諾丁斯關懷理論視域下的文學欣賞對話教學策略

鄧星麗+馮鐵山

摘? 要：內爾·諾丁斯的關懷教育理論，認為學校的首要任務是關心孩子，主張學校以“關懷”為主題組織教育內容，教育的目標是培養會關心的人。然而，對話是構建“關心”關系的一種有效途徑，這為文學欣賞對話教學提供了新視角和思考空間。因此，本文結合關懷教育理論，建構有德性的教學對話，在文學欣賞教學中凸顯人文關懷的價值，最后，采取有效的教學策略，在對話中促進德性生成。

關鍵詞：關懷理論? 文學欣賞? 對話教學? 策略

“對話交際才是語言的生命真正所在之處。”所謂對話是以個體的尊重為前提，就是關于引導人們如何遵循平等、互助等原則，通過話語交流而達到的一種有效溝通理論，且具備平等、開放、互動、生成等內涵。內爾·諾丁斯在《學會關心》一書中規劃出關懷倫理學的教育藍圖。她認為教育的目的應該是鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人健康成長。她的關懷教育理論同樣適用于文學欣賞教學，為文學欣賞教學提供了新視角與思考空間。

一、基于關懷：建構有德性的教學對話

關懷是一種全心投入有所分擔的精神狀態，是對某人某事負有保護維持的責任。諾丁斯認為，關懷是一種“投注或全身心的投入狀態”，即在精神上抱有某種責任感和牽掛感。這種關懷不是接受，而是和他人一起去感受。他還認為，“教育最好圍繞關心來組織：關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心動物、植物和自熱環境，關心人類制造出來的物品，以及關心知識和學問。”[1]以關懷為核心的道德人生應該成為教育的主要追求，因此，她把學會關懷提升為學校教育的最重要使命。

（一）關懷：形成關系的德性基礎

諾丁斯認為，被關心者接受他人的關心，然后顯示他接受了關心。這種確認反過來又被關心者認知。這樣，一個關懷的關系就完成了。關懷是一種關系，它的形成必定包含兩方：關懷者和受關懷者，它也是人與人之間的一種最基本的聯系方式。因而，教育工作者應養成“必要的態度和技能，從而與學生維持一種關懷性的關系”，在教學中建立關懷的對話關系，而不是行為教條，把關懷作為我們言行的準則，重視情感因素，這比單獨的道德教育課更重要。同時，關懷學派的教育理論認為，教師的首要角色是關懷者，最終目的是竭盡所能幫助受關懷者成長和自我實現。因而，關懷是形成關系的德性基礎。

（二）關懷：走向有德性的教學對話

諾丁斯沿襲布伯的觀點，教育中的關系是一種純粹的對話，師生建立平等交流、相互關懷的對話關系，同時，對話是無固定答案的，是開放性的。對話允許我們表達各自的心聲，給學習者問“為什么”的機會，也幫助雙方互相探索，最后達成各種意見和決定。而在文學欣賞教學的過程中也同樣應建立師生關懷的對話關系，教師在言語的過程中透露出對學生的關愛和呵護，這是一種有德性的語言。如文學欣賞課上，教師僅僅在課堂上分析好一個人物形象或只進行文學知識的灌輸，這可能會落入一種機械的陷阱當中，只是把學生當作知識傳輸的對象而已，正如弗萊雷在《被壓迫者教育學》中所說：“灌輸式”教育概念——“學生被當成是教師灌輸知識的儲存器”，[2]但僅僅意識到灌輸式教育的壓迫行為是重要的一步，仍需向前邁進一大步，就是走向關懷的教育。然而，教師在教學對話中注重德行的熏陶，就是走向有德性的教育對話。

二、文學欣賞：教學中凸顯人文關懷的價值

在文學欣賞教學過程中凸顯人文關懷，對提高教學有效性至關重要，也對建構良好的德行具有一定價值。具體有如下幾方面：

（一）凸顯人文關懷理念的必要性

在教學中凸顯人文關懷，是文學欣賞教學與人文關懷的內在聯系的必然要求。在作品欣賞過程中，融入人文思想，使文學作品與學生的精神世界、生命價值有著深層次的契合，在感悟人文內涵的過程中，受到心靈及人格的感化，進而潛化其德性。教師要經常接觸、了解學生，把握學生的思想動態，結合文學作品的特點，實施人文關懷，促使學生人文素養得以提升。同時，在教學中凸顯人文關懷，是新課程改革的需要，也正是諾丁斯所推崇的做法。因此，在文學欣賞教學中進行文本對話、生生對話、師生對話等，構建人文關懷的課堂學習情境是十分必要的。

（二）凸顯人文關懷，提高教學的有效性的措施

著名教育家夏丏尊先生曾說過：“教育上的水是什么，就是情和愛，教師沒有了情愛，就成了無池之水，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”人文教育應關注每一位學生，充分尊重學生的人格，在實際教學中設計適合學生發展的教學過程，凸顯人文關懷，增加教學的有效性。夸美紐斯說：“課堂應是快樂的場所。”教師在教學的過程中，充分發揮教師的主導作用，以學生為主體，營造民主、平等、和諧的師生關系，這樣的師生關系能凸顯人文關懷，縮短師生間的心理距離，增強學生的學習興趣，引導學生積極思考，促進師生間的交流，提高教學的有效性。同時，學生在師生的互動對話中體驗文本中的情感，學生親自感受文本，形成自己的內心體驗，進而與自我生活產生關聯，達到生本的融合，這凸顯了人文主義精神。因此，在文學欣賞教學中凸顯人文關懷，實現課堂教學的有效性。

