，2012，（3）：127-131.

[2]郁士寬.淺析《遲桂花》的抒情風格，河南機電高等專科學校學報，2008，（6）：92-94.

[3]劉鶴.《遲桂花》與《伊豆的舞女》的審美比照[J].浙江社會科學，2008，（6）：112-116.

[4]張文娟.五四文學中的女子問題敘事研究——以同期女性思潮和史實為參照[M].山東人民出版社，2013.

（齊慧爽 河南濮陽職業技術學院人文科學系 457000）