人居環境歷史在新建城鄉規劃中的保護

祁素萍，弓 成

（天津科技大學，天津 300222）

人居環境歷史在新建城鄉規劃中的保護

祁素萍，弓 成

（天津科技大學，天津 300222）

人居環境是一種有形的資源，正確的認識是保護與開發利用的前提，關注傳統人居歷史環境的獨特性對有效保護與開發利用具有重大意義.中國傳統人居環境的選擇受道家、儒家天人合一思想的影響，充滿中國傳統文明獨特的居住哲學和歷史智慧.這樣的影響隨著長期營造經驗的積累而建立，形成了注重環境整體，講求人文山水意境的民居環境營造方式.在當今城市建設快速發展時期，對傳統人居環境歷史文化的保護和傳承具有重要的作用.

人居環境；保護；歷史環境

人居環境在對歷史的記錄、文化承傳以及豐富人們生活等許多方面都起到非常重要的作用，且具有一定的生態價值和美學價值.如何保護與合理利用正引起世界各國的廣泛關注.中國是一個有著悠久歷史的國家.在漫長而豐富的歷史文化背景下，人作為主體對于自我居住環境的營建活動也有著久遠歷史.在人居環境營建的幾千年發展中，隨著社會文明的不斷進步所形成的中國傳統文化也日漸影響著人們的生產生活.在民居營建活動的發展中，也逐漸形成了以傳統人文思想為主要影響的山水人居環境格局.在當今人居環境建設中發揚優秀的人文智慧，對合理保護古民居及發展現代人居環境規劃都有極為重要的意義.

1 人居環境歷史的特點分析

1.1 潛在的地域性

每個人居環境的歷史是唯一的，具有潛在的地域性，這其中包括復雜的物理、文化特性.近年來隨著中外文化交流的增多，在我國的一些規劃設計中，出現了無視文化背景多樣性而盲目的仿古、仿洋熱潮，不僅不利于文化多樣性和環境的保護，而且也不能適應現代人們對環境異質性的要求，因此在新建城鄉規劃中突出地方文化與地域特征，對有價值的歷史環境加以保護非常重要.

1.2 動態性

人居環境歷史文化是在不斷變化，而且演變要經歷很長的時間.因此必須了解人居空間與時間的聯系，缺乏對人居環境歷史以及引導環境演變過程的了解，就無法預見未來的變化，其實早在1928年Benton Mackaye就認為環境是歷史的產物，提倡規劃者應了解一百年的歷史[1].因此，規劃本身也會成為特定的歷史過程，從歷史角度分析人居環境，用動態的方法考慮環境格局與過程，才能保持人居環境生態系統的動態平衡.

1.3 繼承性

人居環境歷史具有一定的繼承性，我們繼承了上輩留下的環境資源，又將以怎樣的方式傳給后代呢？人類聚居學家道薩迪亞斯曾經指出：“科學技術的發展也正威脅著地方文化的生存,也許在世界文化尚未形成的時候,地方文化就會消亡了……應當盡可能地保存現有聚落中所具有的地方文化和傳統價值.”雖然由于人類的不合理活動使生態環境發生退化，而且人們已經開始重新審視自己的行為，尋求解決途徑，但近年來，由于開發者的貪婪，經濟發展，環境問題依然嚴重.隨著我國現代化城市建設日益突飛猛進，新農村的建設也在加劇，人民的生活水平有了很大的提高.但是，由于大興土木、城市擴張，原本是大面積的綠色農田逐漸被一片片高樓大廈、工廠廠房所代替，居住區域越來越集中.另外，由于居住擁擠要改善交通條件，不得不占用大量土地來興建公路以滿足當前的需要.經濟發展的同時，環境也受到了影響，有些傳統地區的人居環境受到了很嚴重的影響.北方地區有些鄉村原本是山青水秀、花鳥成林，部分人由于追求經濟效益而修建工廠，不僅占用大量的耕地還給周圍的環境帶來了嚴重的污染，有的地方開發石灰窯、磚瓦廠、還有的地方興建大型碎煤場，破壞了當地的人居自然環境.

