略論當代詩詞創作的幾點弊病及其對策

張青云

說到當代詩詞的現狀，根據多年的觀察和思考，我個人謹用八個字來概括，那就是“一則以喜，一則以憂”。可喜的是創作人數和作品數量盛況空前，甚至可以說是超唐邁宋。眾所周知，自1978年十一屆三中全會以來，中國思想文化界解除了“左”的桎梏，詩詞作為中華傳統文化的精粹部分，以其頑強持久的生命力，成了國學復興的先頭兵。從逐漸復蘇到今天的繁榮熾盛，只用了短短三十幾年的時間。據《中華詩詞年鑒》等相關資料統計，中國內地的詩詞作者已達百萬以上，涵蓋老、中、青三代，可謂陣容龐大。全國各省市都成立了自己的詩詞社團，隨著互聯網的普及，更出現了以網絡為活動平臺的詩社組織，可謂會社林立。國內公開發行或內部刊行的詩詞報刊近千種，這還不包括為數眾多的詩詞網站及詩詞博客，可謂報刊蜂出。至于詩詞創作的數量方面，據楊逸明先生在《當代詩詞創作漫談》一文中的統計，這百萬詩詞大軍每天要催生出5萬首詩詞，已超過清人彭定球等人編選的《全唐詩》的總數（該書收唐、五代詩歌49403首），那么一年計算下來，也就是1825萬首，可謂天文數字。綜上所述，當代詩詞總的形勢確實是欣欣向榮，度越前古，詩詞這朵古老的藝術奇葩真正已深深植根于華夏古國的文化土壤，在當代呈現出枝繁葉茂、萬紫千紅的可喜勢頭。可以預言，詩道復興的曙光或許已遙遙在望，這對提振中華民族文化自信心的作用是不言而喻的。

然而，凡事都應當一分為二地來看待，在當代詩詞繁榮熾盛的背后，還存在著許多不容忽視的負面現象，一直在阻礙著詩詞的健康發展，在削弱著詩詞的藝術魅力，這就是上面所說的“一則以憂”的“隱憂”。這里面最要害的問題和癥結關鍵就在于當代詩詞次品泛濫，精品稀缺，泥沙俱下，難以卒讀，說白了就是“好詩”太少。大量的平庸傖俗之作充斥報刊，見于網絡，正所謂亂玉，魚目混珠，嚴重地損害著當代詩詞的清譽和形象，給排斥傳統詩詞的人找到了絕好的口實，也令真正愛好并準備學習傳統詩詞的人大失所望，從而棄如敝屣。下面擇要列舉兩類當代詩壇最為常見的“次品詩”，以見一斑。（一）應景詩（節日詩）太多。此類詩大多高揚主旋律，情調昂揚，感情熱烈，表態堅決，但遣詞直白，琢句粗率，意境全無，類同于押韻之黨報社論，入律之政府公文，用重慶著名詩人陳仁德先生的原話說就是：“在政治上一點錯誤也沒有，在藝術上一點感覺也沒有，很難稱為詩詞。”（二）唱和詩（疊韻詩）太多。往往一人首倡，八方唱和，次韻不休，競斗小巧，浪費才情，形成惡性循環，墮入文字游戲的怪圈。實際上原唱既不出彩，和作更屬等而下之，令讀者齒冷目疲而大倒胃口。此外，當代詩壇還有三類不好的傾向，也值得一提，以利糾偏補弊。（一）近體詩太多，古體詩太少。當代作者習詩大多舍難求易，讀詩一般僅泛泛瀏覽唐宋名篇，而對詩經、楚辭、漢魏六朝詩歌束之高閣，視而不見。作詩則動輒絕句、律詩，連篇累牘，視四言、五古、七古等古體為畏途，終生不為，殊為“偏科”。實則為詩當重源頭，古、近諸體宜齊頭并進，萬勿厚此薄彼，方能從容裕如地表現各種情境。古之大家、名家，鮮有專以近體詩而能稱雄名世者。（二）七言詩太多，五言詩太少。時下林林總總的各種詩刊以及當代人的個人詩集，觸目皆是七律、七絕，洋洋灑灑，蔚為大觀;五律、五絕則難覓蹤影，幾成空谷足音。欲求當代之“五言長城”，已渺然不可得，令人頓生“美中不足”之嘆。其實五言近體對奠定各種近體詩的基本功至關重要，清人施補華《峴說詩》有如下論述：“學詩須從五律起，進之可為五古，充之可為七律，截之可為五絕，充而截之可為七絕。”施氏此論有其科學、精辟的一面，可資借鑒。（三）填詞長調太多，小令太少。當代詞的創作情況恰恰與詩的情況相反，作手大多不屑于填短小精悍、要眇馨逸的小令，而對聲情幽咽、纏綿往復的長調趨之若鶩，頗有一種逞才使氣的傾向。但囿于才情和功力，所填長調往往勉強湊泊，竭力成篇，成為“拆下來不成片段”的“七寶樓臺”，毫無藝術感染力可言。其實小令是精金百煉的體裁，寫好了亦是名家。清人納蘭容若、王國維都是以小令獨擅勝場，從而成為魅力持久不衰的詞壇大家的，這其中的道理值得我們憬然以思。

