從認知詩學角度解析古詩《春江花月夜》

龐明

（天津外國語大學，天津 300204）

從認知詩學角度解析古詩《春江花月夜》

龐明

（天津外國語大學，天津 300204）

認知詩學是以認知語言學和認知心理學為基礎而產生的一門新興的交叉學科。其研究對象為文學作品，特別是詩歌。本文運用認知詩學理論對中國古代著名詩人張若虛寫的《春江花月夜》進行分析，希望幫助讀者從不同角度對這首詩有深入的認識。

認知詩學 圖形—背景 概念合成 《春江花月夜》

一、引言

《春江花月夜》是由唐朝著名詩人張若虛所作的最膾炙人口的一首詩，這首詩被譽為“孤篇蓋全唐”。詩中所展現的意境之美千百年來讓無數讀者為之傾倒。認知詩學是一門建立在認知語言學和認知心理學之上的新興學科，它是對文學作品，尤其是對詩歌進行解讀的強大工具。可以說認知詩學理論為我們提供了對詩歌進行科學系統的研讀的方法，它幫助我們精確地把握詩人寫作時的心態、情緒與手法，換言之，認知詩學就是對詩歌的科學認知解讀。本文試圖應用認知詩學理論對這首流傳千古的經典古詩進行認知解讀，希望幫助讀者從認知視角對這首詩獲得不同于以往傳統方式解讀的理解。

二、關于古詩《春江花月夜》

張若虛在寫《春江花月夜》這首詩時，雖然使用的是樂府《清商曲辭·吳聲歌曲》的舊題，但他突破樂府舊題只描寫春情閨怨的局限，創造性地將春、江、花、月、夜五種世間最美好的景物融合到一起，構成了奇妙的意境并產生了恒久的藝術魅力。這首詩不僅表達了詩人熱烈而真誠的情感，更有對生命和宇宙奧秘的思考。這些都使這首詩的格調高于其他詩歌一籌。我們讀這首詩時，就好似在欣賞一幅浩瀚深邃、恬靜淡雅的水墨山水畫，能從中獲得美的享受。

三、認知詩學理論

自從以色列學者Tsur在1983年首次提出 “認知詩學”這個概念以來，認知詩學越來越受到語言研究者的關注。尤其是近幾年來，認知詩學獲得了長足的發展。Gavins（2003）、Semino（2002）、Stockwell（2002）指出：認知詩學主要研究文學與認知的關系，重在從心理認知過程和規律角度闡釋文獻作品的結構、語言和文學效果之間的關系；Tsur（2008）認為：認知詩學是運用認知科學提供的工具研究文學的一種跨學科分析方法。藍純（2011）認為認知詩學：“是將認知語言學的理論運用于文學作品的賞析而產生的新興學科。”這個理論包括：圖形-背景理論、概念合成理論（或心理空間理論）、詩歌意境理論、腳本理論、指示中心理論（或認知域理論）。本文將會運用前兩個理論對這首詩進行解讀。

圖形-背景理論是將凸顯作為其基本原則，其主要觀點是人們在一個具體的環境中，將觀察的場景分為圖形和背景兩部分，并進行選擇性的觀察。會將某一物體當做圖形來重點觀察，而其他則作為環境的背景對待。吳佳玲（2010）將圖形與背景的特征總結為：“圖形因具有完整的形狀、結構和連貫性，是注意的焦點和感知的突顯部分，更容易被注意和識別；而背景是與圖形相對、細節模糊、未分化的部分，是為凸顯圖形起襯托作用、使圖形凸顯的部分。”

概念合成理論由Fauconnier和Turner提出，它完善Lakoff和Johnson（1980）的隱喻映射理論。概念合成理論通過引入“心理空間”這個概念，成功解決了隱喻映射理論所不能解決的問題。該理論認為我們在進行復雜的心理活動時，會運用多個心理空間。以隱喻為例，我們在閱讀含有隱喻的句子時，會在大腦中構建四個心理空間：兩個概念輸入空間、一個類屬空間和一個合成空間。兩個輸入空間的內容分別是隱喻的來源域和目的域；類指空間的內容為來源域和目的域的相似結構；合成空間的內容為由兩個輸入空間投射而來的曾創結構，即認知過程的最終結果。

四、運用認知詩學理論對《春江花月夜》進行分析

春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

《春江花月夜》全詩共有三十六句，可分為九個章節。本文擬運用認知詩學理論中的圖形-背景理論和概念合成理論分別對九個章節進行分析。

在第一章節中，作者用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”給大家描繪了一幅如夢幻般的美景：春天的一個夜晚，在江面平靜的江面上，一輪明月冉冉升起，懸掛在海面之上。海水連著明月，明月映照著海江。“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”這兩句詩將月光灑在江面和海面上，月光隨著江波閃爍，將波光閃閃的畫面刻畫得更加唯美。在這幅海天相接、明月和潮水共生的畫面中，“明月”作為突出的形象出現，而“海”“江”和夜晚則作為明月的背景。很顯然作者在這里運用了圖形——背景理論：“明月”作為圖形在詩人和讀者的大腦中凸顯，“江”、“海”和夜色作為明月的背景在詩人和讀者的頭腦中出現，通過這樣描寫，詩人主次分明地給我們描述了月下之美景。

