英模報(bào)告文學(xué)的敘事策略與風(fēng)格特色
——中國(guó)報(bào)告文學(xué)流派研究之七①

章羅生，潘　英

（湖南大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)沙 410082）

英模報(bào)告文學(xué)的敘事策略與風(fēng)格特色
——中國(guó)報(bào)告文學(xué)流派研究之七①

章羅生，潘英

（湖南大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)沙 410082）

經(jīng)過(guò)新時(shí)期以來(lái)30多年的發(fā)展，英模報(bào)告文學(xué)和其他流派與門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作一道，也以其敘事策略與風(fēng)格形式的多元共存而標(biāo)志著中國(guó)報(bào)告文學(xué)的日趨成熟與壯大。概括說(shuō)來(lái)，它的敘事策略與風(fēng)格特色主要表現(xiàn)為：時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一、平凡與偉大的交匯融通、歌頌與批判的相輔相成。

英模報(bào)告文學(xué)；敘事策略；風(fēng)格特色

中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中不但存在流派，而且至新時(shí)期以來(lái)流派紛呈、爭(zhēng)奇斗艷。如“哥德巴赫”派、“國(guó)土熱流”派和“社會(huì)問(wèn)題”派就分別對(duì)應(yīng)科教報(bào)告文學(xué)、改革報(bào)告文學(xué)和問(wèn)題報(bào)告文學(xué)等。［1-3］不管人們是否愿意，都回避不了“一切文學(xué)都是宣傳”的事實(shí)，只不過(guò)其“宣傳”的手段、形式和效果不同罷了。作為從新聞母體中誕生的報(bào)告文學(xué)更是如此——盡管新時(shí)期以來(lái)，它在其文體獨(dú)立與發(fā)展中越來(lái)越向歷史、文化的深層掘進(jìn)，但仍無(wú)法擺脫“政治”、“宣傳”等。在這方面，尤以“宣傳”時(shí)代典型為己任的英模報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)最為直接、鮮明。由于它自延安時(shí)期起，就一直與強(qiáng)調(diào)歌頌的意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，因而它是至今唯一沒(méi)有斷流之派。該流派從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的華山、劉白羽等開(kāi)其端，至20世紀(jì)五六十年代以魏巍、黃宗英、穆青等初步成形，至新時(shí)期后繼續(xù)發(fā)展。該流派雖較松散，但特色鮮明，即與主流政治聯(lián)系緊密，以正面宣傳和歌頌光明為主，以時(shí)代典型、英雄模范和志士仁人等為描寫(xiě)對(duì)象，突出其愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、自強(qiáng)等民族精神與崇高品質(zhì)；同時(shí)，也挖掘傳統(tǒng)美德、人間真情與人性之美。不可否認(rèn)，英模報(bào)告文學(xué)與新聞母體聯(lián)系最緊，甚至新聞的人物通訊即其文體基礎(chǔ)。但我們又不得不承認(rèn)，經(jīng)過(guò)新時(shí)期以來(lái)30多年的蓬勃發(fā)展，它也和其他流派與門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作一道，以其敘事策略與風(fēng)格形式的多元共存而標(biāo)志著中國(guó)報(bào)告文學(xué)的日趨成熟與壯大。概括而言，英模報(bào)告文學(xué)的敘事策略與風(fēng)格特色主要表現(xiàn)為：時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一、平凡與偉大的交匯融通、歌頌與批判的相輔相成。

一、時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一

由于其傳統(tǒng)與文體特性使然，報(bào)告文學(xué)更強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代精神，這是它與小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)的重要分野之一，也是其獨(dú)特魅力所在。而這一點(diǎn)，又常常通過(guò)對(duì)典型人物的發(fā)現(xiàn)及其典型意義的挖掘來(lái)體現(xiàn)。因此，好的英模報(bào)告文學(xué)，首先表現(xiàn)為時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一。在這方面，首先要提到的是穆青。穆青雖一生從事新聞工作，但由于其“新聞”作品的獨(dú)特風(fēng)格與藝術(shù)成就，也由于報(bào)告文學(xué)與新聞的密不可分，因而人們一般把他的《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》（以下簡(jiǎn)稱《焦裕祿》）等主要代表作看成報(bào)告文學(xué)。而且事實(shí)上，他的這些作品不僅是“通訊體”報(bào)告文學(xué)的重要代表，而且對(duì)英模報(bào)告文學(xué)的發(fā)展具有廣泛、深遠(yuǎn)的影響與意義。

