淺析林文慶“止于至善”的高等教育思想

袁桑桑，耿雪梅

（西華師范大學，四川 南充 637000）

淺析林文慶“止于至善”的高等教育思想

袁桑桑，耿雪梅

（西華師范大學，四川 南充 637000）

做為南洋著名的華僑學者、社會活動家,林文慶以儒家思想為基礎,吸收近代西方大學理念,構建了自己的大學教育模式.在其擔任私立廈門大學校長的16年期間,他堅持科學與國學并重的辦學理念,竭力推動科學教育和重點學科建設,奠定了綜合性大學的學科基礎和發展方向;堅信教育救國,崇尚儒家價值觀,倡導通識教育,促進了專門人才的培養.

林文慶；高等教育思想；文化追求

1921年4月6日陳嘉庚先生創建了廈門大學，時任鄧翠英為校長.但一個月左右，鄧翠英因為種種原因辭任了廈門大學校長一職，校主陳嘉庚先生便請了林文慶（1869-1957）來擔任廈門大學的校長.他執掌廈門大學十六年（自1921年至1937年國民政府接管時），是私立廈門大學時期任期最長的校長，他在廈門大學期間培育專門人才,推動科學教育與國學研究,對華人教育現代化和儒學文化傳承作出了卓越貢獻.東南亞學者，尤其是新加坡馬來西亞的華人學者，對于林文慶的評價是相當高的.在國內的學術界中，卻鮮少有人知道林文慶其人其事.已過“知天命”之年的林文慶來到廈門大學，成為了伴隨私立廈門大學成長唯一的校長，探析其高等教育思想的內涵與特色及其辦學理念,對當今高等教育有一定的啟迪與借鑒意義.

1 辦學主旨

林文慶小時候曾在福建會館附設的書院讀四書五經,不久轉去了英文學校就讀，1879年考進了萊佛士學院.林文慶16歲時，父親因病去世，在他目睹了父親被疾病折磨去世的過程之后，他暗下決心，立志長大后要當醫生，治病救人，于是1887年,他考取了英女皇獎學金,入英國愛丁堡大學醫學院學習.在他從英國返回新加坡后，開辦了私人診所，因其高超的醫術成為新加坡著名醫生.其后因為其種種事跡在新加坡華人社會產生一定的影響，成為了新加坡華僑領袖和社會活動家.1921年當創辦不到一個月的廈門大學發生校長辭職風波后,陳嘉庚先生邀其擔任廈門大學第二任校長，同時，孫中山先生也在邀請他出任外交部長，一個是清苦的教育事業，一個是風光的外交事業，林文慶卻毅然決然的選擇了教育事業，因為他一直以來的一個主張——教育救國.他對教育理想的不懈追求和勇于擔當,視此為實現“他個人的生平志業”的重要機遇.

1921年7月4日,林文慶就任,宣稱要把廈門大學“辦成一生的非死的、真的非偽的、實的非虛的大學”.他將廈大校訓由“自強不息”改為“止于至善”，并親自繪制了廈門大學校徽,作為其獨特的大學文化標識.接下來，他還為廈大制定了《廈門大學校旨》，從中可以看出他的辦學主旨，《校旨》提出:“本大學之主要目的,在博集東西各國之學術及其精神,以研究一切現象之底蘊與功用;同時并闡發中國固有學藝之美質,使之融會貫通,成為一種最新最完善之文化.”根據辦學需要,林文慶創設評議會作為廈門大學的最高議事機關,評議會為廈大制定、修訂了校內組織規章及《學生通則》、《本科學則》、《預科學則》、《入學試驗簡單》等重要規則.1922年，在送呈陳嘉庚的《廈門大學民國十年度報告書》中,林文慶為學科建設、人才培養和科學研究等制定了詳細規劃.這些規章和計劃使廈門大學辦學活動快速步入常軌,成為中國近代私立大學辦學的一個成功范例.

2 “止于至善”的高等教育思想

在林文慶看來，一所大學的校訓要為學生提供一個能為之奮斗一生的人生目標，而之前的“自強不息”只是一種積極向上的生活態度，并不足以成為一個人的終生奮斗的目標，他認為一個人要是能達到“止于至善”的狀態，那他一定也是個自強不息的人，所以他依據《大學》首句,將校訓由“自強不息”改為“止于至善”.“止于至善”既是儒家最高教育理想,也是林文慶辦學的首要理念和最高目標.1921年6月至1937年7月,林文慶執掌私立廈門大學十六年，在校主陳嘉庚的精心籌劃和全力支持下,林文慶將積累多年的辦學理念付諸實踐.他運用豐富的科學知識和獨到的儒學觀點,結合中國社會文化實際,反思和探索大學教育問題,艱辛育才;在曲折的辦學逆境中,忍辱負重,不斷總結教育經驗,形成了完整的大學教育思想.

其一，重視科學研究

林文慶在英國讀的大學，接受的是西方科學嚴格的訓練，因此他知道科學研究對一所大學乃至一個國家發展的重要性.他認為“我國科學之智識尚屬幼稚,故本校之目的在設一級有精神之科學研究機關.此數年中擬以全副精神注重于科學院之建筑及設備”,因此，廈門大學應該“注重各科學研究之工作，以期養成真正研究之精神，使各種學術，均能達到最高深之地步.”中國有著數千年的歷史，人文傳統很豐富，但是科學精神卻十分缺乏，當時我國國民處于普遍愚昧的狀態，大學擔負著培養高級人才的任務，所以培養人們的科學研究精神就成了大學的一項重要任務.