當代詩詞的概況就是這樣“可喜”與“隱憂”并存，且“憂”大于“喜”，前賢、專家已屢有感喟。錢仲聯教授于《晚晴閣詩存》序言里針對當代詩壇批評道：“自通都大邑以迄下邑辟鄉，會社林立，幾欲突朱明末造而過之。考其實，往往韻律文字之未諳，遑論夫詩之體，遑論夫詩之質。蓋欲如數十年前同光體、湖湘派、村與大鶴詞派之作者，亦邈不可求……”這是切中肯綮、振聾發聵的讜論，也給對當代詩詞抱盲目樂觀的人以當頭棒喝。當年，毛澤東針對移植歐化散文起家的新詩揶揄道：“貼我兩百塊大洋，我也不愿去看新詩。”反之，如果我們當代的詩人群體在創作中不走“精品戰略”的路線，只滿足于率爾操觚、吟風弄月，以高產量而沉沉夥頤的文字垃圾自命風雅，文學史不認可尚且不論，竊恐讀者也不會買賬，也許就如毛澤東所言的新詩：倒貼兩百塊大洋，也無人愿去看。如果是這樣的話，那我們的當代詩詞就只是自欺欺人的假繁榮，無論它如何轟轟烈烈，最終也難逃式微沒落的命運。

最后謹提出消除“隱憂”的四個簡單對策，以供有識之士和廣大詩家參酌。一、嚴肅創作態度，拓寬創作題材;二、增強詩學素養，取法古今大家;三、多抒家國情懷，少詠風花雪月;四、掌握多種體裁，覃研藝術規律。前賢有言曰：“天意君須會，人間要好詩。”今天的詩壇早已結束了“萬馬齊喑”的局面，呈現出百卉爭春、揚葩吐秀的喜人態勢，可謂已不缺詩了，但真正的“好詩”尚屬鳳毛麟角，難得一見。20世紀50年代時，仙風道骨的一代儒宗兼大詩人馬一浮先生隱居西湖蔣莊，閉門讀書，吟詠自適。問字求教的文壇后昆接踵而至，其中以自著詩集請益的亦所在多有，但馬氏僅禮節性地收下而從不啟示。有親近的門人問其緣故，他笑答道：“詩，第一要胸襟大，第二要魄力厚，第三要格律細，第四要神韻高。四者備，乃足名詩。世俗人能湊一二淺薄語，便自命詩人，此實惡道。”這番語重心長的話即使放到今天，仍具廉頑立懦的作用，足稱得上是一服使人清醒而受用無窮的“清涼散”。如果我們能夠將此語神而明之并切實去踐行他論述的作詩的“四要”法，我相信是能夠做出無負于前賢、無負于讀者，也無負于時代的好詩的。