以穆青為首所寫(xiě)的英模報(bào)告文學(xué)先后有《焦裕祿》、《為了周總理的囑托》（以下簡(jiǎn)稱《囑托》）、《一篇沒(méi)有寫(xiě)完的報(bào)道》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)道》）和《改革大潮中的老支書(shū)》等，其創(chuàng)作雖數(shù)量不多，且大多為新聞媒體所播發(fā)的中短篇，但卻特色鮮明、影響廣泛。究其原因，主要是做到了時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一。首先，作者選取的是富有典型意義、具有堅(jiān)定信念和忘我精神的英模典型，這些人物的事跡本身就很生動(dòng)、感人；其次，作家深入挖掘，提煉出了能反映時(shí)代精神的主題。穆青認(rèn)為，人物通訊和報(bào)告文學(xué)不能寫(xiě)成一部“好人好事錄”，應(yīng)“高瞻遠(yuǎn)矚地提煉出能夠反映時(shí)代特征的主題，并且從這個(gè)高度來(lái)表現(xiàn)英雄人物的革命精神和思想風(fēng)貌”，即要“回答現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的重大課題”，揭示人物“最有時(shí)代意義的思想特征”。［4］249如焦裕祿和吳吉昌、“老堅(jiān)決”所處時(shí)代中的“重大課題”是：或帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)勝災(zāi)害，發(fā)奮圖強(qiáng)求生存與發(fā)展；或澄清被林彪、“四人幫”搞亂的理論和實(shí)踐問(wèn)題，團(tuán)結(jié)一致朝前看；而焦裕祿等人所體現(xiàn)的思想和精神風(fēng)貌，正可回答這些“重大課題”。第三，將人物置入激烈的矛盾沖突中，“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。穆青認(rèn)為，在區(qū)別新聞?wù)鎸?shí)和藝術(shù)真實(shí)的前提下，恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，也同樣適用于人物通訊和報(bào)告文學(xué)，它們“所要再現(xiàn)的典型環(huán)境，主要是人物所處的特定時(shí)代的重大矛盾沖突”。［4］249如《焦裕祿》寫(xiě)了焦裕祿在蘭考縣一年半時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的三個(gè)方面的斗爭(zhēng)：一是同嚴(yán)重的自然災(zāi)害——內(nèi)澇、風(fēng)沙和鹽堿作斗爭(zhēng)，二是同人——干部中在困難面前灰心喪氣的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，三是同他自己的病痛作斗爭(zhēng)?！秶谕小穼?xiě)了吳吉昌和人民群眾與林彪、“四人幫”的倒行逆施的矛盾斗爭(zhēng)。在《報(bào)道》中，“老堅(jiān)決”潘從正為了植樹(shù)造林，也與從“大躍進(jìn)”開(kāi)始的極左路線和林彪、“四人幫”的干擾、破壞進(jìn)行了堅(jiān)決、持久的斗爭(zhēng)。而這種激烈的矛盾斗爭(zhēng)，正是當(dāng)時(shí)特定社會(huì)即典型環(huán)境的反映；寫(xiě)出這種社會(huì)的重大矛盾斗爭(zhēng)，也就是寫(xiě)出了歷史真實(shí)。因此，讀者在作品中所見(jiàn)到的，不是虛假、膚淺的太平盛世，不是優(yōu)美、舒緩的田園牧歌，而是真實(shí)、嚴(yán)峻的，充滿著困難、斗爭(zhēng)的社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)。當(dāng)然，有人也許會(huì)說(shuō)：《焦裕祿》中也有受極左政治影響的痕跡，能說(shuō)它再現(xiàn)了“歷史真實(shí)”或“典型環(huán)境”？這一點(diǎn)，正如我們不能說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》反映的是互助組、合作化運(yùn)動(dòng)就否定其價(jià)值一樣，關(guān)鍵不在于“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，而在于“寫(xiě)得怎樣”［5］。實(shí)際上，一方面，作者不得不迎合時(shí)代政治而加上的某些“蛇足”（主要是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的指導(dǎo)）也是一種“歷史真實(shí)”；另一方面，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，作者能直面現(xiàn)實(shí)，抓住社會(huì)的主要矛盾，反映歷史的本質(zhì)真實(shí)，這更屬難能可貴。

穆青從理論與實(shí)踐的結(jié)合上所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上在一定程度上概括了英模報(bào)告文學(xué)的基本特色，同時(shí)也引領(lǐng)和影響了英模報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。這一點(diǎn)，我們從新時(shí)期以來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中均可看到。如就“時(shí)代主題”而言，在新時(shí)期初為科學(xué)家等知識(shí)分子立傳的創(chuàng)作熱潮中，徐遲、黃宗英、陳祖芬、肖復(fù)興、孟曉云等筆下的人物，如《哥德巴赫猜想》中的陳景潤(rùn)、《大雁情》中的秦官屬、《祖國(guó)高于一切》中的王運(yùn)豐、《生當(dāng)做人杰》中的嵇漢雄和《胡楊淚》中的錢(qián)宗仁等，既表現(xiàn)了解放思想、團(tuán)結(jié)一致朝前看的時(shí)代“總”主題，也表現(xiàn)了為知識(shí)分子平反、落實(shí)知識(shí)分子政策的“分”主題。在同時(shí)或稍后所興起的改革報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱中，其“英?！钡闹黧w又大多為各行各業(yè)的改革家——尤其是致力于改革的企業(yè)家。即使是寫(xiě)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的作品，如《熱血男兒》、《省委第一書(shū)記》與《市長(zhǎng)李瑞環(huán)》等，也主要突出主人公開(kāi)拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新等具有“時(shí)代特色”的方面。而至20世紀(jì)90年代，隨著反腐倡廉與民主政治改革的深化，英模報(bào)告文學(xué)也配合這一時(shí)代主題，“宣傳”了一批有關(guān)這方面的先進(jìn)模范，尤其是黨政軍等方面的干部。如王宏甲《無(wú)極之路》中的縣委書(shū)記劉日，正言《天地人心》中的縣糧食局長(zhǎng)張守敏，一合《黑臉》中的縣紀(jì)委書(shū)記姜瑞峰，張步真《魂系青山》中的老紅軍喻杰，張正隆《血情》中的團(tuán)參謀長(zhǎng)蘇寧，以及邢軍紀(jì)《錦州之戀》和《雪山之子》中的張鳴岐與孔繁森等，便是其突出代表。當(dāng)然，“兩彈一星”題材創(chuàng)作對(duì)有關(guān)將帥、元?jiǎng)着c科學(xué)家的歌頌，李鳴生、徐劍等人的“航天文學(xué)”與國(guó)防高科技題材創(chuàng)作對(duì)航天英雄和高科技專(zhuān)家的描寫(xiě)，以及王家達(dá)、王宏甲等人的創(chuàng)作中所再現(xiàn)的文化英雄和教育專(zhuān)家等，也無(wú)不表現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”與“科教興國(guó)”的時(shí)代主題。而自新世紀(jì)以來(lái)，英模報(bào)告文學(xué)又與時(shí)俱進(jìn)，更多地配合主流政治，從各個(gè)不同方面，鮮明地表現(xiàn)了有關(guān)“三個(gè)代表”、“以人為本”與“科學(xué)發(fā)展”等時(shí)代主題。如何建明與寒青的系列作品，郝敬堂的《大巴山的女兒》與《好大一棵樹(shù)》，黨益民的《守望天山》與澤津的《英雄埋名四十年》，馬文科的《大愛(ài)無(wú)言》與齊良生的《善良，讓她如此美麗》等，就是這方面的代表。

