涼山彝族民歌藝術特征研究

徐福梅 夏 郁

（1.江西師范大學 音樂學院，江西·南昌 330027；2.南昌航空大學 音樂學院，江西·南昌 330063）

涼山彝族民歌的歷史悠久，有著濃郁的風格特征，主要體現在演唱、旋律以及民歌的表現形式上，全面展現了彝族聲樂潤腔美的藝術特點。四川涼山彝族民歌歌詞內容較為廣泛，詞和詞間的短音有序對應，做到了強弱有序穿插，段落與段落、句子與句子間呈現出明顯的層次感，部分與整體間實現了協調搭配，完美表達了歌曲的主題，“川腔蜀韻”是對涼山彝族民歌最好的總結。[1]

一、四川涼山彝族民歌概況

四川涼山彝族民歌的歷史悠久，從誕生之日起就贏得了彝族百姓的廣泛認可，實現了好的傳承與發展，為推動我國民族聲樂藝術發展做出了積極貢獻。涼山彝族民歌呈現出古樸的特點，花樣也富于變化，在進行演唱時，往往受到時空的限制，而需要考慮所演唱民歌的內容、以及歌曲受條件與環境的限制。例如，在涼山彝族房屋前后、彝族山寨周圍等地是不能演唱山歌的，這主要是因為在彝族人眼中，居住地是神圣之地，如果在此演唱山歌，是對山寨的不尊重，會遭厄運。有時候，父母與兒女也不能在一起演繹愛情歌曲，喜慶的日子不能演唱悲傷的歌曲，反之，悲傷的日子也不能演唱快樂的歌曲。涼山彝族民歌不需要伴舞、樂器伴奏，只是進行演唱，這樣就難免會給人枯燥之感。民歌的歌詞很有特點，實現音樂和文學的有機結合，有的歌詞還直接引用長詩，使用了對偶、比喻、排比等修辭方法，歌詞結構按照時空等順序來進行統一安排，曲調變化不大，通過歌詞的反復變化，來表達演唱者內心的微妙變化，展露演唱者的心情。曲調上也更強調抒情性、旋律較為流暢。[2]

涼山彝族民族在演唱方面民族特色較為濃郁，和這一地區的環境、民俗、文化傳統、語言等有著千絲萬縷的聯系，歌聲能產生悠揚的回音，也被稱為“山間歌聲”。彝族民歌能在不同場景下，演唱勞動歌、婚禮歌、喪事歌等，在歌曲的旋律以及表達方式上，呈現出獨特的藝術風貌。

二、四川涼山彝族民歌藝術價值

（一）推動彝族音樂文化的整體發展

涼山彝族民歌記錄了彝族群眾生活的方方面面，主要有婚喪嫁娶、風俗禮儀、宗教祭祀等多個方面內容。特別是涼山彝族中的老歌手，通過演唱一些敘事性歌曲，將彝族的歷史、禮儀、生活、生產等方面的知識傳授給下一代。可以這樣認為，涼山彝族民歌是彝族文化的載體，[3]記錄了豐富多元的彝族文化，是彝族文化的重要方式。

同時，彝族民歌也實現了與社會的與時俱進，加快了彝族音樂文化的現代化歷程。隨著時代發展，彝族民歌中原本的與時代不相符的陳舊性內容被一一淘汰，創作了大量和彝族人民生活相關的一些音樂曲調，并以原來的曲子為基礎，配上新詞來進行演唱。比如《十朵蓮花》是彝族人民在面對新時代出現的新鮮事物進行謳歌，這類新配詞歌曲，不僅一直保持了彝族民歌的原有風貌，還賦予時代特色，在內容方面更為豐富，形象更為生動。

（二）展現民族音樂文化的多元性

時下流行音樂的大力積極推進，商業性的音樂文化贏得了年輕一代的廣泛關注，再加上市場炒作、商業運作，不能很好展現民族音樂的悠久歷史，精深的音樂文化。涼山彝族民歌屬于原生態民族音樂，活力更強，展現了音樂文化的神韻，展現了彝族群眾的音樂智慧，體現了彝族百姓的精神面貌。[4]涼山彝族民歌自然淳樸的藝術風貌、重要的文化價值，體現了民族音樂文化的多元性。

