李遠(yuǎn)詩(shī)歌隱憂含愁的美學(xué)風(fēng)格

譚光月

(重慶科技學(xué)院 圖書(shū)館，重慶 401331)

李遠(yuǎn)是唐朝夔州云安(今重慶云陽(yáng)縣)人，是重慶入選《全唐詩(shī)》不多的晚唐有名詩(shī)人［1］。其詩(shī)歌含蓄愁怨，意蘊(yùn)深沉，獨(dú)具特色。以下從四個(gè)方面加以分析。

一、人生苦短，豈能不憂

人生苦短，宇宙長(zhǎng)存是中國(guó)哲人、詩(shī)人和庶民百姓都不可回避的話題，也是李遠(yuǎn)詩(shī)歌所反映的內(nèi)容之一。

李遠(yuǎn)感慨人生的憂思之作較多，如《題僧院》:“百年如過(guò)鳥(niǎo)，萬(wàn)事盡浮漚。別緒長(zhǎng)牽夢(mèng)，情由亂種愁。”［2］(以下所引李遠(yuǎn)詩(shī)皆此版本，不再注)《與碧溪上人別》:“色隨花旋落，年共水爭(zhēng)流。客思偏來(lái)夜，禪聲覺(jué)送秋。”《聞明道上人逝寄友人》:“別后旋成莊叟夢(mèng)，書(shū)來(lái)忽報(bào)惠休亡。他時(shí)若更相隨去，只是含酸對(duì)影堂。”如斯而是，不一而足。

分析李遠(yuǎn)這類詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“年共水爭(zhēng)流”的自然現(xiàn)象并沒(méi)有作出明確的主觀情感判斷，而是把“百年如過(guò)鳥(niǎo)”的隱憂藏在詩(shī)歌語(yǔ)言的背后，讓讀者進(jìn)入詩(shī)歌意境，品其韻味，體會(huì)詩(shī)人的苦衷和真實(shí)的心靈，珍愛(ài)人生，惜取年華，警告自己不能“他時(shí)若更相隨去，只是含酸對(duì)影堂”。這里是詩(shī)人假設(shè)死后與友人相見(jiàn)的情景，其言里之意，弦外之音則是嚴(yán)肅的人生立場(chǎng)與態(tài)度。詩(shī)人對(duì)人生憂患不直接說(shuō)出來(lái)，隱含在詩(shī)歌的字里行間，讓讀者自己去領(lǐng)略追尋，這正是李遠(yuǎn)詩(shī)作的審美價(jià)值之一。又如《觀廉女真葬》“寂寞焚香處，紅花滿石壇”，詩(shī)人只是以“寂寞焚香處”點(diǎn)到即止，自然地從葬禮引出人生短暫之嘆。《贈(zèng)潼關(guān)不下山僧》“香茗一甌從此別，轉(zhuǎn)蓬流水幾時(shí)還”，詩(shī)人并沒(méi)有感時(shí)神傷，然而人生轉(zhuǎn)蓬的淡淡之愁，已經(jīng)隱含其中。

二、天涯游子，鄉(xiāng)愁斷腸

李遠(yuǎn)詩(shī)歌的鄉(xiāng)愁最深沉，最誠(chéng)摯，其鄉(xiāng)愁的表達(dá)方式與京都騷客直抒其情迥然不同，表現(xiàn)為難言之隱，難表之憂。

