遠芳侵古道 晴翠接荒城
——《湘妃怨》語言解析

尹華君

（湖南科技學院 圖書館，湖南 永州 425199）

遠芳侵古道 晴翠接荒城
——《湘妃怨》語言解析

尹華君

（湖南科技學院 圖書館，湖南 永州 425199）

《湘妃怨》是一個擅長于學術研究的文學博士寫的文學作品，讀之覺得與眾不同，有點出乎意外而又合乎情理。細細品讀，這與作者嚴謹的語言構思、精巧的言語策略，以及恰當的文言白話詞語并用不無關系。

湘妃；怨情；語言特色；語言構思；言語策略；文白并存

《湘妃怨》是一個擅長于學術研究的文學博士寫的文學作品，讀之覺得與眾不同，有點出乎意外而又合乎情理。細細品讀，這與作者嚴謹的語言構思、精巧的言語策略，以及恰當的文言白話詞語并用不無關系。

一 言為心聲：嚴謹的語言構思

西方語言學家阿爾諾和朗斯洛在17世紀就認為，“語言 是表達思想的符號，思維的內容和方式決定了語言的形式”[1]20。這一觀點深深影響了西方語言學界，也不斷地為后人所闡釋，所翻新。到了19世紀，法國語言學家房德里耶斯甚至認為，“語言久存在于人的思維之中，語言不可能存在于進行思維和說話的人之外”[2]201。這些觀點概而言之就是，語言表達思想，思維決定語言。這與中國文學批評史中的基石——詩言志——是不謀而合的。錢穆甚至將之概括為，“中國文學亦可稱之為心學”[3]245。

言為心聲，文心即人心。詩三百之首句“關關雎鳩”，即言愛慕之心。曹孟德之“千里無人煙，白骨露于野”，即言憐憫之心，而其“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”即言遠游懷鄉之心。陶淵明之“采菊東籬下，悠然見南山”，即言歸隱之心。王右丞之“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，即言唯美之心。柳宗元之“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，即言孤獨之心。蘇東坡之《赤壁賦》“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，即言凄苦之心。

《湘妃怨》亦然。在肖獻軍博士看來，娥皇、女英二妃不僅是道德楷模，更是政治犧牲品，是怨女。史傳美談堯舜禹的禪讓制，其實就是一曲宮斗劇。二妃在這場宮斗劇中，先后蒙受了婚姻政治化之苦，隱姓埋名下嫁之苦，私定終身之苦，后母迫害之苦，驅趕父母之苦，夫妻離別之苦，苦始苦終，終成最早的“怨婦”。二妃怨婦形象，顛覆了最早的愛情神話的傳統，作者立意之新，足以令人咋舌。這一點，已有前輩細說，在此不再贅述。

二 言語策略：書不盡言，言不盡意

“書不盡言，言不盡意”是中國文學塑造藝術形象朦朧美、內涵美的一大法寶，屢試不爽。不盡言，既為讀者留下了遐想的空間，也為讀者留下了閱讀時進行二次創作的可能。《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的生死之戀，最后在蕭瑟冷落的瀟湘館隨著林黛玉的咽氣而劃上句號。黛玉咽氣之前，一句“你好……”不盡之言，雖然是短短的兩個字，卻有千百種解。

本人不才，憑我理解，就這個“你”字就有如下選項：是指身在正在婚禮殿堂而心系瀟湘館的賈寶玉，還是得了寶玉的人而沒有得到寶玉的心的薛寶釵？是既讓她愛，愛其曾經那么疼她，又讓她恨，恨其最終拍板選擇寶釵最為孫媳婦的老夫人，還是為了自身官宦而送黛玉進賈府致使黛玉寄人籬下的生父林如海？是祈求不應的茫茫蒼天，還是時不假我的時運？是喜氣盈門的怡紅院，還是冷落蕭瑟的瀟湘館？是有黛玉之神而命運多舛先黛玉而去的晴雯，還是大大咧咧傻人有傻福的史湘云？甚至是三進大觀園以自獻短處而供人取樂的劉姥姥，還是滿口噴糞，敢罵賈府上下沒有一個好東西，雖然最終被拖入馬廄掌嘴灌糞，卻落得敢直言罵街、人人敬畏的焦大？而“好”字之意，更加豐富，更加琢磨難定。是喜，還是憂？是怨，還是恨？是祝福，還是囑咐？