（三）有利于提升對民歌審美藝術價值的認知水平

四川涼山彝族民歌是非物質文化遺產，是民族音樂的瑰寶。在當下，國內外流行音樂對民歌產生夾擊之勢，有些年輕人對民族音樂漸漸失去興趣，審美藝術價值受到冷落。涼山彝族民歌的音樂個性、審美品質讓人們再次感受到熟悉與親切，這讓人們在依托審美高度和審美經驗基礎上，切身感受到民族音樂的文化價值與藝術魅力。[5]涼山彝族民歌的創新性發展，讓人們認清民歌所蘊含的生命力，對民歌有更深刻的認識，由衷認可民族的音樂文化，提升對民族音樂的信心。

三、四川涼山彝族民歌的藝術特征

（一）民歌內容與題材，受條件與環境的制約

四川涼山彝族民歌因其內容、題材的不同，規定在不同條件、環境中演唱。具體來說，主要包含以下幾個方面：一是父母不能與子女、姐妹一起演唱愛情歌。四川涼山彝族民歌中帶有愛情色彩的，父母、姐妹或子女是不能一起來演唱的。二是居住地不能演唱民歌。因為彝族群眾認為房屋、山寨等場所，被認為是神圣、應獲得尊重之地。如果在居住地唱民歌，會被認為是不嚴肅，并且這一行為有可能導致不幸事情的發生。另外，還要根據節日的不同，選擇合適的民歌。三是特定歌曲必須只能由男、女一方來演唱。[6]四川涼山彝族民歌規定，酒歌、婚禮歌只能是由男人來演唱，因為這是將新娘送到新郎家所唱的歌。而勸嫁歌則只能在新娘家由女方演唱，通過優美的歌聲來表達對親人戀戀不舍的情懷。

（二）音樂結構特點

四川涼山彝族民歌在音樂結構方面，大部分是一句式或者是兩句式，并且在每一句中間按照歌詞內容采用拖腔的方式來潤腔，不會使用轉調。涼山彝族百姓大多擅長民歌，使用嘹亮高亢的聲音傳得遠、穿透力強，讓民歌更富于彝族風貌。另外，注重音色間的統一和諧。四川涼山彝族民歌中兩人以上的合唱，音色較為和諧，突出對唱，展現出較高的審美品位。彝族山寨內的音色明亮的演唱者，往往受到彝族群眾的愛戴與認可。再次，實現聲音、歌詞與旋律的和諧統一。四川涼山彝族民歌歌詞一般是展現了成套的故事，比如神話傳說、歷史故事等，有時候即景編寫的民歌也不少。當彝族群眾在聆聽山歌時，特別喜歡從遠處傳來的朦朧類歌聲，那種時隱時現的聲音，被認為是因距離讓聲音更動聽。最后，彝族民歌在演唱過程中，強調運氣自如，科學發聲。在四川涼山彝族民歌中，成套的民歌需要演唱幾個甚至十幾個小時才能唱完，假如發聲、換氣要領不掌握的話，就很難取得好的演唱效果。這時，需要演唱者放松下顎，放低喉頭，這樣發出的聲音就顯得松弛，不容易出現聲音嘶啞。演唱過程中，注意嘴開口適度，吐字清晰，把握好換氣點，有利于集中聲音。

（三）民歌的旋律與節奏，存在一定差異

四川涼山彝族地區因地理位置、人文風俗、文化的差異，地區發展存在一定不平衡性，這導致涼山彝族民歌在保持共性的前提下，在風格特色方面有一定的差異。涼山彝族地區同一類型的民歌在音調、歌詞大意和表現手法上存在差異。因此，涼山彝族民歌節奏鮮明、音域廣，旋律的變化差異大，結構整齊，呈現出明顯的地域特點。比如，以涼山彝族地區雷波、越西為例，雷波地區彝族民歌曲調變化不大，音調在跳進中保持平穩，音域相對來講不寬，歌詞字數多，腔少，特別強調在文字的說唱性上，呈現出濃郁的吟詠風格，注重以聲帶情；而越西地區的彝族民歌則旋律感強，節奏平穩，結構規整，注重聲音的柔和優美。也就是說，四川涼山彝族民歌在演唱、旋律以及歌詞等多個方面，音樂特點彼此間存在一定差異。

