失獨群體重歸社會和自我價值再體現研究

2015-03-20 06:58:57許媛媛安徽工業大學安徽馬鞍山243002

赤峰學院學報·自然科學版 2015年13期

許媛媛（安徽工業大學，安徽　馬鞍山　243002）

失獨群體重歸社會和自我價值再體現研究

許媛媛
（安徽工業大學，安徽馬鞍山243002）

摘要：我國計劃生育政策在給我國帶來巨大貢獻的同時也帶來一定的不足，獨生子女的不幸離世后導致失獨群體的產生.失獨群體由于自身的原因和法規政策的不完善，導致失他們面臨著重新回歸到正常的社會生活中去很困難.但是通過建立公共的交流平臺讓失獨者相互慰問和幫助，再通過政府機構等的幫助讓失獨者再次重新融入到社會中去，從而再次獲得正常的社會人生活方式.

關鍵詞：失獨群體；重歸社會；自我價值；價值體現

十七大報告胡錦濤指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民”.[1]2010年人口普查結果顯示我國已有2.18億之多的獨生子女家庭.這些家庭卻成為了抗風險能力極低的社會細胞.當獨生子女因為各種原因離世時，就會給獨生子女家庭帶來毀滅性的打擊，獨生子女父母就會因此而失去他們唯一的孩子，柳志艷、段詩云[2，3]認為父母處于中老年時期，獨生子女因車禍、疾病、災害等原因而夭折且因其他等問題而父母不再有孩子稱為“失獨”.失獨者（或失獨家庭）因各種原因在經濟和精神上都帶來了嚴重的問題.人是情感動物，同時也是社會動物，人們需要活在社會中，離開了群體，離開了社會，人就很難活下去.對于失獨群體來說重歸社會是他們最終的歸宿，但是重歸社會對于失獨者們來說卻困難重重.

1失獨群體重歸社會之困

隨著人們越來越重視失獨群體，我國對失獨群體在經濟上的補償已由一開始的每月每人補助不低于100元到2013年政策出臺每月補助300元左右，同時還有一些地方政府一次性發放從幾千到幾萬不等的補助，讓失獨者在生活上可以過的更好些.但是，對于失獨者們首先應當通過各種渠道讓他們能在最短的時間里重新融入到社會里面，讓他們能像其他人一樣過著正常人的生活.但是由于我國的特殊情況，下面原因導致了失獨者重歸社會的困難.

1.1失獨者心理障礙

根據相的關理論和研究[4，5]喪親后的親人心理上會表現出相應的絕望、否認、憤怒、抑郁、懷念等情緒特征，因此筆者將失獨者在失獨后的心理狀態劃為三個階段（絕望否認期、抑郁痛苦期和恢復期）.

失獨者在最先的失去獨生子女的絕望否認期間里會因為失去唯一的孩子會變得情緒異常的激動和憤怒，而從喬納森H特納所著的《人類情感》一書中認為人類的認知，行為以及社會組織的任何一個方面幾乎都受到情感驅動[6].此時，失獨者們的情感都會因為過度的思念孩子而不會去考慮外在的任何事情.因此，在這個期間階段里失獨者們完全因為自我的心理悲痛障礙而無法接受現實.此時，他們完全不可能回歸到社會上的正常生活，而在這階段他們需要的是一種可以讓他們釋放這種情緒的環境.

在第二階段屬于過渡期，在此階段內心情緒極易受到外在的因素而使得自己的心理波動較大.在此期間里，失獨者們都會表顯出自我封閉的情緒特征.根據研究表明86.2%的失獨者社會交往對象僅限于家屬，但是原先親戚之間的噓寒問暖、禮尚往來的也會因為親戚擔心會傷害到失獨者而故意疏遠，再加上中國的傳統“趨福避禍”的認知，就會進一步加重親戚之間的關系會變得微妙和冷淡[7，8].而根據穆光宗研究認為情感是老人的必要需求[9]，這樣對于失獨者的情感寄托就起到了雪上加霜的效果，讓失獨者更加孤單和孤獨.這樣的發展就會導致失獨者們的社交存在嚴重的障礙，從而使的失獨者們重歸社會比較艱難.

