□張 雯
一個國家或民族能屹立于世界民族之林,文化品格和力量是不可或缺的。經濟發展最終歸結于文化,不同的文化選擇會導致不同的經濟發展結果。建設中原經濟區、實現中部崛起離不開中原文化區建設的有力支撐,惟有將中原文化區建設提升到戰略高度,重塑中原文化形象,才能推進河南經濟社會的可持續發展。[1]本文試圖以狄金森詩歌作品為例,探究美國詩歌文學作品研究對中原文化區建設的影響,以求為中原文化區建設貢獻綿薄之力。
文學是對現實生活的藝術表達,詩歌也是如此。當外部事件或事物與詩人的情趣、心志等相互作用時,詩人就會產生強烈、集中、真摯的情感,用具有節奏和韻律的語言將這種情感表現出來就是詩歌,正如古人所言,“人心之動,物使之然也”,“氣之動物……形諸舞詠”。當然,這里所講的“物”不僅指自然界的各種景物,還包括人世間的悲歡離合、世事滄桑、風云變幻等。就美國歷史而言,經歷了獨立戰爭、西部擴張、南北戰爭、工業化改革、經濟大蕭條、世界大戰等重大事件,詩人們將這些社會事件、人生經歷化作胸中塊壘,創造出了一首首雋永而深邃的詩篇。這些詩篇或感嘆生命無常、韶華易逝;或贊嘆勤勞創造、美好未來;或控訴販賣黑奴的罪行,批判社會罪惡……通過這些詩篇可以觸摸美國的歷史脈搏,感受豐富的美國文化。
女詩人艾莉·狄金森生活于新舊交替的歷史時期,南北戰爭結束后,蓄奴制被徹底廢除,工商業快速發展,美國資產階級政權更加鞏固。隨著經濟社會的發展,美國文化也有了長足發展,超驗主義思想占據統治地位,并為美國文學的發展奠定了理論基礎。美國詩歌源于對英國詩歌創作技巧、表現形式的模仿,在長期發展中形成鮮明的個性和獨特的風格。狄金森是與惠特曼同時代的偉大詩人,也是美國最重要的女詩人,被譽為是“西方自薩福之后最杰出的女詩人”。狄金森素有“阿莫斯特修女”之稱,她索群離居、閉門幽居,除了到過華盛頓、波士頓之外,幾乎沒有到過其他地方。狄金森的詩風與惠特曼截然相反,惠特曼詩歌如同大江大河一瀉千里,謳歌民主、自由、人性,開創了“自由體”詩歌形式。狄金森在“超驗主義和存在主義的顧后瞻前”中有意選擇了隱居,形成了“逃避主義”的詩歌風格,其詩歌就如同美麗而深邃的小夜曲,“如果我讀一本書時,全身浸透了涼意……我知道那就是詩”,這就是狄金森對詩歌的奇特理解。
同時,狄金森以詩人的敏銳特質感受了工業技術帶來的“現代氣質”,以及現代社會對人性和人的價值的壓抑。比如,狄金森詩歌展現了人與自然關系的扭曲,她在詩歌中寫道“自然是詭秘不可知的”、“充滿恐怖的”、“淡黃色的暗殺者”等,并用“太陽”、“凜霜”等意象象征大自然。此外,人與自然關系的緊張也使狄金森產生了精神焦慮,“我覺得頭腦中有個裂口……但秩序全亂”,這種近乎病態的詩句展現了詩人的精神緊張和困頓,與《赫索格》、《第二十二條軍規》、《第五號屠場》相似,都展現了當代西方社會普遍的精神狀態。[2]
狄金森與外部世界并不融洽,也找不到“逃脫”之路,她就將希望寄托于死亡之上,將死亡看成“更圓滿的所在”、“更廣闊的周際”,看成是“快樂”、“莊嚴”、“公認”的象征。因而,死亡成了狄金森詩歌的重要主題,她的詩歌中有169 首是直接描寫死亡的。在狄金森筆下,死神是“彬彬有禮”的紳士,他會駕著馬車帶著人們走向永恒的方向,“死去,只需片刻……再不知困倦疲憊”。比如,有一首詩歌寫到,“先生”、“女士”、“小伙子”、“姑娘”、“幸福”、“襯衫”都是“默默的塵土”。
從語言結構上看,狄金森詩歌多為短章,猶如竊竊私語,但詩歌意象新奇,充滿人文關懷,每句都蘊含了詩人對家人的愛、友誼的向往、真善美的追求以及詩人對生命和死亡的思索。從表現形式上看,狄金森詩歌有著“非物化”、“離心力”、“小說化”、“雜語化”等現代主義傾向,短小的詩歌中糅合了多種文本風格,形成了清晰的一體化特征。此外,狄金森詩歌有著強烈的女性意識和生態思想,對女性身份的熱愛、對美好自然的追求貫穿于她的詩歌之中,在狄金森的一千七百多首詩歌中,有五百多首是自然詩。同時,狄金森對自然的態度又是矛盾的,她常將大自然比作最溫柔的母親,又對人與自然和諧充滿質疑。[3]
中原文化是指中原人民在長期社會發展中創造出來的物質、精神和制度文化的總和,主要指千百年來形成的價值取向、倫理道德、宗教信仰、風俗習慣、思維方式、心理積淀等。中原文化以河南省為核心,以黃河中下游地區為腹地,向四周輻射,甚至延伸到海外各國。中原文化是中華文明的核心組成部分,對中華民族的民族性格、歷史特征、民族心理等產生了深刻影響,它保證了中華文化的有機延續與薪火傳遞,也有利于防止劇烈社會變革中民族文化的斷裂。從總體上看,中原文化有著根源性、包容性、開放性、基礎性、豐富性、散播性等特征。