就“典型敘事”而言，一般來(lái)說(shuō)，英模報(bào)告文學(xué)所選取的都是生活中具有典型意義的先進(jìn)模范或英雄豪杰；而在其描寫(xiě)中，也要盡量選擇其典型事例或最能表現(xiàn)人物思想性格的言行與細(xì)節(jié)。而其作品高下優(yōu)劣的區(qū)別，就在于挖掘得是否全面、深入，表現(xiàn)得是否鮮明、深刻，尤其是是否真實(shí)再現(xiàn)了其“典型環(huán)境”。在這方面，首先要提到的是張正隆的《血情》與邢軍紀(jì)等的《錦州之戀》和《雪山之子》?！堆椤吠黄屏艘酝鶎?xiě)好人好事或英雄模范的模式，盡量客觀地多方面地再現(xiàn)了主人公蘇寧真實(shí)可信的平凡而偉大的人格。如作品認(rèn)為，從蘇寧身上能看到詩(shī)意和美（包括缺點(diǎn)在內(nèi)）；蘇寧確是像雷鋒那樣做人，像焦裕祿那樣做“官”。尤其是《血情（續(xù)部）》，把主人公放在特定的時(shí)代、社會(huì)、家庭與軍營(yíng)環(huán)境中進(jìn)行反復(fù)的、全方位的觀察、研究，以便通過(guò)一個(gè)真實(shí)、典型、大寫(xiě)的人來(lái)透視其社會(huì)、時(shí)代。因此，作品不是單純的廉價(jià)歌頌，而是歌頌中有批判，肯定中有否定。其中有對(duì)人性的研究，有對(duì)時(shí)弊的針砭，也有對(duì)歷史的反思與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。《雪山之子》的題材與主題和《錦州之戀》類(lèi)似，它寫(xiě)的雖也是地委書(shū)記一級(jí)的“好干部”——孔繁森，但它不是從領(lǐng)導(dǎo)與群眾、上級(jí)與下級(jí)的角度進(jìn)行描寫(xiě)，也不是從工作關(guān)系表現(xiàn)堅(jiān)持改革、勇于創(chuàng)新、大刀闊斧、勵(lì)精圖治等政績(jī)，而是從人情、人性與人的精神世界等角度，從主人公與人民群眾、與妻子兒女的感情聯(lián)系中，細(xì)膩地挖掘和展示孔繁森善良、純樸、圣潔的美好心靈。即主要寫(xiě)他首先是一個(gè)好“人”、然后才是一個(gè)好“領(lǐng)導(dǎo)干部”。作為“人”，他就必然扮演著兒子、父親、丈夫和鄉(xiāng)親等角色，就必然也有人生的酸甜苦辣和感情的喜怒哀樂(lè)，因而他也有經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的尷尬，有骨肉分離的灼痛和兒女情長(zhǎng)的牽掛。而作品正是從日常生活與倫理道德的角度，通過(guò)一個(gè)個(gè)人生小故事和短鏡頭，才完成了對(duì)孔繁森感人形象的塑造，從而真實(shí)、具體、可信地將一個(gè)充滿至情至愛(ài)、大仁大義和盡善盡美的血性男兒矗立在人們面前。而作品通過(guò)他在情與理、盡忠與盡孝、小家與大家之間痛苦沖突后的高尚選擇，又將人性與黨性、“好人”與“好官”統(tǒng)一起來(lái)了。這樣，再加上散文筆法和高原神奇的地理風(fēng)光描寫(xiě)與山東孔儒文化的探尋，就使作品的“文學(xué)性”與理性水乳交融、相得益彰。應(yīng)該說(shuō)，這些作品都較好地實(shí)現(xiàn)了時(shí)代主題與典型敘事等方面的有機(jī)統(tǒng)一。

當(dāng)然，如果按穆青所說(shuō)的典型環(huán)境“主要是人物所處的特定時(shí)代的重大矛盾沖突”的話，那么，程樹(shù)榛的《勵(lì)精圖治》、任斌武的《無(wú)聲的浩歌》、王宏甲的《無(wú)極之路》、正言的《天地人心》、一合的《黑臉》、陳桂棣的《民間包公》和朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》等，則在再現(xiàn)人物的典型環(huán)境方面更為鮮明、突出。因?yàn)?，它們都不同程度地呈現(xiàn)了“人物所處時(shí)代的重大矛盾沖突”，或者說(shuō)，其“英模”典型就是在其“矛盾沖突”中得以凸顯的。這些“矛盾沖突”主要包括改革與反改革、腐敗與反腐敗、民主與專(zhuān)制、人治與法治、立黨為公與立黨為私以及權(quán)為民用與權(quán)為己用，等等。這一點(diǎn)，實(shí)際又涉及到下面將論述的另一敘事策略，即歌頌與批判的相輔相成。