2 新建城鄉人居環境規劃中需要注意的問題

2.1 規劃設計不當導致的破壞

當今城市規模不斷擴大，鄉村城鎮化進程日漸加快，城鄉建設發展迅猛.大量的城鄉建設項目匆匆開展，加之有的規劃設計人員較單一的接受西方建筑理論和方法的學習，不具備傳統的規劃和營建思想及傳統文化基礎，導致了新建項目忽視地方文化，千篇一律的求大求洋，或者在功能與地域環境等方面不符合地方宜居的要求，甚至為了盲目達到擴建興建目的而破壞傳統人居環境格局.在北方漢民族地區許多村落中，因為旱地缺水往往經過嚴謹堪輿選擇才會在村中擇良地開井取水，并由此發展出一定的農業灌溉系統，形成古代傳統人居環境中重要的宜居文化.水井除了實用價值，其傳承的聚落文明和山水田園淡泊安足的傳統生活智慧具有一定的歷史價值.在新建規劃設計中應當慎重考慮，給予合理開發，而不是盲目毀除.

2.2 建設不當導致的破壞

由于建設不當導致對傳統人居歷史環境的破壞是在當前建設發展中最常見的.隨著經濟的發展，城市發展過快且發展不平衡而導致了人居環境建設濫造嚴重.許多大城市由于人口大量增加而在短時期內大規模開發新建住宅小區，由于土地資源的緊張和對節減經濟成本的苛求，這些住宅區往往建筑緊密建造匆忙.許多大城市新建聚居區不僅選址不夠合理，而且占地面積很大，建設計劃不當施工不當等問題又導致規劃配套設施不能同步，從而引起嚴重的私搭亂建以及交通問題.

2.3 技術落后和環境保護意識差造成的破壞

在搞經濟開發的過程中，有的地方大搞企業.尤其是鄉村，有的廠房就建在老百姓居住的村子附近，而且有的企業管理缺乏科學性，不注重排污、排氣、靜噪等，以前的藍天白云變成了漫天灰塵、煙霧蒙蒙，而且噪音擾民，對當地居民帶來了很大的影響.不僅老百姓的生活受到了影響，莊稼地里種的蔬菜和各種水果也受到了不同程度的污染.

在當今社會西方文化與傳統文化共存的狀況下,在新建城鄉規劃與人居環境的選擇和建設過程中,我們理應以開放進取的態度學習西方文明，同時必須保護和發揚我們民族的優秀地方文化，必須重視對傳統人居環境營建智慧的繼承和對傳統聚居環境文明的保護.

3 當代城市建設中對傳統人居環境的保護

中國是一個自然環境種類豐富的國家，人們形成了對山水環境擁有特殊情感的聚居文化.這樣的情感和文化深深的影響了人們對于居住空間的營造法則，形成了適宜我們自身的人居環境營造文化和特有的居住與生活的智慧.人居環境營造對自然尊重和熱愛的同時，受到傳統儒家思想和道家思想的影響，以“天人合一”為核心，追求人與自然環境的和諧，居住生活與生態環境的一致，從而形成了以風水堪輿營建為主要方法的重環境輕建設、重倫理格局貴情感境界的傳統人居環境營造格局.對于這樣獨有的營建智慧和人居文明的保護需要引起更多人的重視.