根源性是指中原文化在中華文明體系中占據本源性地位。從盤古開天地、女媧造人、炎黃二帝到裴李崗文化、仰韶文化,再到夏、商、周三代以及儒、道、墨諸子思想,中國傳統文化均發端于河南。中原文化有著較強的包容性,在長期的戰爭、人口遷徙、經濟文化交流中,中原文化汲取了周邊地域文化的優秀成分,形成了兼容眾善、合而成體的文化特性,比如,外來宗教佛教被本土的道教、儒家思想所接納并發揚光大,這充分展現了中原文化的包容性。中原文化是一種開放性文化,它輻射到全國各地,如嶺南文化、客家文化、閩臺文化的背后都有中原文化的影子,同時,中原文化還影響了日本、朝鮮以及東南亞各國。以武術文化為例,少林功夫、陳家溝太極拳等被傳播到世界各地。中原文化在中國傳統文化中處于主體地位,中原文化中的“大同”、“和合”、“仁愛”等逐步演變為中華民族的核心價值觀,再如,民俗生活中婚喪嫁娶、歲時節日、宗教儀式等都有著中原文化的影子。
雖然中原文化具有悠久的歷史、豐富的內涵,但也存在許多不足之處。從歷史發展角度看,中原地區以農業生產為主的農耕社會,深受封建專制、宗法制度、等級制度的影響,從而形成了思想保守、觀念落后、小農意識強、創新意識不足、文化形象差等文化弊病,這些制約了中原文化的現代化轉型。由于對中原文化的宣傳力度不夠,導致河南人多以造假、懶惰、愚昧、打砸搶等負面形象出現,這些給中原文化區建設帶來許多不利影響。
(一)美國文學對中原文化區建設的意義。在經濟全球化時代,文化力量深深融入民族生命力、創造力和凝聚力之中,成為影響中原崛起的重要力量。為了弘揚優秀中原文化,改變中原文化的劣根性,理應加強中原經濟區建設,不斷向中原文化注入新鮮血液。在中原文化區建設中,我們應充分發掘和傳承傳統文化的優秀基因,打造以“根”文化為代表的文化品牌,提升中原文化的凝聚力和影響力。更應該積極借鑒和吸收以自由、民主、平等為主要內容的西方文化,推進中原文化的發展創新。
文學與哲學、宗教、道德等一樣均是社會意識形態的范疇,是社會上層建筑的重要組成部分。文學不僅有外在的、功利性的實用價值,還有著內在的、超越功利的精神價值,能夠使人們不斷豐富自我、超越自我、完善自我。在豐富的外國文化資源中,文學是占據特殊重要地位,介紹、批判和研究外國文學對弘揚中原文化、中原文化區建設具有重要意義。眾所周知,我國當代文學深受象征主義、表現主義、意識流小說、荒誕派戲劇、黑色幽默小說、魔幻現實主義等現代西方文學的影響,這對我國的文學發展和文化建設產生了深遠影響。建設中原文化區需要從歐美國家汲取精神文化資源,但是我們不能采用簡單的“拿來主義”,建立“文化海關”,認真識別、檢查、選擇、加工西方文學,將之融入中原文化區建設之中,建設中原人民的精神家園。
(二)狄金森詩歌對建設中原文化區的意義。美國是一個移民國家,在多元文化交匯中形成了平民化、多元化、個性化的美國文學,美國文學的繁榮發展深刻影響了美國價值觀和美國文化的發展演變。美國現代文學強調以自我為中心,個體與社會始終處于對峙和分裂之中,狄金森詩歌就表現了美國詩歌的這些特征,對美國文化發展也有著重要影響,翻譯、研究、介紹狄金森詩歌作品有助于將西方詩歌創作理念、表現技巧等融入中原文學之中,豐富中原詩歌文學的表現技巧與創作形式,推進中原文學的創新發展,這對創新中原文化、培育中原精神具有重要意義。同時,對于浮躁的中原文壇、庸俗化的中原文學來說,狄金森詩歌對人生、自然、社會、死亡的思考,以及狄金森安于清貧、安守寂寞的創作態度也是一劑良藥,有助于凈化中原文學,推進高雅文化的發展。[4]
此外,應當注意中原文化價值體系的安全性。在狄金森詩歌研究時,應從美國詩歌文學中汲取有利于民族文化發展的精神資源,這樣才能為民族文化注入新鮮血液,促進民族文化創新發展。如果對美國文化全盤接受,可能會導致傳統斷裂、道德示范、傳統價值體系崩潰。因為狄金森詩歌是美國文學的重要組成部分,也是與資本主義人生觀、價值觀相符合的文學形式,與超驗主義、“逃避主義”、個人主義等西方價值觀有著密切聯系,這種價值觀、思想理念未必適應中原傳統文化。因而,應努力尋找傳統文化和異質文化的結合點,化解異質文化的顛覆性。[5]
狄金森詩歌是美國詩歌文學的重要組成部分,對美國文學的發展產生了深遠影響。因而,應深入研究狄金森詩歌作品,挖掘作品的表現形式、思想內容,以推進中原文學、中原文化的繁榮發展。
[1] 洪衛中.中原經濟區的發展與傳統文化的弘揚[J].鄭州航空工業管理學院學報,2012,3
[2] 劉保安.論狄金森詩歌中的意象[J].新鄉學院學報(社會科學版),2010,5
[3] 周建新.二十世紀艾米莉·狄金森詩歌批評[J].綿陽師范學院學報,2007,7
[4] 閻馳騁.關于加強中原文化建設的途徑研究[J].新鄉學院學報(社會科學版),2013,2
[5] 夏臘初.外國文學研究與新世紀文化建設[J].河南社會科學,2005,5