社會主義核心價值觀視域下的草原文化研究

董道焱

在社會主義核心價值觀視域下研究草原文化，將進一步拓寬草原文化的基本內(nèi)涵、基本精神和基本價值， 也將草原文化在全局性、深刻性方面的研究更推進一步，為草原文化的研究指明了努力方向，提供了重要遵循。

一、草原文化的基本內(nèi)涵與“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)一脈相承

草原文化作為一種文化類型，包含了生活在草原上的各民族物質(zhì)文化和精神文化的方方面面，因而涉獵范圍廣、文化內(nèi)涵豐富，在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進程中形成了獨有的特色。因此，要深刻理解草原文化的基本內(nèi)涵，就應(yīng)具體分析草原文化形成的特定的自然環(huán)境、社會歷史背景及演變、發(fā)展的規(guī)律等外部條件和內(nèi)部因素。從草原文化的產(chǎn)生來看，是生活在草原地帶的先民根據(jù)特定的自然條件，在生產(chǎn)、生活的實踐中創(chuàng)造了以狩獵、畜牧業(yè)為主要內(nèi)容的、逐水草而游牧的獨特的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，即游牧文化。

游牧民族在依靠大自然恩賜的獵物和畜牧產(chǎn)品滿足日常生活需求的過程中，依據(jù)氣候、季節(jié)的變化選擇獵地和牧場，采取流動的方式，并在這一生產(chǎn)活動中不斷認(rèn)識自然規(guī)律，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，為游牧文化的形成與類型定位打下了堅實的基礎(chǔ)。如：在狩獵活動中，春不合圍，夏不狩獵，不殺懷孕和帶幼子的動物等，都是為了保證野生動物的繁殖;在畜牧業(yè)生產(chǎn)中，既要保證畜群的膘情，發(fā)展畜牧業(yè)，又要保護草場，保持生態(tài)平衡;在日常生活中，既要利用自然資源滿足生活需求，又要注重資源的保護和可持續(xù)利用等。這些實踐活動是游牧文化能夠形成善待自然、和諧共生的生態(tài)型文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，游牧文化的內(nèi)涵不斷擴展，逐步形成了人與自然、人與動物、人與人之間和諧相處的基本理念。在游牧文化產(chǎn)生、發(fā)展的整個過程中，始終貫穿著這種和諧的理念。

在社會主義核心價值觀中，“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。生活在草原地帶的先民們，在長期的游牧生活中，始終堅守在祖國的北疆，勤勞操守，放牧屯糧，為國家的富強和人民的富足貢獻了應(yīng)有之力。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，它是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。新中國成立以后，生活在草原上的牧民擺脫了封建王爺貴族和牧場主的剝削和壓迫，真正翻身作了草原上的主人。文明是社會進步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。草原文化的形成經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程。在草原文化形成之前，由于地理劣勢和人口分散、信息閉塞和交通滯后，在相當(dāng)長一段時間里，草原人民的文明開化程度較低。草原文化的興起，給草原人民帶來了文明的曙光。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的和諧局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。草原文化基本內(nèi)涵的落腳點就是和諧，沒有草原人民千百年來的和諧觀，就沒有祖國北疆的廣袤草場和盎然生機。

因此，草原文化以開拓進取的精神與和睦友善的價值取向，崇尚人、自然、社會和諧統(tǒng)一的基本內(nèi)涵與“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)是一脈相承的，是在國家層面上的高度統(tǒng)一。

二、草原文化的基本精神與“自由、平等、公正、法治”的價值取向高度契合

近幾年，在草原文化研究過程中，學(xué)者們從不同的角度對草原文化的基本精神進行了廣泛的討論和深入的研究，將草原文化的基本精神概括為“開拓進取精神、自由開放精神、英雄樂觀精神和崇信重義精神”。草原文化的這些基本精神是在游牧經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成，并受自然環(huán)境、生產(chǎn)活動的各種影響，真實地反映了草原人民的思想意識和性格特征。這種以開拓進取的精神開創(chuàng)事業(yè)，不斷前進;以自由開放的精神認(rèn)識客觀世界，善于抓住機遇;以英雄樂觀的精神克服各種困難，對未來充滿信心;以崇信重義的精神對待他人，和諧交際等，充分體現(xiàn)了草原游牧民族豁達(dá)的胸懷和豪邁的內(nèi)心世界，成為草原文化的精髓。