3.1 重視傳統人居歷史環境自身的保護

中國古代歷史文化環境的建設有著東方文明獨特的智慧.每一座城市和村寨都凝聚了優秀的營建智慧，這是我國城鄉建設思想的歷史智慧和瑰寶.例如農業景觀，不僅反映了空間格局和自然特性之間的聯系，同樣也反映了人類的活動，這種可見的景觀結構是傳統的文化景觀的重要特征，是無法替代的歷史記錄，然而我們對這些并沒有足夠的認識，這些環境景觀隨著城鄉現代化建設而日漸消失.目前雖然對歷史文化名城保護和傳統民居建筑保護等得到了廣泛的關注和國家的大力支持，例如在山西省的張壁、磧口等地，古村落保護做了許多，然而歷史文化名城保護規劃要求的內容還需要更加完善，對于歷史古村落的整體保護，相對于古民居建筑本身的保護來說還相對薄弱，需要更大的保護力度.據相關資料顯示具有一定地域、歷史、文化、民族和建筑等研究價值的傳統村落，2004年總數為9707個，至2010年僅存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統村落.僅僅在山西省就有古村落3500多個，很多村落由于偏遠人口較少逐漸落寞[2].有的偏在深山不為人知，有的雖已引起關注但由于多種原因保護依然不力.隨著城鎮化大發展和農村勞動力大規模遷徙到大城市，很多古村落可能還等不到人們去發現就會因為無人居住而迅速衰敗甚至自然消亡.因此，加快探尋和大力保護傳統人居歷史環境本身的工作就是尤為重要的.

3.2 在新建項目選址時對原有人居環境的保護

古代城市的營造思想中,始終貫穿著風水宜居理念，從大的人居范圍來把握自然的空間結構,從而形成擇良地而棲的觀念.古語云：“人之居處,宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大”[3].中國人居營建總是把居住地與周圍的山水環境作為一個整體來評判,尋求一種人居與四方環境空間的完美秩序，古代的勘輿在這方面積累了一定的經驗值得借鑒.同時也賦予人居空間文化上的價值，把人居選址與人居地的人文明發展緊密聯系在一起.在新建項目的規劃中，應當整體考慮原有傳統人居環境，保護傳統人居環境營建的基本格局.

4 在城鄉規劃中追求傳統人居營造智慧和意境

除了對歷史遺存的保護之外,更為重要的是保護當地歷代積淀、凝結下來的歷史文化環境建設所蘊含的智慧.自覺融入城市的精神中成為古城文化的特征之一.例如山西絳州，這個距今1400多年的古鎮仍保持了唐代形制和風格.州城西北高、東南低,形態如同臥牛,歷代不斷修建使州城布局表現為完整牛形.整個城市建筑利用地形,隨勢制勝,表現了高超的城市山水意境[4].

大凡能夠被歷史記憶的藝術作品都凝聚著作者獨特的匠心與智慧.《隋書·宇文愷傳》:“宇文愷,字安樂,……及遷都,上以愷有巧思,詔領營新都副監.高穎雖總大綱,凡所規劃,皆出于愷.”[5]足見規劃是需要有規劃者的“匠心”與“智慧”.僅僅尊崇規范和所謂的套路而不融進規劃者匠心與智慧進行精神創造的規劃是平淡無奇的.因此,在規劃設計上需要有一個整體的“藝術骨架”而不是隨心所欲或照搬其他.要對歷史文化有充分認識，再加之地域文化的情感，一些設計傳統相關的城鄉空間和用地均應予以足夠的關注,并慎重地作重點處理.城鄉規劃建設只有不斷追尋傳統人居營造智慧和意境才能從根源上保護我們的“精神家園”，發揚東方城市的意蘊，結合城鄉規劃的實際問題，創造東方美學的意蘊和人居意境營造的新智慧.

參引文獻：

〔1〕Daniel J&Marcucci.Landscape history as a planning tool[J].Landscape and Urban Planning,2000,49:67-81.

〔2〕王晶晶.山西傳統村落保護的現狀問題與應對措施的幾點思考[J].文物世界，2014（1）：53-55.

〔3〕王樹聲.“天人合一”思想與中國古代人居環境建設[J].西北大學學報(自然科學版)，2009（10）：39-5.

〔4〕張作賢.新絳縣文史資料.新絳政協文史資料委員會.

〔5〕魏徵，魏征，顏師古，孔穎達，許敬宗，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

TU982.29

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1673-260X（2015）09-0181-02

本文受天津市藝術科學研究規劃項目（A12011）資助