在第二章節中，詩人給我們將月光下的“江流”、“花林”、“流霜”和“白沙”的美景呈現了出來，構成了美好的意境，夜晚的江面在月光的映照下處處閃耀著勃勃生機。“月照花林皆似霰”句中則用到了比喻的修辭手法，將照射開遍鮮花的樹林的月光比作雪珠。這一比喻可謂相當傳神，通過具體可感的雪珠這一形象將月光的顏色、美感都展現了出來，使讀者在頭腦中形成了一幅仙女將銀白色的月光灑向人間的唯美畫面。這里作者運用了概念合成理論：兩個輸入空間分別是月光和雪珠；類指空間對兩個輸入空間的投射的內容是顏色和形狀即它們都有銀白色和細小的共同特征；在合成空間中所形成的曾創結構的內容是月光像銀白色，細小的雪珠一樣。

在第三、四章節中，詩句“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”中，第一句描寫了整個環境純凈到“無纖塵”的地步，在這純凈的環境中一輪“皎皎”“孤月”顯得特別突出。在這里詩人用了認知詩學中的圖形-背景理論，“江天”作為背景，而那輪在整個純凈的環境中顯得特別突出的“孤月”則作為圖形，在詩人和讀者的頭腦中呈現。“人生代代無窮已，江月年年只相似”這兩句詩歷來為大家所稱道，是深含宇宙哲理的名句，表明了作者對宇宙、對人生的思考。這兩句詩中詩人應用了類比的手法，屬于概念整合理論的應用：兩個輸入空間的內容是人生和江月；對輸入空間投射形成的類指空間的內容是它們都可以進行充分；合成空間中形成的曾創結構的內容是人類可以代代相傳而沒有窮盡。后兩句詩“不知江月待何人，但見長江送流水”是作者進一步思考的結果。詩中“待何人”和“送流水”分別用了擬人的修辭手法，將“江月”和“長江”比作可以有行為動作的人。這里作者用了概念合成理論：兩個輸入空間分別是江月、長江和人；類指空間對兩個輸入空間投射的內容是活動即江月、長江和人都可以活動；合成空間中所形成的曾創結構的內容是“江月”和“長江”能像人一樣活動。

在第五、六、七章節中，作者在這十二句詩中使用“扁舟子”、“明月樓”分別代指游人和女子；“玉戶”代指女子的住所；“鴻雁”、“魚龍”則代指信使。詩人在這里使用了借代的修辭手法，屬于認知詩學中概念合成理論的應用。以“鴻雁”為例，中國古代便有“鴻雁傳書”的典故，因此詩人在這里以鴻雁代指給游子和思婦之間傳達訊息的信使。兩個輸入空間分別為鴻雁和信使；對輸入空間投射后類指空間的內容是他們都有傳達書信的能力；合成空間形成的曾創結構是聽到鴻雁就會聯想到信使。其他名詞也同樣使用概念合成理論。

在第八、九章節中，詩人還是以“月”為主線進行描寫。在“復西斜”的明月之下，分別出現了“江潭”、“碣石瀟湘”路，還有乘月歸的游子和樹木。詩人在此主要運用了圖形-背景理論，將月作為突出形象，而把月光之下的江水、小路、游子、樹木等作為背景，從而構成了一幅游子在月光的映照下急匆匆地回家趕路的形象。游子在春、江、花、月、夜這人世間最美的五種景色的陪伴下回家趕路的畫面，讓讀者感到十分溫馨。

五、結語

本文主要運用了認知詩學中的圖形-背景理論和概念合成理論對古詩中的經典《春江花月夜》中進行了分析，通過應用這兩個理論進行解讀，我們了解詩人在創造和讀者在閱讀這首詩時的認知過程，從而幫助讀者從認知角度對這首詩中所蘊含的意境之美和對該詩的理解有更加深刻的感悟。

［1］Faueonnier，G.Mappings in Thought and Languagge［M］.Cambidge Universitypress，1997.

［2］Gavins，J.&G.Steen.Cognitive Poeticin Practice［C］. London&New York：Rouledge，2003.

［3］Lakoff，G.&Johnson，M.MetaphorWeLive by［M］. UnvlersiytofChicago Press，1980.

［4］Semino，E.J.Culpeper.Cognitive Stylistic Language and Cognitionin Text Analysis［M］.Amsterdam&Philadelphia：John Benjamins，2002.

［5］藍純.從認知詩學的角度解讀唐詩宋詞［J］.外國語文，2011，27（1）：39-43.

［6］吳佳玲.從認知詩學的角度解讀《背影》［J］.語文學刊，2010（8）：57-58.