淺談西漢時期的“和親”政策

黃 勇重慶市開縣陳家中學

淺談西漢時期的“和親”政策

黃 勇
重慶市開縣陳家中學

筆者在講《兩漢時期邊疆各族的發展和民族關系》時，涉及到西漢時期的“和親”政策。筆者在課堂上針對這種特殊政策讓學生們進行討論，學生們看法不一，針對學生這種情況，筆者根據“論從史出”的原則引用了一些的史料來分析西漢的“和親”政策。

“和親”政策是西漢統治者處理少數民族關系的一種特殊政策形式，對于這種政策的判斷我們應結合當時的歷史環境和歷史條件下加以分析。西漢時期的“和親”有不同類型，第一種類型是針對敵對的民族，如西漢初年和匈奴的“和親”。據《漢書·食貨志》記載：“漢興，接秦之弊。諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千（錢），人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏，自天子不能具醇駟（一色的四匹馬），而將相或乘牛車。”由此可見西漢初年，天下初定，經過秦末“諸侯并起”，經濟遭到嚴重破壞，“民失作業”，國家極端貧困，以致“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，人民更是生活在困苦中，“人相食，死者過半”。盡管如此，漢初面對勢力強大的匈奴的入侵，西漢統治者也曾想用軍事手段抵御入侵，據《史記·匈奴列傳》記載：“是時，漢初定中國，徙韓王信于代，都馬邑。匈奴大攻。圍馬邑，韓王信降（于）匈奴。匈奴得信，因引兵踰句注，攻太原，至晉陽下。高帝自將兵往擊之。……高帝先至平城，步兵未盡到。昌頓（匈奴單于名）縱精兵四十萬騎，圍高帝于白登（山名），七天，漢兵中外不得相救。”此后，漢政府深感實力不足，乃用劉敬的建議，與匈奴結“和親之約”，規定漢把宗室女作為公主嫁給匈奴最高統治者為閼氏（皇后），并每年奉送匈奴大量物資，同時進行貿易。可以說此時的“和親”政策是漢初的一種被迫采用的帶有屈辱性的無奈之舉。

這種政策一直實行到漢武帝統治初期。漢武帝時期社會經濟實力和軍事實力都大為增強。據《史記·平淮書》記載：“漢興七十余年之間，國家無事。非遇水旱之災，民則家給民足，都鄙（城鄉間）廩庾（指糧食）皆滿，而府（指國家幣庫）余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相困，充溢露積于外，至腐敗不可食。”另據《史記·衛將軍驃騎列傳》記載：“元狩四年春，上令大將軍青、驃騎將軍去病，將各五萬騎，步兵轉者（指轉運軍糧、輜重的步兵）踵軍數十萬，而敢力戰深入之士皆屬驃騎。驃騎始出定襄，當（擋）單于。捕虜言：‘單于東’。乃更令驃騎出代郡，令大將軍出定襄。兵即度（渡過）莫（沙漠），人馬凡五萬騎，與驃騎等咸擊匈奴單于。……單于視漢兵多，而士馬尚強，戰，匈奴不利。薄暮，單于遂乘六蠃，壯騎可數百……馳去。”此時的西漢經漢初七八十年的努力，糧食豐積，錢財充足，戰馬眾多，戰士訓練有素，具備了反擊匈奴，安定北方的條件。據《漢書·匈奴傳》記載：“今帝（指武帝）即位……漢使馬邑人聶翁壹間關（指犯禁私出）出物與匈奴交易，作為賣馬邑城以誘單于。單于信之，貪馬邑財物，乃以十萬騎入武州塞。漢伏兵三十（萬）于馬邑旁。……單于既入漢塞，未至馬邑百余里，見畜布野而無人牧者，怪之，乃攻亭。時雁門尉吏，……知漢軍謀，單于得欲殺之，尉吏乃告單于漢兵所居。……單于……乃引兵還，……自是之后，匈奴絕和親。”漢武帝依靠強大的經濟實力和軍事實力而放棄了“和親”政策。

漢武帝之后，隨著匈奴族的內部矛盾、對漢戰爭失敗，特別是漢族文化的影響，不少匈奴人傾向與漢族恢復“和親”。這時就出現了另一類型的“和親”即針對友好的民族，如昭君出塞和西漢中期與烏孫的“和親”。漢元帝時，呼韓邪率部歸附漢朝，漢匈結束了長期的戰爭狀態，轉入和平、友好的關系。呼韓邪單于提出要求當漢家女婿以便進一步親漢時，宮女王昭君毅然應召，自愿扮演一個“和平使者”角色，于公元前33年出塞，嫁給呼韓邪。吳師道《昭君出塞圖》中有詩曰：“平城圍后幾和親，不斷邊鋒與戰塵，一出寧胡終漢世，論功端合勝前人。”王峻《題明妃出塞圖》云：“塞上香風暗度時，琵琶聲急馬蹄遲，美人一曲安天下，愧煞貔貅百萬師。”兩詩都充分肯定了昭君出塞“和親”，使邊塞烽煙熄滅，解除了廣大人民的征戰之苦；頌揚了王昭君從國家和民族利益出發，不惜犧牲個人的幸福，換取北部邊疆的和平與安定。王昭君在加強漢匈兩族之間的友誼、團結方面所作出的巨大貢獻。這是漢匈之間重大的和親行動。但這次“和親”不像漢初那樣有屈辱性，而是在匈奴歸附中原后發生的，是漢匈之間和平友好的象征。除漢匈之間有和親關系外，為聯絡西域各族，共同抗擊匈奴，西漢皇帝也曾與西域各族實行過“和親”，如漢武帝時，曾將江都王劉建之女細君下嫁給烏孫王。這種和親實際上成為一種外交策略了。