三、教學策略：在對話中促進德性生成

在對話中，師生是一種平等交流、相互關懷的關系，是教師與學生共同創作的結果。在傳統文學欣賞教學中大多為教師講、學生聽，學生根本沒有接觸過文本，先入為主地聽教師的講解和評論，而學生不但解讀文學作品的能力沒有得到提升，而且鑒賞能力和審美能力不能得到培養，更別說人文精神的吸取及德性的形成了。因此，筆者結合教學現狀認識到：沒有學生主體的參與，不論是文本，還是教師的講解，都無法觸及到心靈深處，不能轉化為學生自己的語言。為改變此現狀，以此提出幾點教學策略：

（一）文本對話——在理解中促成德性

在文學教學中，筆者認為學生直接與文本對話，可閱讀一些經典篇目，閱讀后談自己對作品的理解，而對于一些詩詞，可采用課堂上誦讀，要求在誦讀中分享文本情愫，還可對文本進行自編自改，激發學生再創造的興趣，使學生與作品深入交談，最終從作品中得以情感體驗，在理解中實現自己與文本的對話，進而促進德性的生成。在對話的過程中，與文本產生關聯，自然流露出的情感，這是一種無形的德性語言。同時，讓學生與文本進行心靈的對話，根據自己對文本的獨立感受、體驗和理解來解讀文本，學生不是單純地接受教師的講解，而是融合其感受，更深入地理解文本的思想情感，這正是對話中感情的自然流露，德性的潛移默化。

當學生與文本對話時，置身于文本之中，以關懷為主導，真正學會理解別人、愛別人、對別人的感受產生同感時，才能做出真正發自內心的道德行為。所以，在文學欣賞教學中，注重人文關懷，學生懂得關心文本，與文本建立良好的對話關系，有助于提高學生的人文素養，彰顯善良的人性，能夠在理解對話中促進德性的生成。

（二）生生對話——在體驗中促成德性

對話教學提倡建立民主、平等、開放、合作的關系，培養學生主動積極的意識和自由開放的個性，力求每個學生都能參與到課堂教學情境中，在體驗中得以實現德性的形成。建立和諧的課堂氛圍，學生之間進行有效的課堂研討會，師生關系保持平等、友好。教師為學生創設一個良好的環境，讓學生無拘無束地參與教學活動。比如在學習中國四大名著之一《紅樓夢》欣賞時，設定的情景是“紅樓夢研討會”，學生可以暢所欲言，教師不加任何評論，課堂氣氛活躍，學生們談論著作中的人物形象，各有自己的看法。談到某些細節時，難免會引起哄堂大笑，同時作品中還包含一些人生哲理，帶給人們的啟迪。可選作品中的某個情境，進行角色扮演，學生在自我體驗中，懂得人性的美，自然形成良好的道德行為。所以說，給學生創造機會，體驗作品中的愉悅及情感，提高學生的學習興趣，學生在相互交流、合作中，共同分享學習，有利于實現良好的體驗式課堂教學情境。

因此，學生在對話中學會了彼此之間的關懷，在交流中懂得了各自的情感態度，在體驗中實現了自我德行的塑造。

（三）師生對話——在關懷中促成德性

在對話教學中，教師的權威被消解了，不再是課堂教學的中心，而是作為一個引導者，引導學生表達出自己想表達的東西。教師作為引導者，不僅要保持一定的權威，而且要以一名學習者的身份介入學生之中，與學生同在。在教學過程中，教師以普通參與者的姿態與學生共同閱讀，共同交流。同屬于文本讀者，師生的地位是平等的，教師所提供的并非“標準答案”，學生和教師均相互保有質疑的態度。如在學習小說鑒賞時，教師和學生一起評論《三國演義》，在分析諸葛亮這個人物時，教師與學生的觀點產生分歧，但各有各的可取之處。在對話過程中，學生的思維是活躍的，同時有些見解也很獨到。因此，學生在教師的引導下，闡述自己的觀點，提高其對話能力，進而構建平等交流的師生對話關系。

在文學欣賞教學中，進入一種關懷關系，與學生建立親切親近、和諧共生的師生關系，以促進學生的發展，且懂得身體力行，維持并增進這種關系。若在教學中不懂關懷，沒有愛，固然不能稱其為教育。諾丁斯的關懷理論就是很好的佐證，師生雙向的欣悅與愛，促進共同的成長，能使教學更生動，甚至更富有詩意。從而，實現德性的自然生成。

四、小結

綜上所述，諾丁斯的關懷理論主要以“關懷”為主導，強調“學會關心”，關懷是一種關系，是一種對話關系，是教師、學生、文本等對話主體間的關系。同樣，關懷理論適應于文學欣賞教學，無疑是打破傳統的教學模式，更是對教學思維的實質性改變。因此，結合實際情況，在文學欣賞教學中融入人文關懷，建構有德性的教學對話，為學生營造良好、和諧的學習氛圍。同時，為促進德性生成，采取有效的對話教學策略，為今后文學欣賞教學開辟新的領域。

注釋：

[1][美]內爾·諾丁斯，于天龍譯：《學會關心：教育的另一種模式》，北京：教育科學出版社，2003年版。

[2]保羅·弗萊雷，顧建新譯：《被壓迫者教育學》，上海：華東師大出版社，2001年版。