揚(yáng)州訴話

揚(yáng)州訴話

一把扇，無舞臺，不化妝，無布景和音響，只需一襲長袍。一把折扇，一只醒堂木，一個人站臺上，歷史風(fēng)云、江湖恩怨就在抑揚(yáng)頓挫的揚(yáng)州方言中娓娓道來。去揚(yáng)州重寧寺，不為瞻仰“江南諸寺之冠”的百年名剎風(fēng)采，而是去揚(yáng)州曲藝團(tuán)見見平時只在古裝電影中才能看到的揚(yáng)州說書人。

才走進(jìn)寺門，咿咿呀呀的女子唱腔和嘈嘈切切的琵琶聲讓人尋聲望人。空曠的房間內(nèi)，七八個年輕的女孩正抱著琵琶邊彈邊唱，歌聲和琵琶聲讓屋中兒女情長繞梁——揚(yáng)州戲曲評彈并稱，評話說的是英雄氣盛，彈詞唱的是兒女情長。

照片墻可以助人了解揚(yáng)州評話的歷史。在“昨夜星辰”分組中，排行第一個是王少堂的相片。“看戲要看梅蘭芳，聽書要聽王少堂”，早就聽過這句話，今日第一次見到評話宗師王少堂，不由仔細(xì)打量。一襲灰布長袍，張手甩開一把折扇，這是一位精神矍鑠的老者，很符合我對評話藝人的想象。

正當(dāng)我準(zhǔn)備穿越到王先生說書的書場聽一場《武松打虎》時，有人拍了我的肩膀。回頭一看，那是一位穿牛仔褲，手持iPhone的帥小伙，感覺臉熟，但又不知在哪兒見過。小伙子看出了我的迷惑，指了指相片墻，原來在“今日新星”分組中，他排行第一個，是青年藝人馬偉。

馬偉介紹，揚(yáng)州評話起源于明末清初，《柳敬亭傳》中所寫的說書先生柳敬亭是揚(yáng)州說書藝人公認(rèn)的祖師爺。揚(yáng)州評話興起之后，開始在江蘇、上海、安徽等地流傳，到上世紀(jì)中期出了揚(yáng)州評話史上宗師級人物王少堂，揚(yáng)州評話發(fā)展到巔峰。如今的揚(yáng)州評話，退守到揚(yáng)州，重出揚(yáng)州是王派第4代傳承人現(xiàn)階段的目標(biāo)。

1997年，馬偉決定報考揚(yáng)州曲藝團(tuán)。專業(yè)的評話藝人，演藝太苦，更重要的是當(dāng)時是揚(yáng)州評話最低潮的時期。之前在揚(yáng)州曲藝之友社，他把說書當(dāng)愛好，評話對他來說是新奇的，花幾天功夫背一個小段子，模仿說書藝人的動作擺幾個造型就會博得滿堂喝彩。然而，到揚(yáng)州曲藝團(tuán)后，說書就不再是一種興起而說、興敗下臺的愛好，變成了一門需要精益求精的藝術(shù)，更成為了堅(jiān)守的事業(yè)。

做專業(yè)評書人，最痛苦的事情就是背書。王派說書人的根基是《水滸傳》。一部《水滸傳》被王少堂按人物故事編成了《武松》、《宋江》、《石秀》、《盧俊義》四個“十回書”，每個王派說書人必須背得滾瓜爛熟。

左:慕名而來的外賓通過翻譯的講解觀看評話表演。

右:揚(yáng)州評話在表演時，根據(jù)劇情的不同，表演者會表現(xiàn)出各種夸張的表情和動作。

那時學(xué)藝不像現(xiàn)在用錄音筆記，用攝像機(jī)錄，師傅不允許用一點(diǎn)輔助手段，必須口傳心授。學(xué)藝的過程，徒弟痛苦，師傅也難受。但是這樣的記憶，一旦記住了，想忘也忘不掉。就像現(xiàn)在打字打多了，就不用看鍵盤，可以盲打了。評話藝人站在書場里，是沒有時間想臺詞的，必須張口就來。

馬偉背完四個“十回書”用了整整一年時間，終于進(jìn)入學(xué)藝的第二階段——表演，用身體去演示出書中的情景。當(dāng)表演得惟妙惟肖后再進(jìn)入第三階段——把二者重疊起來。

沒見過王少堂，從沒看過他的表演，是馬偉最大的遺憾，也是他最大的幸運(yùn)。遺憾，是因?yàn)闆]能和大師同場競技，少了提高的機(jī)會；幸運(yùn)，是大師氣場太強(qiáng)大，他同時代的說書人都完全被他的氣場籠罩，這也算是揚(yáng)州評話一直裹足不前的原因之一，而馬偉從沒有這個顧慮。

華燈初上，老書客們早已泡好茶在揚(yáng)州甘泉路書場坐定，他們在等待今晚的評話表演。一個著中山裝的青年緩緩走出，手上沒拿折扇也沒醒堂木登場，說的內(nèi)容不是英雄豪杰也非江湖恩怨，而是名為朱懷鏡的現(xiàn)代人從升遷到最終被“雙規(guī)”的故事。這是馬偉歷時三年創(chuàng)作的長達(dá)100萬字的揚(yáng)州新評話《國話》中的內(nèi)容。馬偉認(rèn)為揚(yáng)州評話應(yīng)該借鑒海派清口的自由和即興，他將這部《國話》定位為“新編散打評話”。看來在經(jīng)歷了多年沉浸后，在評話新人身上，揚(yáng)州評話開始風(fēng)云再起。