二、平凡與偉大的交匯融通

與以往相比，新時(shí)期文學(xué)的重要變化之一，是作家的主體思維實(shí)現(xiàn)了“從兩極到中介”的轉(zhuǎn)換，其表現(xiàn)之一，是在人物描寫(xiě)上打破了非“紅”即“黑”、非“神”即“鬼”的模式。具體來(lái)說(shuō)，一是在題材選擇上更注重普通“小人物”；二是在敘事策略上更注重平凡與偉大的融通，即從“平凡”中見(jiàn)“偉大”。這一點(diǎn)，在報(bào)告文學(xué)尤其是英模報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)更為突出。如在20世紀(jì)80年代的“哥德巴赫”派與“文體明星”派等創(chuàng)作中，黃宗英、柯巖、陳祖芬、理由、喬邁、肖復(fù)興和孟曉云等，都有意識(shí)地選擇和描寫(xiě)普通知識(shí)分子與文體等行業(yè)的“小人物”，并努力挖掘和表現(xiàn)其心靈美、人性美。尤其是黃宗英，明確提出要寫(xiě)“原始森林”中的或被人遺忘的角落里的“普通人”和“正在行進(jìn)的人們”；“寫(xiě)勝利者，也更寫(xiě)失敗者”；“不重在寫(xiě)一個(gè)人做成了什么，而重在寫(xiě)他是個(gè)什么樣的人”。［6］肖復(fù)興則談到，他的寫(xiě)作“不薄名人愛(ài)凡人”，因?yàn)椤叭松拿篮?，正在于痛苦，在于同痛苦的奮爭(zhēng)”；“正是在與這些辛酸苦辣交織一起的生活中，才體現(xiàn)出他們?nèi)诵缘拿?、人生的美。同時(shí)也才體現(xiàn)出我們這個(gè)古老宇宙的生機(jī)與活力。正是這些默默嚼碎了如許深重辛酸苦辣的人，才支撐起我們共和國(guó)的大廈”。［7］4而他（她）們的《大雁情》《小木屋》與《柴達(dá)木傳說(shuō)》《海河邊的一間小屋》等，就是這方面的典型代表。

這一點(diǎn)，在90年代邢軍紀(jì)、曹巖與文樂(lè)然等人的創(chuàng)作中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。如邢軍紀(jì)與曹巖合作的《北中國(guó)的太陽(yáng)》，也從生活深處挖掘了普通人中驚天地泣鬼神的平凡故事與崇高精神。如張候拉從15歲起開(kāi)始種樹(shù)，一生義務(wù)種了一百萬(wàn)棵樹(shù)，是“五百年怕是才能出一個(gè)”的“真正的種樹(shù)圣人”、“樹(shù)神樹(shù)仙”。殘疾人李志遠(yuǎn)站著不能栽樹(shù)，就躺在地上爬著干，把父母為他娶媳婦的錢(qián)拿出買(mǎi)樹(shù)苗，幾年來(lái)栽樹(shù)近4萬(wàn)株，綠化荒坡達(dá)80畝。還有鄭宗武，即使在厄運(yùn)中也始終視林業(yè)為神圣工作；為了心中的綠色，他先后獻(xiàn)出了四個(gè)親人的生命。當(dāng)然，更多的還是那些默默無(wú)聞的無(wú)名英雄，他們“象草木般無(wú)言，只求繁茂春秋，不圖名垂青史”。

然而，在這方面，新世紀(jì)以來(lái)的創(chuàng)作表現(xiàn)更為突出。如寒青的《大巴山的呼喚》《愛(ài)，擎起一片天》《真情宣言》《火炬在山鄉(xiāng)燃燒》等英模系列，以及《一種精神》《一諾千金》《守望天山》《好大一棵樹(shù)》《拯救》《父恩浩蕩》《真情無(wú)價(jià)》等，所選擇的題材對(duì)象都是平凡“小人物”：學(xué)生、山民、村婦、警察、戰(zhàn)士、教師和基層干部等，挖掘和表現(xiàn)的也都是其人性之美好、道德之高尚、意志之堅(jiān)強(qiáng)或精神之可貴。此外，這方面的作品還有《今生無(wú)悔》《走近黃成?！贰吨艺\(chéng)》《臺(tái)灣媳婦老兵妻》［8］《王江的意義》《搖著輪椅上北大》《你，是海的兒子》《善良，讓她如此美麗》《兩地書(shū)，母子情》等。其中黃傳會(huì)的《忠誠(chéng)》寫(xiě)警察中最基礎(chǔ)、最平凡、最繁雜、最辛苦的社區(qū)民警——“片警”張紅軍，不僅熱愛(ài)本職工作，而且與群眾有血肉深情，體現(xiàn)出對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)。蔣巍《王江的意義》［9］中的“片警”，其事跡與精神比張紅軍更突出、感人，他不但14年來(lái)長(zhǎng)期堅(jiān)持在異常艱苦落后的東北深山老林，而且放棄調(diào)動(dòng)而自愿留下吃苦。李春雷的《搖著輪椅上北大》［10］則通過(guò)敘述郭暉自學(xué)成才，以優(yōu)異成績(jī)考取北大外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，成為北大百年歷史上第一位殘疾人女博士生的傳奇故事，在肯定人的堅(jiān)強(qiáng)與生命之偉力的同時(shí)，也深情歌頌了父母之愛(ài)與親情的博大、精深。尤其是魏遠(yuǎn)鋒的《你，是海的兒子》與齊良生的《善良，讓她如此美麗》，因其藝術(shù)形式等方面的別致而更不容忽視?！赌悖呛５膬鹤印罚?1］以第一人稱手法和“質(zhì)樸而鮮活的文字，透溢著難以割舍的親和”；“以主人公攀談聊天的方式，完成了作者與主人公情感、心靈與精神的對(duì)接”；“用情感的親密復(fù)活凡人的本色，用人生的細(xì)節(jié)傳遞英雄的大美”，從而使主人公楊慶文“真實(shí)而純美的人生境界，在作品里水乳交融、血脈相連，產(chǎn)生了一種親密、親切而又親和的力量，綿綿不絕地浸潤(rùn)讀者心靈”。［12］《善良，讓她如此美麗》［13］挖掘的也是弱勢(shì)群體中的閃光題材，講述的也是“小人物”的人生故事——青年女教師王芳由母愛(ài)升華為博愛(ài)，以頑強(qiáng)毅力創(chuàng)辦全國(guó)第二個(gè)腦癱兒童康復(fù)教育機(jī)構(gòu)，關(guān)注的也是普通人的喜怒哀樂(lè)，褒揚(yáng)的也是人性的美好與精神的崇高。但作品的言說(shuō)對(duì)象不是如《八千湘女上天山》（盧一萍）和《寫(xiě)給中國(guó)人民的故事》（羅盤(pán)）那樣的群體，褒揚(yáng)的重點(diǎn)也不是堅(jiān)強(qiáng)、忍耐與寬容，而是善良、博愛(ài)與奉獻(xiàn)——用作者的話說(shuō)，是一種“殉道般的情感”，“這種情感象征著人類(lèi)正直、善良的根本理念，是所有的人內(nèi)心深處永遠(yuǎn)不能缺失的對(duì)生命的極度關(guān)懷”（見(jiàn)作品前的“作者自述”）。這種情感，當(dāng)然也包含了堅(jiān)強(qiáng)、忍耐和寬容，也需要直面人生、迎接苦難的勇氣和決心，但因其更多主動(dòng)奉獻(xiàn)，更多以身殉“情”，更多義無(wú)反顧，更多感恩和虔誠(chéng)的信仰，因而也更圣潔、莊嚴(yán)、肅穆。［14］154-159總之，這些作品都較好地實(shí)現(xiàn)了“平凡”與“偉大”的交匯融通，也是尋找崇高與重鑄民魂的重要資源。

