穿越秋夜的思緒

●趙炳鑫

一

在這無(wú)人叨擾的秋夜里，聽(tīng)著shineDion的音樂(lè)，那舒緩而優(yōu)美的旋律如一泓清流，直抵我的心底。我被那富有磁性而又含著淡淡憂(yōu)傷的音樂(lè)擊中了。那種來(lái)自心靈的如流水一樣的年華，在這個(gè)空寂而有點(diǎn)落寞的秋夜里，顯得那樣寧?kù)o而美麗。我一遍遍地聽(tīng)著這如天籟般平和而又寧謐的歌聲，如柔指劃過(guò)心靈的琴弦。

人到了這樣的年齡，已經(jīng)有了平和的心態(tài)可以面對(duì)人世間的一切紛擾，因此，這樣的音樂(lè)正好暗合了我平靜而又滄桑的心境。我知道，這樣的音樂(lè)與我，如俞伯牙知遇鐘子期。守著這樣的音樂(lè)懷舊，一切往事皆如這秋夜的明月般充滿(mǎn)一種隔世的超脫與寧?kù)o感。

我說(shuō)過(guò)，對(duì)生活，我向來(lái)是選擇淡泊之味的，然而，在紅塵之上，我們不得不留戀一些生命中無(wú)法割舍的東西。它是我們心中最柔軟的部分。親情、愛(ài)情，都在不同程度地考量著我們那根敏感的神經(jīng)。靜對(duì)生命的河流，我們除了理性地走我們的所謂的正路，我們真的還需要抱著人生的一些痛和愛(ài)走過(guò)我們的滾滾紅塵，去體會(huì)人們所說(shuō)的紅塵之味。一直到當(dāng)你的生命走入人生多事的秋天，回過(guò)頭來(lái)，你覺(jué)得人生的一切皆可舍去，而無(wú)法割舍的只有那份掛在心頭的愛(ài)，長(zhǎng)久地占據(jù)著你心靈的底層。人生真的能經(jīng)得起平淡嗎？也許可以。但我要說(shuō)的是，愛(ài)，是能夠經(jīng)得起平淡流年的沖刷的！

二

你聽(tīng)呀，在這秋夜天籟的寧?kù)o里，有一個(gè)天使彈著那把古老的木吉它，臨波微步，絕塵而至，她也許是圣母，她或許是洛神的女兒，安寧慈善的面孔讓你想起普渡眾生的菩薩。在這樣的秋夜里，她的歌聲如同來(lái)自天界的梵音，讓人心靈的花園，流進(jìn)皎皎的月光。光風(fēng)霽月，大化入境，她是何等的超凡出塵呀！

我在一遍遍聆聽(tīng)著這樣的歌聲，我在一遍遍體味著這樣的音樂(lè)所帶給我的滄桑感。它讓我想到了盧梭說(shuō)的：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。也讓我想到了古典唯理學(xué)派的杰出人物斯賓諾莎說(shuō)的：自由人最少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思！

是的，人有別于萬(wàn)物之上者，就在于人是思想的動(dòng)物！因此，人因思考而美麗，也因思考而永生！

三

我在研究西方哲學(xué)史的時(shí)候，曾被這樣一個(gè)有點(diǎn)滑稽的故事所吸引。故事的大致內(nèi)容是這樣的，有一個(gè)叫布利丹的哲學(xué)家養(yǎng)了一頭毛驢，這頭毛驢的不同之處就是它喜歡思考，大凡在它那里遇到的事情，它都要追根究底，問(wèn)個(gè)為什么。有一次主人在它面前堆放了兩堆大小相同的同一種飼草給它吃。先吃哪一堆后吃哪一堆？這成了它生命里遇到的一個(gè)難題。它無(wú)法抉擇先吃哪一堆后吃哪一堆，因?yàn)閮啥巡輿](méi)有任何差別，最后它活活地被餓死在了草堆旁邊。它則成了名垂西哲史的一樁公案。命運(yùn)到底在誰(shuí)的手里？自由與必然！布利丹的驢子之所以餓死，這正是因?yàn)樗淖杂伞Ｗ杂勺屗鼏适Я诉x擇的能力，這何嘗不是它命運(yùn)的悲劇？

