陜南搬遷移民邊緣化及應(yīng)對措施

何樹勛

(商洛學(xué)院商洛文化暨賈平凹研究中心，陜西 商洛 726000)

陜南移民搬遷從2011 年全面鋪開截至2014 年年末，全省已累計安置134. 1 萬余人，完成投入469 億元。從目前的工作重點看，政府首先是把地質(zhì)災(zāi)害嚴重地區(qū)的村民遷移出來，讓其集中居住，保證正常的經(jīng)濟生活，同時實現(xiàn)城鎮(zhèn)化，然而，移民的心理健康問題，官方此前幾乎沒有顧及。2015 年官方文件中首次提出要高度重視社區(qū)管理工作，［1］盡管這只涉及到宏觀的公共層面問題;學(xué)者對這一問題的關(guān)注也只是起步。基于此，本文就陜南搬遷移民邊緣化問題進行研究，并提出相應(yīng)的措施。

一、文獻綜述

關(guān)于文化適應(yīng)的研究，J.Berry 關(guān)注了文化適應(yīng)過程和結(jié)果，強調(diào)態(tài)度對文化適應(yīng)效果的重要性，符合陜南移民的基本情況。Berry 用數(shù)學(xué)象限的方法，把文化移入者和文化接納者作為兩個維度進行配對。依據(jù)雙方的態(tài)度，文化適應(yīng)模式可以分成整合(文化適應(yīng)者既重視保持自己的傳統(tǒng)文化，也注重與其他群體進行日常交往，同時文化接納者實行多元文化主義策略)、同化(文化移入者不愿意保持他們原來的文化認同，接受文化接納者的文化;接納者實行熔爐策略)、分離(文化移入者重視自己原有的文化，不愿與文化接納者進行交流，同時接納者實行種族隔離)和邊緣化(文化移入者既不能保持原來文化，移入文化采取排外政策)四種。［2］對移民來說，理想、成功的模式是整合或同化，失敗的模式是分離或邊緣化。Berry 的文化適應(yīng)模型是雙向的，即文化適應(yīng)在很大程度上取決于文化移入者和文化接納者雙方，接納者的態(tài)度也是一個非常重要的因素。陜南移民工程由政府主導(dǎo)，對移入地的人來說，既是發(fā)展機遇，也有犧牲，尤其是土地競爭和就業(yè)等方面的問題更加需要關(guān)注。

移入者主觀能動性的作用不可低估，文化適應(yīng)的關(guān)鍵在移民(文化移入者)，其對待搬遷的心態(tài)很大程度上決定著其融入遷入地文化的節(jié)奏和成敗。移民個體在文化交往和變遷中如何定位，采取何種跨文化策略，如何看待個人的人生經(jīng)歷和壓力，都影響他們實現(xiàn)文化心理適應(yīng)的過程和質(zhì)量。

二、陜南移民文化心理與邊緣化

陜南山區(qū)農(nóng)民面對搬遷時的心理是矛盾的。城市和農(nóng)村巨大差距，撤鄉(xiāng)并村、撤村并校導(dǎo)致許多原來人丁興旺的村莊已人去村空，不適合居住生存，山區(qū)農(nóng)村的衰落早已是不爭的事實，農(nóng)民渴望和城里人一樣，過上好日子。但農(nóng)民現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和心理狀況，尤其是后者，對移民搬遷工作中的管理機構(gòu)來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。

(一)陜南山區(qū)農(nóng)民的文化心理結(jié)構(gòu)

和其他山區(qū)的農(nóng)民一樣，陜南山區(qū)農(nóng)民的性格優(yōu)點是吃苦耐勞，貧窮但淳樸向善。農(nóng)民生活的圈子小，周圍的人較為單純，需要應(yīng)對的事務(wù)也相對單純，所以農(nóng)民在為人處事上很少動腦筋，基本是憑直覺，沒有太多的勾心斗角。山區(qū)農(nóng)民重朋友義氣，做事不計報酬和價值，好面子愛爭氣。這是農(nóng)民性格中優(yōu)秀的一面。

陜南山區(qū)農(nóng)民性格中也有許多消極因素。山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟本質(zhì)是糧食生產(chǎn)和家庭手工業(yè)合二為一的自然經(jīng)濟。這種經(jīng)濟形態(tài)導(dǎo)致農(nóng)民幾乎沒有必要與市場發(fā)生聯(lián)系，農(nóng)民的活動范圍受到限制，視野也因此縮小，造成他們整體上思想落后，政治、文化、經(jīng)濟上都表現(xiàn)出頑固、守舊等思想。與世隔絕的生活使他們無法充分認識現(xiàn)代社會。農(nóng)民的實際情況決定了他們與現(xiàn)代城市文明較少接觸，人們身上原生態(tài)的思想保留較多。

(二)陜南山區(qū)農(nóng)民的心理與城市化的沖突

山區(qū)農(nóng)民生活習(xí)慣及心理與城市環(huán)境有距離。陜南山區(qū)由于長期受落后封閉的政治、經(jīng)濟、文化、地理環(huán)境的影響，形成了獨特的山區(qū)農(nóng)村社會群體意識。幾千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在山區(qū)農(nóng)民心中根深蒂固;面對貧窮落后的現(xiàn)實，山區(qū)農(nóng)民，尤其是老年人，普遍存在著濃厚的宿命思想，安于現(xiàn)狀。長期的貧困落后導(dǎo)致山區(qū)農(nóng)民有著強烈的自卑感，總感覺自己低人一頭，擔(dān)心被人看低。帶著這種自卑心理來到新的環(huán)境中，他們既羨慕別人發(fā)財致富，又不相信自己能成功，處于矛盾焦慮之中。［3］