“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是中國特色社會主義追求的社會價值目標(biāo)。在草原上生活，牧民以大地為席，逐水草而居，氈房搭在勒勒車上，真正做到了生存和發(fā)展的自由。沒有草原人民縱橫千里的馳騁，就沒有祖國北疆的萬里邊防線。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。解放后，中共內(nèi)蒙古黨委本著實事求是精神，在內(nèi)蒙古牧區(qū)制定并實施了“牧場公有，放牧自由”“不斗、不分、不劃階級、牧工牧主兩利”的“三不兩利”政策，使草原人民實現(xiàn)了“耕者有其田，牧者有其畜”。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法治建設(shè)來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

因此，草原文化以崇信重義的精神和誠實正直的價值取向，提倡社會交際廣納包容的基本精神與“自由、平等、公正、法治”的價值取向一拍即合，是在社會層面上的高度默契。

三、草原文化的基本價值對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則一以貫之

草原民族在長期的社會實踐和文化交流中，對自身的價值取向進行了不斷的選擇和建構(gòu)，形成了獨特的價值觀。草原文化的價值取向集中體現(xiàn)在和諧共存的自然價值取向、注重實用的經(jīng)濟價值取向、恪守誠信的道德價值取向、自然淳樸的審美價值取向等方面。

一部草原民族的社會發(fā)展史，也是人與自然的關(guān)系史。草原民族在對自然環(huán)境不斷認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成了“天人和諧”的自然價值觀。草原民族所傳承的善待自然、愛護動植物、保護自然資源觀念的文化傳統(tǒng)，是人與自然和諧共處的楷模。畜牧業(yè)在草原民族的經(jīng)濟生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。在以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟模式中，生產(chǎn)資料與消費品的獲取都離不開草原、離不開自然。因此，游牧經(jīng)濟相對其他經(jīng)濟模式而言，能夠更直接、更有效、更合理地利用自然界所提供的資源，對自然的依賴性更強。這一切造就了草原民族實用、適度的經(jīng)濟價值取向。草原民族賴以生存的地理環(huán)境，所從事的生產(chǎn)勞動以及獨特的歷史文化傳統(tǒng)，決定了他們相應(yīng)的人生價值取向。在草原民族的道德價值理念中，具有以誠信為重、推崇誠實守信、以信立行為核心的道德取向。這種道德取向是在草原游牧生產(chǎn)、生活的社會實踐中形成的，是草原文化價值系統(tǒng)中具有特色的文化現(xiàn)象。在草原游牧民族審美意識中，對馬、牛、駱駝、綿羊、山羊等草原五畜的態(tài)度和情感，對白、藍(lán)、紅、黃、黑等色彩的感受和認(rèn)識，以及草原民族絢麗多姿的藝術(shù)形式等都表現(xiàn)出草原文化自然的獨特審美價值取向。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。在草原文化中，和諧共存的自然價值取向，主要體現(xiàn)為保疆護土、守衛(wèi)家園。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。草原人民注重實用的經(jīng)濟價值取向，鍛造了他們兢兢業(yè)業(yè)、吃苦耐勞的品質(zhì)。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。草原人民在草原游牧生產(chǎn)、生活的社會實踐中形成了恪守誠信的道德價值取向，以誠信為重，推崇誠實守信、以信立行。友善強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。草原人民性格自然淳樸，獻哈達(dá)，敬奶酒，熱情迎接祖國四面八方的來客。

草原文化在歷史的長河中形成，并不斷得到豐富和發(fā)展，成為草原民族生生不息、勇往向前的精神動力。在社會主義核心價值觀的指引下，它必將為草原民族的繁榮發(fā)展提供更加強大的動力。草原文化與黃河文化、長江文化一道必將為中華文明的崛起發(fā)揮更大的作用。

（作者單位：中共奈曼旗委員會黨校）

責(zé)任編輯：張 晶