1.2社會保障不健全

失獨者在失去獨生子女后心理上會因為孩子的失去而表現出自責、自卑、自閉的現象.同時也會因為情感和希望寄托的對象的離世而會覺得絕望，表現出異常的情緒激動，有時甚至會發生自殘、自殺等極端行為.現象的產生雖然因為獨生子女的離世而產生的，但是絕望等心理情感的過度表現出來，說明我國相關保障系統不健全，讓這些失獨者在孩子離開后看不到自己未來的托付希望，使他們覺得老無所養，老無所住，病無所醫.雖然國家已經對失獨者們給予了一定的經濟補償，但是隨著我國的物價飛漲，特別是在醫療和住房問題上面并沒有對失獨者們頒布設立任何法規政策.依靠有限的經濟收入讓他們在面對醫食住方面一籌莫展，使他們缺乏生活照料，而生活中的醫療是重要問題之一.失獨群體本身就是處于中老年階段，身體健康狀況下降，就醫住院對他們來說隨時會發生，但是就醫住院一般都要辦理一系列的家人簽字等手續，這對于失獨群體幾乎就是不可能的事情了，而對于農村醫療衛生方面就更差.住房對于失獨群體是另一個重要問題，我國相關保障房等政策并沒有專門對失獨者進行保障的，因此失獨者們也會因為子女的離世而面臨住房困難.沒有這些基本的保障就不可能使失獨者們進一步獲得心理上的安全感和歸屬感，使他們對未來感覺不到希望和溫暖，從而使他們從心理上對社會產生排斥，對于再次融入社會產生了一定的阻礙.

1.3慰藉服務不到位

人是情感性動物，根據Bowlby的依附理論：“依附是一種主動、情深，且雙向傳達的親密關系”[10].對于失獨者們和孩子的情感依附被無情的撕裂后，失獨者們的情感就會處于個體狀態，就會導致失獨者們情感處于真空——沒有依附的對象，這也是父母有兩個孩子以上時能快速恢復到正常人心態的另一個原因.當一個孩子失去時，父母就會把自己對失去孩子的情感依附很快的轉移到其他的孩子，而不會出現真空現象.當然，親戚好友和社會熱心人都可以作為情感依附對象，只是需要一定的時間來建立這種情感依附關系.失獨者在失去孩子后需要有人去陪著，他們需要傾訴的對象，從而來釋放自己內心痛苦的情緒.當然這樣的傾聽著最好也是失獨者，這樣彼此的心理上可以快速的相互接納，而普通的志愿者幾乎都是形式上安慰幾句，這樣不僅帶不來安慰的效果反而會給失獨者帶來排斥的心理作用.

另一方面，失獨者所在在社區里面也沒有相關的場所可以為失獨者提供精神上慰藉的設施，社區部分人員雖然可以經常去照料失獨者，但是這樣行為并得不到任何政府的資助，因此社區慰藉的資源也沒有被充分的利起來.雖然《中華人民共和國老年人權益保障法》和《國家衛計委等5部門關于進一步做好計劃生育特殊困難家庭扶助工作的通知》雖然能都提到進行要開展精神慰藉活動，但是現實告訴我們了，這種權利和義務幾乎都是象征性的存在，現實中很難對其進行操作，從而導致失獨者們在精神的慰藉依舊處于空白區，這也是導致失獨群體難以重歸社會的主要原因.

2失獨群體重歸社會路徑方法

從“物以類聚，人以群分”和“性相近，習相遠”中都已經明顯的提出了失獨群體如何歸回社會的最有效的方法，從陳恩[11]的研究中可以發現，失獨者通過“團抱取暖”的方式可以有效的解決失獨者在心理上的困境，以上的這寫資料給我們提供了失獨群體重歸社會的較好的導向.重歸社會的方法可以歸為以下三種：

2.1建立現實港灣

孩子的離世帶來的打擊是全方位的，但是心理情感上打擊是最大的，而此時環境是最好的治療藥品.因此，我們需要幫他們營造一個屬于失獨者們自己的共同現實港灣.這樣的環境需要政府提供一個像教堂一樣的建筑房屋作為“聚會點”，根據城鎮具體的大小，失獨者人數的多少來提供“聚會點”的個數.通過提供這樣的場所，讓一個城市里的失獨者可以按照自己喜歡的“聚會點”去參與到屬于“同命人”的社會里.在這樣屬于自己的社會圈子里他們面對的所有人都和自己一樣，無論他們和誰交流都可以得到相同的結論，他們在這里是平等的，沒有社會等級之分，沒有貧富差距之分.上海的“星星港”是我國最早的失獨群體自組織并且在2005年注冊成為福壽園公司下屬的民辦非企業組織，專門為失獨者提供自助互助的平臺和精神幫助.但是只有地點是不行的，根據一項調查顯示63.3%失獨者“不愿意出門”[12]，此時我們需要一些特殊的志愿者來上門做服務，讓這些特殊的志愿者來幫助失獨者走出家門，融入屬于“同命人”自己的社會圈子里.

在這個港灣里失獨者可以通過一起約定距離相近的幾個人要每天保持聯系，較遠的人要定期大家一起到“聚會點”來相聚，相互之間交流近期的生活狀況和身體狀況.通過交流簽到的方式來確定港灣內的成員近期狀況，沒有簽到的就約定成員一起去看望，生病了大家就相互幫助，按力量大小出一份愛心.離世的失獨者就需要及時的向政府通報，由政府出錢來買墳墓錢，成員一起舉辦喪禮，參加喪禮等等.此時，就需要政府從福利的預算中定期為這寫港灣發放資金，當然也可以通過不同形式的媒體來宣傳，讓社會上的好心人來幫助港灣的正常運轉.