其二，國文與外語并重

林文慶在新加坡時就對國文十分的重視，他認為語言是一個民族區別于另一個民族的特征之一，在多次向殖民政府提出開辦華文教育不成功的情況下，他在自己家中開辦了華語訓練班，并要求當地的方言學校開設華語科目，以推廣殖民地地區的華語教育.到了廈門大學，他更是在《廈門大學民國十年度報告書》中提到“本校擬對對于各門學科之教授，極力提倡用國語及國文，以期本國之語言文字逐漸發達，于世界語言學中占一永久重要之位置.”

重視國文的同時，林文慶也并沒有忽視了外語教學的重要性，“國文之外，尤注重英文，使有志深造之士，得研究世界各國學術之途徑”，甚至準備“將來增設荷蘭文、西班牙文、馬來文等科，以便英荷法美等屬之華僑子弟，得隨意選習”.為了有利于學習西方先進科學技術，也為了方便與海外華僑聯系，林文慶認為學習多種外語是很有必要的.

其三，廣納人才以促進專門人才的培養

林文慶對教師的要求頗高，主張:“本校選聘教員完全采取人才主義,毫無畛域之見,對于各學科之著名高等專門人才極為羅致,使之盡畢生之力以從事各科學之教授與研究,希望將來廈門大學成為我國南部之文化中心點.”因此，他當時所聘用的教師多有留學歐美的經驗，更有甚者擁有碩士和博士學位.他認為這些教師眼界比較開闊，對于教學和學術研究有積極的推動作用.而在教學內容上,他認為“本校之目的在養成各種高等專門人材,使本校之學生雖足不出國外而其所受之教育能與世界各大學相頡頏,同時并采取本國之材料以為研究之資,故本校之畢業生對于國內之風土人情必極其明了,較之留學生初次返國于國內情形茫然不知者,當大相徑庭矣”.

其四，提倡學生自治

林文慶十分推崇儒家思想，儒家的教育目的就在于培養一個人能“修身齊家治國平天下”，他認為大學是為了培養“領導者”，因此學生們應該進行自我管理.大學生們都還年輕且缺乏社會經驗，鼓勵他們成立自治組織，是為了讓他們能夠得到鍛煉并提升適應社會的能力，是學生踏入社會、治理國家之前的一種模擬實踐.他提倡的學生自治，更多的是學生修身齊家的人格鍛煉“提倡學生自治之組織，以期養成高尚之人格，發揚美滿之民族精神，于學校內造成一種模范社會，以為將來服務之預備.”而并非借自治之名干預學校之事.所以，后面爆發學潮，學生頂撞老師，在林文慶看來這是嚴重違背儒家倫理道德的行為，而非他所說的自治.

其五，重視女子教育

林文慶16歲喪父，家道中落，繼母出于無奈只有把自己的女兒送到親友家寄養，年少的林文慶面對跟妹妹們的分離卻無計可施.新加坡華人社會當時重男輕女的思想跟國內沒什么不同，華人女子幾乎都沒有受教育的機會，所以，林文慶強調要把女子教育問題擺在首位.于是，他跟一些志同道合的人一起創辦了新加坡華人女子學校，是新加坡第一所專為華人女孩子設立的學校，他把他的妹妹們從親戚家接回之后也安排她們到女子學校學習，此學校的辦學宗旨是“要證明依據進步和現代的制度，改良華人教育女子的方法，完全行得通；而且和孔子的經典著作所列下的中國人原則相一致；但與現有的方法卻完全不相同.”他為女校服務了二十余年，直到離開新加坡到廈門.1922年，他執掌廈門大學的第二年，廈大錄取了152名新生，其中2名是女生，是廈大男女同校之始.

3 文化追求與影響

高等教育承載著文化傳承以及創新的根本任務，林文慶作為校長，不僅僅重視教育、注重科學文化的發展、培養各類專門人才，還不遺余力地弘揚本民族的優秀文化.泰戈爾在序中稱贊林文慶將屈原的《離騷》譯為英文(商務印書館1929年出版)這一舉動推進了中國文學精神走向世界.此外，他積極推動公益事業，把醫學當做濟世仁術，在醫療條件艱苦的社會轉型時期，他仍堅持在繁重校務之余，為本地民眾義務出診，促成了廈門中山醫院的成立.在其離任后,仍關心廈門大學的發展，將其在新加坡的一部分土地贈給廈門大學.1989年后人遵其遺愿將其在鼓浪嶼筆架山5號的故居贈與廈門大學.大學是一個學術共同體，在連綿不斷的歷史轉折中，擁有了對自身的強烈文化認同，作為一筆珍貴的精神文化遺產，值得后來的學者深入探究并將之發揚光大.

〔1〕張亞群.從中國以外學人的稱譽看林文慶的教育貢獻[N].聯合早報，2013-02-02.

〔2〕遂夫.廈門大學新校長到后之消息[N].申報，1921-7-11.

〔3〕張亞群.林文慶與廈門大學早期的發展[J].廈門大學學報(哲學社會科學版),2011（2）.

〔4〕嚴春寶.一生真偽有誰知—大學校長林文慶[M].福建教育出版社，2009.

〔5〕洪永宏.林文慶的辦學主張[A].中國政協廈門市委員會文史資料委員會.廈門文史資料(第十九輯)[C].1992.18-23.

〔6〕林文慶.廈門大學民國十年度報告書[R].1922-04-11.

〔7〕宋旺相.新加坡華人百年史[M].新加坡：中華總商會，1993.253.

〔8〕林文慶.大學畢業生之責任[N].廈大周刊,(155),1926-06-19.

〔9〕本校五周年紀念會林校長之演說辭[N].廈大周刊,1926 (145).

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1673-260X（2015）09-0233-02