走出秀邑一片天

余嶼

走進村子，敲打銅器產生的沉重有力的“咚咚”聲遠遠傳來，踏進農戶，藏水缸、酥油茶壺堆積如山，在陽光下閃著金光……看了那么多衰敗的打銅村、打銅街，在秀邑，竟然還能見到如此繁盛的情景，真有些不敢相信。

一樣的銅器不一樣的歸屬

“隨意看看，我們秀邑人打制的銅成色好、質量高嘞！”有顧客上門，正在趕工的老銅匠趕忙過來招呼，順手遞上一個剛打好的銅盆。與別處銅盆不同，這個銅盆上有些“奇怪”的花紋，盆形也不是常見的款式，更深更大。

見我們看得認真，老銅匠很是高興。“這是專供西藏的銅盆，這些花紋是藏傳佛教的紋飾；這個是出口尼泊爾的銅壺，這個花紋是他們的圖騰。”在別的打銅村困擾于銷路時，秀邑村早已經走出本地，將銅器買到了外省，甚至外國。

事實上，秀邑村自300年前開始打銅便不是固守本地，由于出色的技藝、精美的造型和白族人的熱情勤勞，秀邑村銅匠總是被請到各地打制銅器，云南、貴州、西藏……他們的足跡早就遍布西南。

盡管如此，秀邑村的打銅手藝也差點失傳。“‘文革時經營不景氣，大家都覺得打銅沒希望了。”說起當年，老銅匠很是唏噓，“幸好我們地方偏，打銅好歹還能夠吃飯，才堅持了部分人。不然傳了幾百年的老手藝，就這樣丟了太可惜了。”

說罷，他掄起錘子又開始了新一輪的鍛打。這次，他打的是一個水缸。初坯的水缸需要根據造型進行手工鍛造，包括水缸整圓、形狀轉折的鍛打以及包鐵絲邊。只見他拿出一張銅板，放在砧子上邊轉動邊用鐵錘敲打，利用銅優良的延展性，把水缸鍛打平整、圓整，并鍛打出準確的形體轉折，最后墊在鋁模上細細鏨刻出花紋。

走出去才有出路

秀邑之所以能走這么遠，得感謝一個人——陳澤光。“他這個人敢闖敢拼，當大家對經營沒有什么概念的時候，他就搞起了個體戶。”老銅匠對他如此評價。

陳澤光是秀邑村的打銅第一大戶。成長于打銅世家的他，父親是鶴慶有名的銅匠，他8歲就和父親學習手藝，從打造小器具到火鍋，逐漸成為村里的能手。1979年，手藝見長的陳澤光不再滿足于在家里小打小鬧，他收拾行囊，進入藏區去學習藏族器皿打制并尋找、開拓市場。

一年時間，他走遍藏區并帶著藏族人的技術和式樣回到秀邑。1980年，領取了鶴慶縣第一本個體營業執照，辦起了加工廠。因為一年前的“出走”，他沿著茶馬古道，將產品賣到了四川甘孜州、阿壩州以及青海玉樹、西藏昌都等藏民居住地。“因為我們學到他們一些先進技藝，再加以改良，又了解他們的喜好，進行專屬定制，再加上我們自己的技藝、做工，且價格公道，這才能深受藏民的歡迎。”

在繼承了傳統的基礎上，他也改進工藝流程，增加了防止變色和銅綠的工藝，還與金、銀等多種材質結合。“不能老守著祖宗的東西，得有自己的想法。”因為出色的技藝，1984年，他還被電視劇《西游記》劇組邀請打制一批道具。“沒錯，《大鬧天宮》中的仙丹壺、酒杯都是我做的。”說到這里，他十分得意。

1995年，他與尼泊爾客商建立生意往來，20年過去，如今尼泊爾各處都可以看到“秀邑銅器加工廠”的產品。陳澤光不忘鄉親，毫無保留地將手藝傳給村里人，帶領村民打制銅器，產品由他集中外銷。目前，村里有30余人出自他門下，70%的工藝也出自他之手。

“走出去，才有出路。”這也算是白族的一個優良傳統，從前是銅匠走出去，到各個地方打銅，現在是走出去學習，把別的紋飾、技術學回來，才能將銅器賣到這些地方。白族工匠就以這種“拿來主義”博采眾長，將秀邑遠銷他鄉。

破傳統更有明天

過去，銅匠為生計所迫，工序當中的不少關鍵技術，師傅都不傳授給外姓徒弟，同時還有“傳男不傳女”之說，因此，斑銅技術未能推廣。如今，秀邑也打破這些習俗，將技藝傳給“外人”媳婦，婦女們都能拿起大錘幫助丈夫打銅。李松秀家里，夫妻倆正在為昌都的藏族客戶趕制事先預訂的300個銅桶而忙碌。“都什么年代了，還講究那些老習俗！養活一家才是根本。”李松秀的丈夫笑起來很憨厚。

自20歲嫁到秀邑村，李松秀就開始跟著丈夫學習打銅，從嘗試冶煉到幫著試打，慢慢地她也練就了一身好本領，和丈夫共同打制。在丈夫的支持下，她一練就是好幾年，還總結出自己的訣竅。如今，李松秀已經成為全村4名打銅技術最高的婦女之一。

每年農閑，他們卻是忙個不停，外出買原料，冶煉、拋光、打磨。由于產品質量高，訂戶也源源不斷，每年夫妻二人有8個月都在打銅，產品有2000多件，收入好幾萬，算是步入了小康生活。

這樣的家庭在秀邑有不少，盡管還沒有達到最高峰時期的全村人人會打銅，戶戶有作坊，但手工打銅的傳統總算沒有消失。

曾一度，全國像秀邑這樣的打銅村有很多，但有些已經成了歷史，有些只剩“最后的銅匠”在堅守，為什么秀邑可以做得很好呢？是因為陳澤光的技術改良？是因為李松秀家的打破傳統？我想，是因為秀邑村有很多的陳澤光和李松秀吧。