李遠(yuǎn)詩(shī)歌中抒發(fā)天涯游子，鄉(xiāng)愁斷腸的作品甚多，如《及第后送家兄游蜀》:“玉京煙雨斷，巴國(guó)夢(mèng)魂歸。若過(guò)嚴(yán)家瀨，殷勤看釣磯。”《送友人入蜀》:“杜魄呼名語(yǔ)，巴江作字流。不知煙雨后，何處夢(mèng)刀州。”《失鶴》:“來(lái)時(shí)白雪翎猶短，去日丹砂頂漸深。華表柱頭留語(yǔ)后，更無(wú)消息到如今。”《過(guò)舊游見(jiàn)雙鶴愴然有懷》:“蓬萊路斷今何在，云水情深我尚留。他日若來(lái)華表上，更添多少令威愁。”《長(zhǎng)安即事寄友人》:“瑤臺(tái)鐘鼓長(zhǎng)依舊，巫峽煙花自不同。千結(jié)故心為怨網(wǎng)，萬(wàn)條新景作愁籠。”在這些作品中，李遠(yuǎn)并不直抒對(duì)家鄉(xiāng)人物的思念之情，更不明說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)山水的神往。作者不用“人歸落雁后，思發(fā)在花前”和“低頭思故鄉(xiāng)”這樣直抒胸臆的句子，而是“若過(guò)嚴(yán)家瀨，殷勤看釣磯”，其中盛滿了詩(shī)人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。其《送友人入蜀》也是將夢(mèng)魂歸故鄉(xiāng)隱藏在“杜魄”、“巴江”、“刀州”的字句中。杜鵑之聲若“不如歸去”，巴江作字流“巴國(guó)”，何處夢(mèng)刀州“益州”，都隱喻詩(shī)人思鄉(xiāng)之苦。李遠(yuǎn)的隱伏之憂、含藏之愁于無(wú)聲處勝有聲，這正是其審美藝術(shù)價(jià)值之所在［3］。在《過(guò)舊游見(jiàn)雙鶴愴然有懷》一詩(shī)中，作者寄情于鶴，將鶴擬己，塑造了一個(gè)離開(kāi)鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)游京都，郁郁不樂(lè)的游子形象。《送友人入蜀》把思鄉(xiāng)之情深深埋藏，只說(shuō)在京都“千結(jié)故心為怨網(wǎng)，萬(wàn)條新景作愁籠”，把京都與三峽做一比較，“瑤臺(tái)鐘鼓長(zhǎng)依舊，巫峽煙花自不同”，其魂魄飛到家鄉(xiāng)。總之，李遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，是裝在心里，不是說(shuō)在嘴上，是在詩(shī)思中，不是在詩(shī)言上，是在情味里，不是在物事上。

三、追昔撫今，悲古幽情

古今異時(shí)，興衰陵替，感慨人物，意蘊(yùn)潛伏，愁思所發(fā)，耐人尋味，這是李遠(yuǎn)詩(shī)歌的又一大特色。

李遠(yuǎn)懷古詩(shī)的取材普遍較為厚重。其詩(shī)中如《悲銅雀臺(tái)》:“影銷堂上舞，聲斷帳前歌。唯有漳河水，年年舊綠波。”《聽(tīng)話叢臺(tái)》:“弦管變成山鳥(niǎo)咔，綺羅留作野花開(kāi)。金輿玉輦無(wú)行跡，風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。”《聽(tīng)王氏子話歸州昭君廟》:“泉如珠淚侵階滴，花似紅妝滿岸愁。河畔猶殘翠眉樣，有時(shí)新月傍簾鉤。”《過(guò)馬嵬山》:“南內(nèi)宮人悲帳殿，東溟方士問(wèn)蓬萊。唯余坡上彎環(huán)月，時(shí)送殘蛾入帝臺(tái)。”《吳越懷古》:“霞拂故城疑轉(zhuǎn)旆，月依荒樹(shù)想嚬蛾。行人欲問(wèn)西施館，江鳥(niǎo)寒飛碧草多。”其鮮明的風(fēng)格是古今對(duì)比:《悲銅雀臺(tái)》中的古是華堂里美人婆娑，今是凄涼舞影消失;古是營(yíng)帳前弦歌悠揚(yáng)，今是蕭索歌聲斷絕;古是帝王金車寶馬嘯嘯，今是荒野車轍長(zhǎng)滿苔衣。《吳越懷古》亦是如是風(fēng)格。古時(shí)雄偉城樓旌旗招展，今日晚霞拂過(guò)斷垣殘墻;古時(shí)綠樹(shù)掩隱成群宮娥彩女，今日寒月掛在枯樹(shù)枝頭;古時(shí)美人西施宮館華麗脂粉香，今日只見(jiàn)寒鴉飛叫荒草漫坡。《聽(tīng)話叢臺(tái)》同樣是愁思對(duì)比手法。《聽(tīng)王氏子話歸州昭君廟》和《過(guò)馬嵬山》，運(yùn)用空間和人物情感比較。泉水與昭君淚水浸臺(tái)階，紅花與昭君紅妝滿岸愁;宮人與方士，帳殿與蓬萊，彎環(huán)月與殘蛾，馬嵬坡與帝臺(tái)，如此等等，表現(xiàn)昭君之怨和唐明皇對(duì)喪命馬嵬坡的楊玉環(huán)的思念與愁憂。李遠(yuǎn)懷古詩(shī)歌常常采取的今古人物情感對(duì)比烘托，利用時(shí)空轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化詩(shī)歌對(duì)偶的藝術(shù)手法，使詩(shī)品藝術(shù)審美更具感染力。