謀生能力帶來心理壓力。山區(qū)在空間上遠離城市，交通不方便。山區(qū)農(nóng)民的心理和城郊農(nóng)民有本質(zhì)不同。搬遷讓山區(qū)農(nóng)民看到了希望，在成為“城市人”的心理驅(qū)使下，省吃儉用辛苦供子女上學(xué)，希望下一代成為真正的“城里人”，買房和家具置換對許多山區(qū)農(nóng)民來說都是很大的壓力。山區(qū)農(nóng)民更希望自己成為有錢人，急功近利的心理更關(guān)注如何找捷徑，甚至不惜為了金錢去冒險。在追求財富的道路上，投機心態(tài)容易導(dǎo)致有些農(nóng)民為掙錢走上邪路，造成悲劇。

農(nóng)民急于融入新環(huán)境的心理和移入地的現(xiàn)實也有矛盾。農(nóng)民具有典型的實用心理，做事往往要求“吹糠見米”，否則就認為堅持下去毫無意義。渴望被接納的心理，驅(qū)使山區(qū)農(nóng)民辛苦工作，盡心盡力，希望得到城市人的肯定和認可，然后融入城市生活。但是，因為城市和農(nóng)村是兩個完全不同的生活環(huán)境，山村農(nóng)民適應(yīng)城市環(huán)境的能力相對較弱，城里人和山里人之間最重要的差別體現(xiàn)在文化上，受教育不同造成他們溝通時存在障礙。加之城市資源相對短缺，在一定程度上移民損害了某些城里人的利益，部分移入地居民對移民持負面態(tài)度。由文化差異而產(chǎn)生的認知差異是山區(qū)農(nóng)民很難改變的，客觀上也造成了市民難以接受山區(qū)農(nóng)民，甚至是歧視。另外，在各種權(quán)利訴求無法解決的情況下，心理驅(qū)動導(dǎo)致進城的山區(qū)農(nóng)民犯罪率居高不下。

三、解決移民雙重邊緣化的對策

(一)政府協(xié)調(diào)

政府和底層管理部門要深入調(diào)研，了解移民的苦惱。應(yīng)暢通渠道，盡量全面地收集信息，建立與移民長期聯(lián)系交往的渠道，給移民提供力所能及的幫助，促進各種社會力量支持移民。政府牽頭協(xié)調(diào)各種資源，包括當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)格資源，把移民納入管理網(wǎng)格中。在這項工作中，政府要確保對移民的服務(wù)落到實處，制定長期的實施方案，包括促使移民盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣墓ぷ髁鞒蹋⑴κ怪攸c人群得到“兜底保障”;兒童要盡快入學(xué)，且得到學(xué)校的傾斜照顧;留守婦女和老人得到經(jīng)常性的心理陪伴。

(二)社區(qū)重建

移民社區(qū)不但要改變過去農(nóng)村村民小組和村民委員會高高在上、坐在辦公室等群眾上門求人辦事的工作方式，而且要吸納一定數(shù)量的移民。可以在大的社區(qū)下面劃分更小的組團，例如，完全由移民組成的小圈子。這樣的好處是，讓有共同遭遇的移民能有一個交流平臺，在這樣的氛圍中，移民在心理上更愿意說出自己的真實感受，而且可以以集體的力量，發(fā)出他們的心聲。這在一定程度上可以重塑移民的心理歸屬感，生成新的社會關(guān)系網(wǎng)。在社區(qū)層面，移民的聲音可以被聽見。社區(qū)的工作重心要下移，要發(fā)動進城老人、婦女的力量，發(fā)揮他們擅長勸善、解惑和與人溝通的能力，承擔(dān)一定的社區(qū)治安巡邏、兒童看護、環(huán)境衛(wèi)生、綠化和生活服務(wù)等志愿服務(wù)，做好社區(qū)健身、文體活動、老人看護等基本社會活動工作，這樣，既能提高社區(qū)的文明水平;同時，對這些老人、婦女來說，通過活動平臺讓他們形成新的社會關(guān)系，最終融入新環(huán)境。

四、結(jié)論

陜南山區(qū)農(nóng)民離鄉(xiāng)背井搬遷到新的環(huán)境中，由于自身選擇和移入地原居民的態(tài)度導(dǎo)致其家鄉(xiāng)不能回，新環(huán)境不能融入，遭受雙重邊緣化。結(jié)合其文化心理，充分利用其優(yōu)點習(xí)慣，采取融入式文化干預(yù)模式，讓移民參與社區(qū)志愿服務(wù)，快速融入新環(huán)境。移民能否跨過文化這個障礙與移入地原居民交流，取決于政府幫助的力度和移民自己。在人口頻繁流動的時代，如何平衡自己固有的文化和身份，認同并融入其他文化，而不是抗拒、逃避或企圖支配他人，對陜南移民搬遷來說，具有特別的意義。

［1］何樹勛. 陜南移民搬遷文化適應(yīng)研究——以商洛市為例［J］. 商洛學(xué)院學(xué)報，2014，28(12):21-25.

［2］John W. Berry，Ype H. Poortinga，Seger M.Breugelmans，etc. Cross- Cultural Psychology:Research and Applications［M］. Cambridge:Cambridge University Press (3rd Revised edition)，2011.18.

［3］汪俊玲. 山區(qū)農(nóng)民城鎮(zhèn)化進程中的心理驅(qū)動分析［J］.學(xué)理論，2013，(12):112-113.