2.2建立虛擬港灣

網絡交流已經成為人們平時不可替代的交流方式，而各種各樣的網絡交流平臺為人們提供了不同種類的選擇，如QQ、人人網、微信等.因此，對于失獨者們可以通過建立網絡交流平臺來同和自己“同命”的人進行交流，在這樣的平臺上他們可以傾訴他們在現實生活中無法交談的心事，可以宣泄自己內心的痛苦.雖然建立網上交流平臺容易快捷，但是也需要政府的幫助，讓政府幫助失獨者通過國家網絡管理的，以免產生不必要的誤解.而事實上這種交流群早已經存在像QQ群“月亮灣”就是上海的第一個失獨群體交流的網絡平臺.通過群里的成員調查對話來證實其可行性.“月亮灣”的一女士說：“……沒這個組織我就覺得我就是被社會拋棄的，為啥人家沒碰到這個事情碰到我身上，我想不通呀，我最倒霉，就這樣想”；另一女士說：“也是可以說心理平衡嘛，哦，原來我們都是這樣的，就是這一點把他內心，、、、，因為大家都是一樣的，至少大家找到了平等，它非常重要的，然后進來以后就不會再往下沉，就不會去自殺呀”.從群里成員的話語之間可以看到，環境相同失獨者的心理就可以減輕很多的壓力和釋方很多的不滿情緒，從而使其能夠更早的從“失獨情境”中走出來，在相同的人群里可以相互的安慰并且不會遭到社會的排斥.

虛擬港灣里的成員每天都必須簽到，在群里交流生活狀況，生病的成員根據自身狀況在群里，群里的成員也是要根據自身的能力大小捐錢和組織人員一起來看望病患者.離世的成員也要通過群主等人向有關部門及時報告，由政府出錢買墳墓，群里的成員一起參加喪葬之禮，在群里掛燈表示哀悼.

2.3重歸社會后的完善

失獨群體年齡都幾乎都是在五十歲以上了，但是人老了不代表就失去了其自我價值和對社會可以做出的價值.穩定每一位失獨者就是對社會的穩定起到穩定社會的價值.（《馬克思恩格斯選集》第4卷第320頁）社會穩定是指整個社會處于穩固、安定、和諧的狀態，、、、.從一百萬之多的失獨家庭的數量來看，穩定失獨者對我國國家的穩定和社會的穩定意義重大.穩定失獨者的方法可以通過國家出臺政策和法規，使每一位失獨者在失去獨生子女后都不會因為失去了依靠和希望而感覺到內心不安，通過政策和法規讓他們感覺到國家沒有拋棄他們，沒有因為他們為國家做了貢獻而國家不關注他們，讓他們老有所養，病有所醫.再通過重歸社會的方法來回歸到正常人的生活.

可以讓地方政府興辦老年大學，讓失獨者和孤獨的老人聚集在老年大學里陶冶情操.在學校里按老年人自己喜歡的內容去學習，去探究和體驗我國的各種文化藝術的深厚，讓一些有知識的和讀書不多的一起學習他們感興趣的東西，在這里讓他們形成相互的教學一體話.

另外，還可以讓這些失獨者去過來的失獨者去參加各種老年活動和各種老年志愿者活動.如讓已經過來的失獨者參加廣場舞，參加老年志愿者活動.讓城鎮的失獨者由政府主導，參加城鎮城市綠化行動，讓失獨者來做城市環保衛生和綠化的的監督人，并有政府給予監督補償.讓失獨老年人參加城鎮網吧社會管理監督人員，對網吧予以監督評分，最后交給政府做最終處理.

參考文獻：

〔1〕十七大報告解讀：科學發展觀核心是以人為本. http：//news.xinhuanet.com /newscenter/2007-11/12/content_7054717.htm.

〔2〕柳志艷.勇敢地生活下去－－－呼喚社會關注失獨者群體[J].學理論，2012（20）.

〔3〕段詩云，馬搏，劉楊.中國失獨家庭生活困境及其化解途徑研究[J].青春歲月，2013（5）.

〔4〕Bowlby.J. (1969，1982)Allachnienl [M].London：Hogarlh Press.

〔5〕Kubler-Ross. E. (1969). On death and dying [M]. New York：Macniillan.

〔6〕喬納森H特納.人類情感[M].東方出版社.

〔7〕方曙光.斷裂、社會支持與社區融合：失獨老人社會生活的重建[J].云南師范大學學報(哲學社會科學版)，2013(5).

〔8〕黃鸝，蔡弘.失獨家庭與失獨關懷研究[J].合肥學院學報（社會科學版）2014（9）.

〔9〕穆光宗.獨生子女家庭非經濟養老風險及其保障.浙江學刊，2007(3).

〔10〕蔡明雄.探尋人類情感的起源－淺談依附理論.

〔11〕陳恩.重建社會支持網：失獨群體自組織形成機制探討－－－基于上海的兩個案例[J].北京社會科學，2014(11).