這讓我想到了大千世界中具有萬(wàn)物之靈的人類(lèi)。自由在古希臘的語(yǔ)意中就包含著一層“刑罰”的意思在里面：“它讓人在沒(méi)有任何背景的情況下出場(chǎng)，自主地承擔(dān)自己的責(zé)任”。

四

尼采宣布上帝死了，有人說(shuō)尼采的意思是人類(lèi)精神終于從漫長(zhǎng)的神權(quán)時(shí)代被解放了出來(lái)，是證明人類(lèi)終于獲得了獨(dú)立于世自主存在的能力。同時(shí)還表明人類(lèi)從此將免于一切形式和權(quán)威的羈絆！也許人們這樣理解尼采并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)槟岵砷L(zhǎng)辭于世，他無(wú)以辯白。但我們是否誤解了尼采這個(gè)看似狂妄的命題呢？為了弄清這個(gè)問(wèn)題，我想我們首先得弄清楚上帝究意指什么。

上帝是什么？這讓我想到了在哲學(xué)上的一個(gè)著名的二律背反的命題。問(wèn)：上帝是萬(wàn)能的嗎？回答：是。問(wèn)：上帝能制造一塊它搬不動(dòng)的石頭嗎？

不是萬(wàn)能何以為上帝？究竟有沒(méi)有上帝？上帝究竟是什么？這的確是一個(gè)精深的神學(xué)問(wèn)題，無(wú)解的哲學(xué)問(wèn)題。根據(jù)先哲的思想，我理解的上帝簡(jiǎn)單地說(shuō)應(yīng)該是這樣的：“上帝不是某人，也不是某物，上帝是存在得以存在的基礎(chǔ)。籠統(tǒng)地說(shuō)，上帝就是整體本身，它包含存在與不存在”。古希臘哲學(xué)家赫拉克里特說(shuō)：“上帝是白天與黑夜，冬季與夏天，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，滿(mǎn)足與欲望。”既然上帝是整體本身，包括客觀存在的一切現(xiàn)事物象，它怎么可能會(huì)死？甚至于說(shuō)它不死也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｉ系凼巧c死亡，它超越于生死，在這個(gè)意義上說(shuō)它不死。既然上帝無(wú)從而死，那么，尼采宣布上帝死亡究意是所指何意？

我想這是否意味著尼采的這一命題深藏的另一新解：人類(lèi)敬信上帝的心死了。即人人心中都有上帝，上帝死了！這是不是意味著人的心死了？哀莫大于心死！心都死了，哪還有存在于心的上帝？

這要從近代資本主義工業(yè)化對(duì)人的異化說(shuō)起。近代以來(lái)，理性主義與機(jī)械主義的勝利，正使人們大踏步走向物化。在行尸走肉的軀殼之中，上帝的光輝與靈性的喜悅已不復(fù)存在；上帝得意的杰作，宇宙至高的存在物，卻退落成一所華麗的墳?zāi)埂Ｎ蚁耄@就是尼采不為人知的痛心吧！

上帝雖無(wú)始無(wú)形，無(wú)可定義，但上帝的品性是完滿(mǎn)、覺(jué)知、極樂(lè)與活生生的。在歷史上的某些階段，人類(lèi)本來(lái)?yè)碛猩系圬S富的品性，但是由于人類(lèi)的無(wú)知與貪婪，正在逐漸喪失殆盡。這也許就是《圣經(jīng)》中人類(lèi)走出伊甸園的真正含義。

尼采殺死了上帝，人失去了“擁有上帝豐富的品性”，人也就失去了靈魂的依托，只能像存在主義哲學(xué)家薩特所說(shuō)的那樣：“在行動(dòng)的過(guò)程中形成了自身，人是自己行動(dòng)的結(jié)果，此外什么都不是”。

于是，人成了塵世上最孤獨(dú)的動(dòng)物。孤零零地來(lái)，孤零零地活著，孤零零地去，從開(kāi)始到終點(diǎn)，如行走在荒原之上孤獨(dú)的影子。尋遍了整體世界，不知道自己從哪兒來(lái)，又要去哪兒！“我是誰(shuí)？”的追問(wèn)一直響徹在人類(lèi)理性的天空！活著，究竟是為什么，有什么意義？所以，尼采瘋了，他和布利丹的驢子一樣，為自由付出了沉重的代價(jià)。個(gè)體自由的反抗之旅，竟是一條悲劇之途！