李遠(yuǎn)的悲古幽情正是詩(shī)人詩(shī)歌的獨(dú)特審美風(fēng)格。［4］詩(shī)人一如既往，依然是人生幽怨、鄉(xiāng)愁的軌跡，隱憂愁藏，那心中難言之隱就是對(duì)家國(guó)的憂愁，憂“塵事久相棄，沉浮皆不知”;愁山河“風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔”，“江鳥(niǎo)寒飛碧草多”。這正是詩(shī)人隱憂的深藏之處［5］。

四、觸物生情，隱憂深沉

李遠(yuǎn)睹物思人，見(jiàn)物生情之詩(shī)歌，也體現(xiàn)出其隱憂深沉的特征［6］。這類詩(shī)作佳句自有其韻味。如《閑居》:“買藥經(jīng)年曬，留僧盡日棊。唯憂釣魚(yú)伴，秋雨隔波時(shí)。”《贈(zèng)咸陽(yáng)李少府》:“鵬到碧天排霧去，鳳游瓊樹(shù)揀枝棲。蓬瀛宴罷試回首，一望塵中路正迷。”《詠雁》:“碧海魂應(yīng)斷，紅樓信自稀。不知矰繳外，留得幾行歸。”《贈(zèng)殷山人》:“啼烏弦易斷，嘯鶴調(diào)難諧。曲罷月移幌，韻清風(fēng)滿齋。”《贈(zèng)南岳僧》:“猿嘯不離行道處，客來(lái)皆到臥床前。今朝惆悵紅塵里，惟憶閑陪盡日眠。”李遠(yuǎn)睹物搖心，見(jiàn)景生情，他在其《題僧院》就說(shuō)過(guò):“別緒長(zhǎng)牽夢(mèng)，情由亂種愁。卻嫌風(fēng)景麗，窗外碧云秋。”李遠(yuǎn)究竟播種哪般憂何種愁，總是留給讀者自己去尋。《閑居》云:“唯憂釣魚(yú)伴，秋雨隔波時(shí)”，此詩(shī)句似乎是秋江水漲，憂釣魚(yú)伙伴不能前來(lái)，其實(shí)是詩(shī)人“塵世久不聞，沉浮皆不知”的郁郁不樂(lè)，以下棋排遣閑愁，故有謂“青山不厭三杯酒，長(zhǎng)日唯消一局棋”。《贈(zèng)南岳僧》亦如是，為遣憂愁，“惟憶閑陪盡日眠”。《贈(zèng)咸陽(yáng)李少府》曰:“蓬瀛宴罷試回首，一望塵中路正迷”，詩(shī)人何以“路正迷”?詩(shī)中不直接告訴讀者，而是通過(guò)李少府鯤鵬展翅，鳳凰遨游的青云直上，披露李遠(yuǎn)志大才劇，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的憤懣之恨。《詠雁》的“不知矰繳外，留得幾行歸”是一語(yǔ)雙關(guān)，蒼溟波濤，又有射手相向，有幾只大雁能順利南歸，實(shí)際是暗喻仕途復(fù)雜，有幾人能大展抱負(fù)。

總之，李遠(yuǎn)詩(shī)歌以記事、懷古、鄉(xiāng)愁、贈(zèng)別、游覽題材居多，其中有人生命運(yùn)之憂，有天涯游子故里鄉(xiāng)愁，有追古撫今的家國(guó)之憂。晚唐社會(huì)生活變化賦予詩(shī)人詩(shī)歌感時(shí)傷事的特質(zhì)，詩(shī)人的憂愁不是直抒胸臆，而是憂愁掩隱含蓄，寄情人物山水。其隱喻文化語(yǔ)詞，別開(kāi)共鳴空間，讓人追跡莫名，尋味無(wú)窮。這就是李遠(yuǎn)詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值。

［1］唐代詩(shī)人李遠(yuǎn)故土考論［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(5)．

［2］(清)彭定求等．全唐詩(shī)［M］．北京:中華書(shū)局，1960．

［3］莊衛(wèi)．隱喻與詩(shī)歌解讀［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(1)．

［4］李鳳．文化研究與審美批評(píng)［J］．重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(6)．

［5］崔中良．語(yǔ)境與“生活形式”之關(guān)系對(duì)比研究［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(1)．

［6］王贈(zèng)怡．魏晉六朝繪畫(huà)美學(xué)價(jià)值的呈現(xiàn)與詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)之雙向過(guò)程的確立［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(11)．