與此同時，在節奏、旋律等方面，涼山彝族民歌的差異也較為明顯。彝族民歌中的一些古歌詞注重神話、古長詩等，音樂旋律感不強，突出歌詞的內容；而山歌節奏則較為自由，音域窄，調子起伏大；婚禮歌節拍一般是四三、四二交替展開，旋律優美；生活歌節奏感強，音樂比較歡快。旋律結構上的特點主要表現在以下幾點：一是五聲音階比較常見，民歌內的“7”或其他變音作為經過音出現；二是旋律的跳進現象較為明顯；三是裝飾音、滑音和顫音等較多。在涼山彝族中的有些民歌，跳進往往是連續性出現，在最高音上采用拖腔技巧，經過幾次環繞后，再慢慢回到主音。[7]

（四）民歌演唱不需要伴奏樂器

四川涼山彝族民歌中一般不使用伴奏樂器，合唱的形式也較為少見。在彝族演唱的酒歌中，只有腳、身子一起做動作，一手端酒、另一只手披氈，進行演唱。因為涼山彝族民歌中有較多的拖腔，演唱較為自由。另外，在四川涼山彝族民歌內并未出現合唱，探究其原因主要體現在以下幾個方面：一是受涼山彝族地區地理環境交通不方便，再加上各類復雜的社會性因素，難以組織規模大的合唱。二是四川涼山彝族地區使用的合唱形式，是采用一領眾和的形式，而該形式往往用在喪事方面。如果是齊聲高歌，就是對天神的不敬與反抗，因此，不能進行隨意合唱。三是民歌本身歌詞、旋律的束縛。歌詞上，民歌中的生活歌、勞動歌與山歌的歌詞，并未協調一致。采用即景生情的方式來演繹內心情感，難以使用合唱的形式去演繹。[8]四是從音樂方面來講，涼山彝族民歌往往進行自由舒展，節奏感不強，也不適合進行歌唱。

（五）民歌歌詞的音樂性與文學有序結合

四川涼山彝族歌詞雖然一樣，但是通過演唱者的歌詠，能體現出不同的風貌。勤勞善良的四川涼山彝族群眾善于采用嫻熟的演繹技巧來傳達感情。甚至，為了情感表達的需要，可以隨心演繹歌曲，顛倒后的歌曲情緒發生了變化，從這里可以發現，涼山彝族民歌呈現出多變性，這是音樂辯證法的展現。

涼山彝族民歌在創作過程中，和一般歌曲創作存在差異，其可變性不僅表現在情緒方面，就是在演繹曲調的時候，也會出現“跑調”的情況，這一現象在時下的歌曲中是不被允許的。不同的歌手在演繹同樣一首歌曲時，難免會存在一定差異，不會出現完全一樣的情況。同樣一位歌手在連續演繹同一支歌曲時，也存在細微的差異。這主要是因為隨著時間的推移，曲調一般是存在相應差異的，在今后的流傳中也會出現一些變化。涼山地區彝族的經典曲目，曲調的變化性不大，基本維持原貌，比如《十想調》、《五更陽雀調》等。因為曲調變化非常大，其產生的變體尾音一致。[9]這充分說明，演繹不同的民歌隨意性往往受到調式、樂曲規律性等方面的制約。在彝族涼山地區民歌，也融入了一些音樂元素，比如《心焦焦來辣焦焦》的正詞部分采用是漢族七言四句方整型曲子。在新增加一些小節上，配上一些垛句、襯詞，進一步將曲式部分擴大。展現了廣大彝族群眾的審美傾向，適當增加了強弱態勢、起伏的拖腔，進一步突出了旋律的延展性，音域進一步擴大，體現重要的彝族味。歌詞開始采用“哎”聲音從弱漸漸加強，之后再慢慢減弱。正詞部分使用強拍音進行巧妙處理，之后停止，以期達到好的藝術效果。然后再從弱慢慢開始，進一步增強情緒色彩。垛句對誰唱就會沖誰呼喊，這對唱詞的巧妙使用，能進一步感染讀者。然后，兩拍慢慢休止，這是為了激發更大的情感，接著使用高八度進行處理，最后將感情升華，深化歌曲主題。

