溪石的第二生命

文麗君

臺灣四面環海，全島五分之四是崇山峻嶺，且河川短促；山高水急的結果，孕育出臺灣特有的溪石文化。高山中的巨大巖石，從溪河上游，經過日曬、風吹、雨淋，各自以其不同的資質，隨著不可知的機緣，不斷地滾磨而下，歷經歲月的琢磨，最終呈現在我們眼前。或大、或小、或圓、或扁，形貌雖有不同，但每塊靜靜躺在溪床上的石頭都各有一段訴說不盡的滄桑。它靜默地等候著另一次機緣的來臨！而賦予一顆顆溪石新的生命，正是臺灣溪石雕刻藝術創作的開始。

許慶福是臺南縣歸仁鄉人，自幼即隨父母遷居花蓮縣玉里鎮。玉里舊名璞石閣，蛇紋石是當地盛產的礦石，環繞全鎮的秀姑巒溪也以美石聞名，許慶福就在這個石頭的故鄉與溪石結下了不解之緣。在玉里高中石工科畢業后，由于當時石材加工就業機會欠佳，許慶福的母親曾對他說：你那么愛玩石頭，將來就吃石頭好了。誰料到一語言中，許慶福果真成為專門“吃石頭”的石雕家。

1984年，許慶福以石材加工的本事考進臺灣工藝研究所，在技術組擔任石工科的技術工作，同時也舉家遷居到南投縣草屯鎮。烏溪、貓羅溪和鄰近鄉鎮的溪流中遍布著形形色色的溪石，豐富的地方自然資源孕育出不少愛好雅石的“石癡”，這些朋友三不五時就捧著他們的寶貝石頭，到工藝所來找許慶福，或者請教加工技術，或者請求代為整容矯治，許慶福總是熱心接待，有求必應，因此結交了不少趣味相投的石友。

“溪石屬砂巖類，因為經過河水沖刷而產生千變萬化的形狀，取之不盡，充滿想象空間。”許慶福喜歡石頭的永久性，在他看來，溪石雕刻藝術的關鍵在于構思，即盡可能保持石頭的自然形狀，以最少的刀鑿，將心中的意境完全表達出來。“不去大量破壞石頭的自然形貌，而能賦予石頭新生命，正是溪石雕刻最主要的精神所在。”

除了溪石，許慶福還善于利用身邊資源，比如舊物件、廢棄物或其他媒材，重新創造新的物件。“只要用心觀察，材料并無貴賤，到處都有剩余價值。”這就是許慶福定義的“第二生命”。