如果說(shuō)，在以“小人物”為題材對(duì)象的創(chuàng)作中，英模報(bào)告文學(xué)的敘事策略主要是在“平凡”中見(jiàn)“偉大”，即挖掘“小人物”的心靈美與精神之崇高；那么，在以“大人物”為題材對(duì)象的創(chuàng)作中，其敘事策略則側(cè)重于“偉大”中的“平凡”，即注意寫(xiě)出“大人物”親民、愛(ài)民或“普通”“平凡”的方面，或者說(shuō)，正是從其“普通”“平凡”的方面來(lái)寫(xiě)其“出眾”與“非凡”。如《魂系青山》《錦州之戀》《雪山之子》《英雄埋名四十年》和《大巴山的女兒》等都是這樣。張步真《魂系青山》中的喻杰，是德高望重的部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，完全可以在京城安享晚年，但他不但放棄本來(lái)該享受的待遇和照顧，而且主動(dòng)回到貧困落后的農(nóng)村山鄉(xiāng)，與農(nóng)民一起吃苦受窮?！跺\州之戀》中的張鳴岐與《雪山之子》中的孔繁森，作為高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，也完全可以不到危險(xiǎn)的抗洪一線和艱苦的西藏邊陲，如此也完全可以不奉獻(xiàn)生命而享受天倫之樂(lè)等?！队⑿勐衩氖辍罚?5］中的王國(guó)福也是這樣，他完全可以不隱姓埋名而享受“英雄”應(yīng)有的待遇，至少可以有基本的生存與健康保障。然而，他們的“偉大”就在于甘居“平凡”、選擇吃苦、樂(lè)于奉獻(xiàn)。類(lèi)似典型還有何建明《精彩吳仁寶》中的吳仁寶與周玉明《天生的信訪局長(zhǎng)》中的張?jiān)迫取?/p>

三、歌頌與批判的相輔相成

批判與歌頌這一既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾體，是制約與影響中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展、變化的內(nèi)在關(guān)鍵。這一點(diǎn)也表現(xiàn)在英模報(bào)告文學(xué)中，即該流派創(chuàng)作雖以歌頌為主，但也常與批判相結(jié)合。因?yàn)椋瑥睦碚撋蟻?lái)說(shuō)，歌頌與批判本來(lái)就不能截然分開(kāi)，你在歌頌、肯定什么的同時(shí)，實(shí)際也在批判、否定著什么，反之亦然。只不過(guò)具體到作家作品而言，它有主次輕重之分罷了。這一點(diǎn)，實(shí)際也是穆青所謂典型環(huán)境“主要是人物所處的特定時(shí)代的重大矛盾沖突”之說(shuō)的含義所在。正是如此，歌頌與批判的相輔相成，也就必然成為英模報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的敘事策略與風(fēng)格特色之一。