一般情況下，涼山彝族民歌采用節奏鮮明的主題來抒發感情。使用四二拍節奏的小節內，次拍處內有響亮尾音，這樣音樂的強弱順序自然顛倒。音高之間的關系也能實現高低搭配，配詞長短可變，小節數目也實現增減。在變化的節奏內實現穩定，這是彝族人民開創的新歌曲樣式。經過相關的資料顯示，彝族地區的民歌數量不多，詞比曲多，這也說明民間重視作詞，不注重作曲。因此，涼山彝族民歌中出現的一曲多詞的現象比較普遍。這樣，民歌演唱人員只要掌握一首曲調，往往能演繹近百種歌詞。

（六）歌詞結構與主題實現緊密結合

歌詞是由段落、句子和詞等組成的，而句式是形成歌曲整體結構的單位。一般的詞和詞間的長音、短音的密切對應，做到了強弱的有序穿插；句子、段落間在層次感較為明顯；部分與整體間實現密切配合，成為圍繞主題的重要方式。彝族民歌中完整歌詞，一般采用七言四句式，對于超出四句的歌一般是多節歌詞，根據倍數實現成倍增加，多數是一段式結構，特別是長短句較多。[10]涼山彝族民歌的歌詞結構與主題結合，主要體現在以下幾個方面：首先，根據空間順序來安排歌詞結構。歌詞重視寫實，形象逼真，歌詞創作注重寫意。比如彝族涼山民歌《小妹》，是采用空間順序編排歌曲。歌曲描繪彝族青年男女為愛私奔的愛情故事。主人公在活動中不斷變換空間環境，展現了彝族群眾對愛情的追求。男女私奔過程中，空間位置轉化快，最后兩人到一起的圓滿結局。二是，歌詞以時空為序。四川涼山彝族民歌形象塑造，情感表達是根據時間順序來進行的，貫穿在整支曲子中。比如，《罵五更》體現的是女子出嫁時的反抗與痛苦，主題鮮明，層次鮮明。三是，歌詞結構采用特定的數字來安排。涼山彝族歌曲采用數字安排的差異在于，彝族歌詞使用固定虛數來編排歌詞結構，漢族歌詞采用固定實數來排序，在歌詞結構上的差異，展現了不同的民族特色與民族文化。這些差異展現了不同民族的文化色彩。漢族歌曲使用數字來編排數字結構，根據順序來安排，突出主題。比如《十把扇子》一共10個歌段，根據順序來進行排列。這些歌詞片段本身就可以通過數字來展現歌曲進程。但是彝族歌曲歌詞，使用單一數字進行表示，這一固定數字在位置變化方面比較多。

總之，四川涼山彝族民歌是彝族文化載體，記錄了彝族的生產生活、文化習俗等多個方面的內容，是少數民族歌曲的奇葩，是非物質文化遺產的典型模式，在彝族文化音樂史上具有重要地位。涼山彝族民歌的形式變化多元，涼山彝族民族在演唱方面民族特色較為濃郁，和這一地區的環境、民俗、文化傳統、語言等有著千絲萬縷的聯系，歌聲能產生悠揚的回音，也被稱為“山間歌聲”。四川涼山彝族民歌具有重要的藝術價值，不僅推動彝族音樂文化的整體發展，有利于提升對民歌審美藝術價值的認知水平，更展現民族音樂文化的多元性。四川涼山彝族民歌的藝術特點，主要是民歌內容與題材，受條件與環境的制約；同時民歌的旋律與節奏，存在一定差異性；音樂結構特點豐富多變，并且在民歌演唱不需要伴奏樂器。另外，民歌歌詞的音樂性與文學有序結合，而歌詞結構與主題實現緊密結合，因此，研究涼山彝族民族的藝術特征，對提升涼山彝族認知水平，具有重要現實意義。

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[10]馮 堅.小涼山彝族民歌及演唱審美情趣淺談[J]. 民族音樂，2013，(1)：39～40.