還是錢穆說得好，“中國人主書不盡言，言不盡意，故其著之文字，出之語言，僅略道己意而止。其未盡者，則待讀吾書聽吾言者之自然體會。其贊成與反對，亦待其自加判定”[3]150。其中意思，全由讀者領悟，任憑讀者解讀。也只有這樣，文學形象的多樣性才得以凸顯，才會有“一千個讀者就有一千個林黛玉”的多樣美。

《湘妃怨》可以說是一部時下流行的宮斗劇，堯舜禹是前后相繼的皇阿瑪，娥皇、女英則先后經歷了格格和皇后的角色轉換。在宮廷斗爭中，前朝爭權，后宮爭寵，無休無止。而這些爾虞我詐的爭斗從來不是通過擺在桌面上來辯論來投票實現的，而是通過表面和平背地里較暗勁來取得的。在言語的選擇上，說一半留一半，點到即止，聲東擊西，話里藏話，常常是宮斗劇的標配，其實這正是宮斗中的真實反映。因此，《湘妃怨》的言語策略選擇“書不盡言，言不盡意”是得體的。

宮斗劇之所以在時下的中國大有市場，就是因為中國歷史上長期上演了、現在也還在上演著宮斗劇。草民有知情權（或者說是知情的欲望），但無處可知情，繼而轉向戲臺。俗話說，要找清官在戲臺，其實，要知真相也在戲臺。

《引子：舅舅來訪中》中述說的雖是舅舅與舅母之苦難，其實是現代湘妃之怨。舅舅的出逃源于1960年那個苦日子?！澳菚r實在太困難了，我們大隊里已經餓死了不少人。大隊長也生了憐憫之心……”[4]2

我曾經把這段話讀給我正在念小學的兒子聽，原先只想到他不能理解，更讓人想不到的是十歲小兒竟然是這么認為的：“還會餓死人，沒飯吃，可以吃方便面??！”“這個大隊長好厲害，還能管著人不讓走，我們的大隊長（少先隊大隊長）還幫我們掃地，得到廣播表揚呢?！?/p>

前輩的苦難永遠是個迷，看來零零后已經無法理解那段歲月了。天災人禍交加的那段歲月，民不聊生，吃野草，吃樹皮，吃像白面團似的觀音土，餓殍滿地，哀鴻遍野?？墒?，這樣的關頭還有精神枷鎖套著，餓死事小失節事大，寧肯餓死也不要國外的救濟糧。最后，到底餓死了多少人，至今是個謎。犬兒不知，那時的大隊長是多大的官——簡直有生殺予奪之權。連大隊長也生了憐憫之心，可見當時的情況有多糟糕。《湘妃怨》此處的寥寥數語，卻如蜻蜓點水，水面雖然只是泛出輕輕漣漪，水下卻有驚天駭浪在洶涌，讀之令人掩卷深思。

三 詞語選擇：文白并存，雅俗能享

錢穆大師說過，中國人于語言文字，特重雅俗之分。俗即限于地，限于時。而雅則不為其所限。[3]150看來《瀟湘怨》的作者是深諳語言的雅俗之道。從俗是作者立意取材的一大原則，也是作者選詞行文的一個標桿。然而作者意欲將遠古傳說解釋得更加合理，從眾之余，另辟新徑是常有的事，偶爾話語出格也就在所難免了。具體到語言運用，莊者雅之，述以文言；非莊者俗之，多用白話。

（一）書信公文多用雅語

古人講古語，這是常識。然而考慮到現代人的閱讀習慣，通篇多用符合現代人的白話語言。但在書信公文之時，仍然用文言寫作。第二章《下嫁》中，娥皇、女英隱藏了身份，扮成難民餓到在重華門口，最后互相愛慕，私定終身，談婚論嫁得稟告父母。于是，娥皇與重華分別修書，送與帝堯。

娥皇呈送給帝堯的書信中寫道，“伏維闊別以來，已有四月有余，念慈之心，未嘗一日而忘，以致兀兀忘行，負重負憂……公子重華……以利安元元為任，雖世之士大夫無與比也”[4]87。全信以文言寫成，雖然書卷味濃，但典雅大體，甚合古意。