五

在人群中，我感到比我自己獨(dú)處還要孤獨(dú)！在孤獨(dú)的人群中，我們走進(jìn)的這位哲學(xué)家，還是尼采。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的生命歷程中，他走過(guò)的路是那么的與眾不同！誤解與漠視，辱罵與冷漠，排斥與唾棄……然而他并沒(méi)有因此而放棄作為一個(gè)真正意義上的哲學(xué)家的尊嚴(yán)。他以自焚式的燃燒迸發(fā)出了解構(gòu)西方整個(gè)傳統(tǒng)的火焰，他的反叛的求索之路讓我又一次感受到了偉大的靈魂是何等的孤獨(dú)！他義無(wú)返顧，真正成為那個(gè)時(shí)代的“超人”！他要改變以往哲學(xué)的既定方向，他要投一束光于人們的心靈，他要為人生尋求出路，把人類(lèi)從無(wú)為的境地中解救出來(lái)……

最孤獨(dú)的心靈往往蘊(yùn)藏著最熱烈的愛(ài)！我們往往將一個(gè)人的孤獨(dú)判定為無(wú)聊或寂寞。我要說(shuō)的是這三者之間是有嚴(yán)格界限的。孤獨(dú)者往往不是優(yōu)秀就是因?yàn)樽拷^。平庸者是不會(huì)孤獨(dú)的。“孤獨(dú)是一顆值得理解的靈魂尋求感知而不得，它是喜劇的；無(wú)聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不得，它是悲劇的；寂寞是尋求普通人間溫暖而不得，它是中性的”。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無(wú)聊充當(dāng)孤獨(dú)。

六

人啊！你究竟還有多少幸福可就？！面對(duì)人類(lèi)的災(zāi)難與人生的無(wú)常，人們往往會(huì)發(fā)出這樣的感慨。這讓我想起了以“快樂(lè)論”而著稱(chēng)的古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯，他說(shuō)：“幸福就是肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾”。然而，人生一世，肉體無(wú)痛苦者本來(lái)就很少，靈魂無(wú)紛擾者有幾？因此，我們暫且把這些生硬的理性擱置起來(lái)，因?yàn)樗鼘?duì)于我們活生生的人生來(lái)說(shuō)，未免太冰冷了。讓我們回到世俗的人生中來(lái)，把愛(ài)的痛苦當(dāng)作享受吧！托爾斯泰說(shuō)：惟有能夠愛(ài)得深刻的人，才能體會(huì)最大的痛苦！讓我們?cè)趷?ài)的感傷中尋求這最大的痛苦吧！如果消解了這樣的痛苦，人活著還有什么意義！

就是在這樣的一個(gè)秋夜里，shineDion的《愛(ài)是經(jīng)得起平淡的流年》如邂逅的知音擁進(jìn)我的懷抱。

shineDion是來(lái)自挪威skien斯基恩的二重唱組合，他們的音樂(lè)被認(rèn)為是挪威與愛(ài)爾蘭民調(diào)的結(jié)合體，歌曲歌詞的靈感來(lái)自挪威當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)、傳說(shuō)及風(fēng)土人情。他們的音樂(lè)成功實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的結(jié)合，特別是jannehansen富有磁性的輕柔女聲，表達(dá)人類(lèi)感情深處的那份孤獨(dú)，具有震撼心靈的藝術(shù)感染力，從中我們可以感受到田園般的寧?kù)o、靈魂的脆弱，及時(shí)間的無(wú)涯和人類(lèi)無(wú)休止的同情心……我愿在這樣天籟般的歌聲中去作一番靈魂的沐浴！這樣的沐浴在這樣寧?kù)o的秋夜里，是何等的美麗，是何等的無(wú)與倫比！盡管這樣的音樂(lè)已經(jīng)將我擊倒，我卻在享受著那份發(fā)自肺腑的人世的滄桑感。

誰(shuí)在輕輕撥動(dòng)琴弦，

平平仄仄地敲打，

風(fēng)吟低和，云水徜徉，

愛(ài)是柔軟的枝條瘋長(zhǎng)……