回顧中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展歷史可知：如果說(shuō)，自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)至新時(shí)期開(kāi)始前，是英模報(bào)告文學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、“放聲歌唱”的時(shí)代；那么，新時(shí)期開(kāi)始后，這種格局就不但被打破，而且其“歌唱”也不只是單純、樂(lè)觀的“放聲”，而是既有“大江東去”、也有“小橋流水”、更有“慷慨悲涼”的“多聲部”了。因此，我們看到，在20世紀(jì)80年代前期，即使是在以“大江東去”和“小橋流水”為主調(diào)的科教報(bào)告文學(xué)與改革報(bào)告文學(xué)中，其中的“人杰”典型也不乏“慷慨悲涼”之氣。如《哥德巴赫猜想》中的陳景潤(rùn)、《祖國(guó)高于一切》中的王運(yùn)豐、《勵(lì)精圖治》中的宮本言和《為了周總理的囑托》中的吳吉昌等，即是如此：都帶有對(duì)剛剛過(guò)去的“文革”歷史、極左政治和傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的批判。這一點(diǎn)，在歌頌與林彪、“四人幫”進(jìn)行斗爭(zhēng)、反抗極左政治的英雄方面更為突出。如祖慰、節(jié)流的《線——記先驅(qū)者李鄭生的被冤殺》，張書(shū)紳的《正氣歌》，王晨、張?zhí)靵?lái)的《劃破夜幕的隕星》以及理由的《倒在玫瑰色的晨光中》與李士非等人的《昭雪之后》等，在歌頌李鄭生、張志新和遇羅克等“思想解放的先驅(qū)”、“捍衛(wèi)真理的勇士”的同時(shí)，都有力批判了極左政治、封建傳統(tǒng)與民族的劣根性等。當(dāng)然，在這方面，更多的還是有關(guān)反腐斗爭(zhēng)與政治改革方面的作品。而且隨著時(shí)代與文學(xué)的發(fā)展，這方面的創(chuàng)作也越來(lái)越集中、深入。如任斌武的《無(wú)聲的浩歌》與韓少華的《勇士：歷史的新時(shí)期需要你！》通過(guò)記敘兩位普通年輕黨員——范熊熊和陳愛(ài)武——與黨內(nèi)封建特權(quán)、以權(quán)謀私等不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)的事跡，肯定和歌頌了敢于維護(hù)人民利益而不怕打擊報(bào)復(fù)甚至犧牲生命的真正共產(chǎn)黨人。而肖復(fù)興的《信訪組里發(fā)生的故事》、劉立云等的《把太陽(yáng)高舉過(guò)頭頂》和席文舉的《正因?yàn)槲蚁矚g光明》等，也分別寫(xiě)了《徐州日?qǐng)?bào)》信訪組負(fù)責(zé)人張野、沈陽(yáng)軍區(qū)某師紀(jì)檢干部石生才與四川德陽(yáng)縣宣傳部干事汪道衍堅(jiān)持原則、為民作主而與黨內(nèi)腐敗作斗爭(zhēng)的事跡。

至90年代，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與改革的艱難深化，一方面，黨內(nèi)腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)更加尖銳、激烈；另一方面，人們又盼望出現(xiàn)新的雷鋒、焦裕祿式的“好人好官”。而王宏甲、正言、一合與陳桂棣等的創(chuàng)作就正把握了這一民族心理與時(shí)代特點(diǎn)。他們把黨內(nèi)腐敗與反腐敗的斗爭(zhēng)作為背景，將歌頌與批判相結(jié)合，在鞭撻黑暗時(shí)突出光明面，于暴露假丑惡時(shí)揭示真善美，真實(shí)、可信地再現(xiàn)了代表黨心、民心與社會(huì)良心的“百姓官”形象。其中王宏甲的《無(wú)極之路》不僅寫(xiě)了劉日對(duì)腐敗現(xiàn)象與傳統(tǒng)陋習(xí)的整治，而且寫(xiě)了腐敗、邪惡勢(shì)力對(duì)他的報(bào)復(fù)、誣告等。而正是在這種斗爭(zhēng)與對(duì)比中，人物形象才得以鮮明凸現(xiàn)。正言的《天地人心》也未將主人公——安徽省泗縣糧食局局長(zhǎng)張守敏及其優(yōu)秀事跡寫(xiě)成一般的“好人好事”，也是在鞭撻丑惡、批判腐朽的同時(shí)突出人物的鮮明性格與浩然正氣的。作品寫(xiě)張守敏是一身正氣、兩袖清風(fēng)、錚錚鐵骨的人中豪杰，是一心為民、只講奉獻(xiàn)、不求索取的民族英雄；是抵制不正之風(fēng)的頂門(mén)杠，是出淤泥而不染的清荷。為此他得罪人，被人忌恨、報(bào)復(fù)，最后連兒子也被人害死。因此，張守敏所體現(xiàn)的是一種悲壯的崇高！一合《黑臉》中的縣紀(jì)委書(shū)記姜瑞峰，被稱為“反腐勇士”、“包青天”與“當(dāng)代包公”等。作品在寫(xiě)他為“柴清娥冤案”等平反時(shí)，雖也寫(xiě)了以李丙章為代表的黑暗勢(shì)力，但更強(qiáng)調(diào)他不是孤軍奮斗，而是代表著一股浩然正氣，因而他能無(wú)私無(wú)畏，敢于硬碰。陳桂棣《民間包公》中的陳三樂(lè)也是這樣：他辭官不做而辦律師事務(wù)所，主持人間正義。然而，他的故事大起大落、大悲大喜，與成功一樣多的是令他無(wú)地自容的失落與尷尬。因?yàn)?，訴訟領(lǐng)域仍存在著嚴(yán)重的以言代法、以權(quán)壓法、以情藐法、以錢(qián)枉法等丑惡現(xiàn)象。因此，他有著揮之不去的掙扎感，時(shí)刻要警惕自己的良知和勇氣不能在權(quán)勢(shì)和金錢(qián)面前銹蝕?？傊?，作品既歌頌了一個(gè)為民請(qǐng)命、愛(ài)憎分明、性格耿直的“民間包公”，又暴露了中國(guó)民主法制建設(shè)中存在的嚴(yán)重問(wèn)題；既反映了“特定時(shí)代的重大矛盾沖突”，又再現(xiàn)了“典型環(huán)境中的典型性格”。