（二）人物對話多用白話

《湘妃怨》一文，人物對話較多，史前人物的話語想必與現在大有不同，而作者將之轉換為現在白話，流暢的表達出來，便于常人閱讀。

“公子，我們進屋去吧！”娥皇拉著他的手說。

重華分明感到了從她身上發出的陣陣幽香和柔荑上傳來的溫度，這不是夢，夢不可能如此親切。

“公主……”重華遲疑了一下喊道。

“不，還是叫我皇兒吧，我已經習慣了?！倍鸹收f。

“皇兒，你說說，這是怎么回事？”重華怎么也想不明白，帝王之女怎么會進入這個平常老百姓家，并且還和他共同生活了多年。[4]140

無論是人物對話，還是書中敘事，多以白話表達，順暢明了。

（三）情景描述多以文白并存

即使在敘事之中，作者有時也在白話之中夾雜了文言詞語或者文言句子。這種文白夾雜，時而顯得簡潔易懂，時而顯得艱澀深奧。

在描寫帝堯都城平陽出席之夜的祥和時，作者文白并用，十分簡明?！安还苁歉蝗诉€是窮人之家，也不管家的大小，都把門前灑掃得干干凈凈。去塵穢，凈庭戶，換門神，貼春聯，祭祀祖宗，家家忙得熱熱鬧鬧，臉上洋溢著歡樂的氣氛。”[4]39一連串動賓短語的聯排使用，語義明白，語勢強烈。

對娥皇、女英的美貌描寫，則文白并存。

然細看起來，姐妹二人有各有特色。姐姐一襲長發披肩，膚如凝脂，氣若幽蘭，眉間唇畔透露出一種高雅的氣韻，卻又不是拒人于千里之外的感覺，而給人以溫婉、親切之感。破爛的衣服雖然遮住了她的身體，然而，那有如蝤蠐的脖子，帶給人無限的遐想。

妹妹面如初春將盛開的桃花，歲缺少姐姐高雅的氣質，卻多了一份妖嬈。雙頰邊若隱若現的紅扉配上那有如花瓣般嬌嫩可愛的小嘴，已發給人可愛的感覺。

嘴角始終掛著狡黠微笑，一雙游離不定，仿佛會說話似的。雖然不如姐姐豐滿，那微微隆起的胸脯尚還未構成曲線美，但卻猶如含苞待放的花朵，別有風情。[4]69

娥皇、女英屬于古典美女，天生麗質，不需鉛華。對其描寫當然得用典雅的文言，“膚如凝脂，氣若幽蘭”寫出了姐姐娥皇的莊重美、高雅美。妹妹女英較之姐姐娥皇就多了一份妖嬈美，所以多用生動活潑的現代白話來描述，“嬌嫩可愛的小嘴”、“狡黠的微笑”、“會說話的眼睛”等詞語賦予了女英現代美女的元素。

當然也有文白夾雜，不甚明了之時。如第一章《初識》中對上祀節的描述。

“轉眼上祀節到了，天氣也日漸暖和起來，帝堯和他的大臣們各自帶上自己的家眷，來到汾水河邊，洗濯祓除，去宿垢疚，同時祭祀祈福，以消除疾病隱患。”[4]40此處敘事大體上是順暢的，然而，“洗濯祓除，去宿垢疚”這兩個文言詞組的運用，就有礙常人理解了，原因是文言太深，不好懂啊。

要之，《湘妃怨》是一部有著學術著作語言特色的文學作品，其語言構思精巧，言語策略得當，文言白話并存，甚合史前人物古意。

[1][法]阿爾諾,朗斯洛.普遍唯理語法[A].胡明楊.西方語言學名著選讀[C].北京:中國人民大學出版社,2007.

[2][法]房德里耶斯.語言論[A].胡明楊·西方語言學名著選讀[C].北京:中國人民大學出版社,2007.

[3]錢穆·現代中國學術論衡[M].北京:三聯書店,2001.

[4]肖獻軍·湘妃怨[M].北京:團結出版社,2014.

（責任編校：張京華）

I247

A

1673-2219（2015）06-0036-02

2015—03—23

尹華君（1975—），男，湖南洞口人，湖南科技學院圖書館館員，研究方向為地方文獻。