類(lèi)似這樣將歌頌與批判有機(jī)統(tǒng)一，使之相輔相成的審美選擇與創(chuàng)作傾向，新世紀(jì)以來(lái)有了進(jìn)一步的發(fā)展：不但作品更多，分量更重，而且內(nèi)容更豐富，形式更多樣。如曾培新的《“布衣青天”楊劍昌》（群眾出版社，2001年）與朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》（《北京文學(xué)》2006年第6期）等，將真善美與假丑惡進(jìn)行鮮明對(duì)比，通過(guò)描寫(xiě)“小人物”與“大人物”及其邪惡勢(shì)力的殊死斗爭(zhēng)，凸顯了“布衣青天”楊劍昌與“打假英雄”朱曉蘭的俠肝義膽和錚錚鐵骨。郭光允的《我告程維高》［16］以第一人稱的自述方式，融和著作者的血淚深情與理性思辨，在再現(xiàn)中國(guó)腐敗與反腐敗“典型環(huán)境”的同時(shí)，也凸顯了主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志、崇高品質(zhì)與鮮明性格。魯順民的《一份六十年前的入伍通知書(shū)》［17］在寫(xiě)退休干部王艾甫十多年來(lái)義務(wù)為84位烈士尋找親人的感人事跡時(shí)，也將某些機(jī)關(guān)與干部對(duì)烈士的冷漠進(jìn)行對(duì)比，從而也在褒揚(yáng)崇高與偉大時(shí)抨擊了世俗時(shí)弊。當(dāng)然，在這方面，尤以朱凌的《我反對(duì)》和劉元舉、康錦達(dá)的《人民代表馮有為》等更為突出。這兩篇作品寫(xiě)的都是人民代表的故事，表現(xiàn)的都是有關(guān)中國(guó)民主政治及其改革的重大而敏銳的問(wèn)題。因?yàn)椋袊?guó)的人民代表怎么選舉產(chǎn)生、有何權(quán)利義務(wù)、怎樣履行職責(zé)即真正代表人民、監(jiān)督政府等，都是尚未完全解決而須深入探討的理論與實(shí)踐問(wèn)題。就目前來(lái)說(shuō)，不少人認(rèn)為人大機(jī)構(gòu)是“橡皮圖章”，人大代表是舉手、畫(huà)圈的擺設(shè)，甚至許多政府官員和人大代表本身也都自覺(jué)不自覺(jué)地遵守這種“潛規(guī)則”。而如果有人違反此“規(guī)則”而去“較真”，則被視為“另類(lèi)”，且必然遭遇尷尬、行為悲壯。而《我反對(duì)》與《人民代表馮有為》就正是寫(xiě)的這樣的“另類(lèi)”代表?！段曳磳?duì)——一個(gè)人大代表的參政傳奇》［18］中的姚立法，連續(xù)12年自薦競(jìng)選人大代表，雖屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)、永不退縮。終于當(dāng)上代表后，又在人代會(huì)上一次次呼喊“我反對(duì)”，代言人民，監(jiān)督政府，且主動(dòng)與窮人交朋友，收集意見(jiàn)，向選民述職，還要求當(dāng)專(zhuān)職代表。他的“另類(lèi)”挑戰(zhàn)行為得罪了領(lǐng)導(dǎo)、惹惱了權(quán)勢(shì)、觸犯了傳統(tǒng)，因而遭遇巨大阻力。他為此付出了健康、家庭、經(jīng)濟(jì)、工作和平安、幸福等方面的慘痛代價(jià)，最后還以“落選”、下臺(tái)告終。作品就正是這樣，在“典型環(huán)境”即“特定時(shí)代的重大矛盾沖突”中，尤其是在對(duì)傳統(tǒng)的批判與對(duì)政治的干預(yù)中，凸顯了人物的鮮明性格與可貴精神?！度嗣翊眈T有為》［19］中的馮有為似乎比姚立法幸運(yùn)：未“屢戰(zhàn)屢敗”和被“落選”、下臺(tái)，但其遭遇之坎坷、行為之悲壯與精神之崇高又“殊途同歸”。可以說(shuō)，他也與陳三樂(lè)一樣，為了解決老百姓的冤假錯(cuò)案，他竭盡全力，敢于碰硬，不達(dá)目的不罷休。因此，對(duì)于那些受苦受難的老百姓而言，找到他就是找見(jiàn)了光明。然而，他并不是陳三樂(lè)那樣專(zhuān)職打官司的律師，也不是專(zhuān)職人大代表，而只是沈陽(yáng)《金屬學(xué)報(bào)》的編輯部主任。因而他越是勇于擔(dān)當(dāng)、越是名聲在外，找他的人就越多，他也就更加繁忙、勞累，更感沉重與無(wú)奈——因?yàn)?，他在人大?huì)上時(shí)常孤立無(wú)援。總之，作品通過(guò)主人公在為民請(qǐng)命、伸張正義的行為中所遭遇的腐敗、黑暗及其處境的尷尬與無(wú)奈等，也在歌頌與批判的相輔相成中凸現(xiàn)了一個(gè)真正“以人為本”的人大代表的崇高形象。

當(dāng)然，除人大代表外，黨政干部中也有這樣一心為民、敢于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚摹傲眍?lèi)”——甚至，這方面的典型更多：除前面提到的焦裕祿、劉日、張守敏、姜瑞峰與張?jiān)迫韧猓€有沈俊峰《豫南“楊青天”》［20］中的楊正超與何建明的《根本利益》［21］、《為了弱者的尊嚴(yán)》［22］中的梁雨潤(rùn)等。不同于人大代表，作為黨政干部、掌握一定權(quán)力的他們，如果真正想為老百姓服務(wù)，顯然要方便得多。尤其是作為紀(jì)檢、信訪部門(mén)的負(fù)責(zé)人，更是直接聯(lián)系群眾、懲治腐敗、為老百姓解決實(shí)際問(wèn)題的。但權(quán)力是雙刃劍，既可用來(lái)主持正義、服務(wù)人民，也可用來(lái)與腐敗交易、謀取私利。問(wèn)題就在于其是立黨為公還是立黨為私，是權(quán)為民用還是權(quán)為己用。而楊正超和梁雨潤(rùn)等先進(jìn)典型，之所以被稱為“包公”、“青天”等，就在于他們真正做到了立黨為公和權(quán)為民用，因而不僅能代表最廣大人民的利益，真心實(shí)意為老百姓服務(wù)，而且能秉持公心、主持正義，與腐敗邪惡勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)。因此，在這類(lèi)形象身上，更體現(xiàn)了英模報(bào)告文學(xué)時(shí)代精神與典型敘事的有機(jī)統(tǒng)一、平凡與偉大的完美融合——尤其是歌頌與批判的相輔相成等敘事策略與風(fēng)格特色。這一點(diǎn)，在何建明的《根本利益》與《為了弱者的尊嚴(yán)》等作品中表現(xiàn)得更為鮮明、突出。因?yàn)?，在梁雨?rùn)的紀(jì)委書(shū)記與信訪局副局長(zhǎng)的崗位上，他所了解和接觸到的欺負(fù)百姓、官僚主義等腐敗現(xiàn)象令人發(fā)指，老百姓的冤屈與不幸觸目驚心，而梁雨潤(rùn)以人為本、權(quán)為民用、敢于碰硬的品質(zhì)與精神又令人可敬可佩。而作品就正是在其激烈的矛盾沖突與鮮明的善惡對(duì)比中，將主人公的形象與精神凸顯得異常高大、深刻。［14］224-230

［1］章羅生.中國(guó)報(bào)告文學(xué)流派芻議［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003 （4）：57-61.

［2］章羅生.論問(wèn)題報(bào)告文學(xué)［J］.中國(guó)文學(xué)研究，2005（1）：85-90.

［3］章羅生.報(bào)告文學(xué)研究與文藝學(xué)的創(chuàng)新［J］.文學(xué)評(píng)論，2011（3）：193-200.

［4］穆青.談?wù)勅宋锿ㄓ嵅蓪?xiě)中的幾個(gè)問(wèn)題［M］//焦裕祿.北京：新華出版社，1980.

［5］劉納.寫(xiě)得怎樣——重讀《創(chuàng)業(yè)史》并以其為例［J］.文學(xué)評(píng)論，2005（4）：20-31.

［6］黃宗英.與人物共命運(yùn)［J］.文匯月刊，1982（9）：39-42

［7］肖復(fù)興.多夢(mèng)時(shí)節(jié)·自序［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989：1-9.

［8］雪凡妮杯全國(guó)短篇報(bào)告文學(xué)征文優(yōu)秀作品集［M］.北京：作家出版社，2005.

［9］蔣巍.王江的意義［N］.光明日?qǐng)?bào)，2007-04-02（12版）.

［10］李春雷.搖著輪椅上北大［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2007.

［11］魏遠(yuǎn)鋒.你，是海的兒子［J］.中國(guó)作家·紀(jì)實(shí).2009（8）：4-28.

［12］彭學(xué)明.來(lái)自心靈的報(bào)告［J］.中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)，2009（8）：27-28.

［13］齊良生.善良，讓她如此美麗［J］.廣西文學(xué)，2004（2）：4-27.

［14］章羅生.新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變［M］.北京：華齡出版社，2007.

［15］澤津.英雄埋名四十年［J］.北京文學(xué)，2009（5）：112-129

［16］郭光允.我告程維高［M］.北京：東方出版社，2004.

［17］魯順民.一份六十年前的入伍通知書(shū)［J］.山西文學(xué)，2007（5）：4-11.

［18］朱凌.我反對(duì)——一個(gè)人大代表的參政傳奇［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

［19］劉元舉，康錦達(dá).人民代表馮有為［J］.北京文學(xué)，2005 （3）：4-47.

［20］沈俊峰.豫南“楊青天”［J］.中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)，2008（10）：4-35.

［21］何建明.根本利益［M］.北京：作家出版社，2002.

［22］何建明.為了弱者的尊嚴(yán)［M］.北京：北京十月文藝出版社，2007.

On the Narrative Strategy and Style of Hero Reportage: The Seventh Research on Chinese Reportage Genre

ZHANG Luo-sheng，PAN Ying
（College of Liberal Arts，Hunan University，Changsha 410082，China）

After 30 years of development since the new period，hero reportage and creation of other genres and categories have marked the maturing Chinese reportage and its growth by means of the diversified coexistence of the narrative strategy and style.In summary，the narrative strategy and style characteristics manifest themselves in the organic unity of the spirit of the times and the typical narrative，the interlacement between the ordinary and the great，and the complement of praising and criticizing.

hero reportage；narrative strategy；style characteristics

I207.5

A

1008-2794（2015）01-0032-07

2014-08-10

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)研究”（11BZW120）

章羅生（1954— ），男，湖南韶山人，教授、博士生導(dǎo)師，博士，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)紀(jì)實(shí)文學(xué)委員會(huì)常務(wù)副主任，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事，主要研究方向?yàn)榧o(jì)實(shí)文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；潘英（1980— ），女，彝族，四川西昌人，博士生，講師。

①之一至之六分別為：《中國(guó)報(bào)告文學(xué)流派芻議》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期；《論問(wèn)題報(bào)告文學(xué)》，《中國(guó)文學(xué)研究》2005年第1期；《史傳報(bào)告文學(xué)的發(fā)展與報(bào)告文學(xué)的觀念革新》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2009年第2期；《史傳報(bào)告文學(xué)的發(fā)展及其文體品格》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2010年第1期；《從徐遲到李鳴生——論“哥德巴赫”派與李鳴生的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作》，《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)》2011年第11期和《廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第1期；《英模報(bào)告文學(xué)的發(fā)展流變》，《中國(guó)作家·紀(jì)實(shí)》2013年第10期。