傳媒數字時代草木染的發展及在現代服飾文化中的應用

張 洋

（河北科技大學,石家莊, 050000）

近年來，我國許多地區都籠罩在各種程度的霧霾之下，面對如此惡劣的生存環境，人們越來越多的深思和反省自己在改造物質世界和人類文明，不斷地向大自然索取的同時，也給地球環境和人類健康造成了不可逆的危害。因此，回歸自然已成為人們的共識，走可持續發展的道路也不再僅僅是紙上談兵。具有敏感觸角的時尚界也順應著低碳經濟時代的進程與發展，生態服裝也逐步成為時尚界不可小覷的一大主流。消費者開始追求有益于身體健康、無污染的紡織品，無害面料和純天然染料成了新寵。

1 草木染的歷史溯源

早在商周時期，我國古代勞動人民就開始利用植物的莖、葉、花及果實的汁液對紡織品進行染色加工制作，并在長期的勞動實踐中掌握了各類植物采集、染液提取、制液及染色等一系列工藝，生產出五彩繽紛的紡織品。這種使用天然植物染料染制纖維上色的方法，便是“草木染”。從當時的文字記載中得知，周禮天官中設有染人官職，掌管染絲帛，亦設有掌管“然草”一職，“掌以春秋斂染草之物”。秦漢時期，布帛已基本采用植物染料來著色，東漢《說文解字》中記載有39種色彩名稱，明代《天工開物》中則記載有57種，到了清代《雪宦繡譜》中各類色彩名稱達到了704種。足以可見我國傳統草木染色技藝之久遠、純熟，用各類植物變化出無窮的色彩，并給后人留下了寶貴的技術經驗。

2 草木染的取材

自然界中的萬物皆有著各種色素成分，從植物來說，隨著種類、地理環境、生長條件的不同，以及季節的變化、緯度和海拔的差異，都會使色彩產生變化，各種色彩皆獨特而動人。草木染不但可以染出高明度的鮮艷色，更可以染出細膩柔和的中間色，并且，通過同色相不同染色次數與不同色相的復染，可以染出更富有層次的色彩。植物染料取得容易，且種類繁多，使用不同的植物即可獲得不同的顏色，色澤的深淺變化可隨著萃取的溫度高低，產生不同的效果。通常植物開花結果會吸收和消耗大量的養分，所以選擇未到花期的植物進行染色可以得到很不錯的效果。春季草木萌生嫩芽，而多數的嫩葉色素不足，往往不能達到很好的效果；夏秋是植物茁壯成長的時節，也是草木染色的最佳季節，藍草的采集與制靛便是在夏秋進行；秋末冬初可以使用撿拾的落葉和果實來染色，天然健康也可變廢為寶。平日也可收集存放一些干料備用，如洋蔥皮、茶葉、咖啡、茜草、槐花等，這樣若是在在冬天及春天進行草木染色也就不成問題了。

3 草木染的工藝技術

3.1 媒染法

由于面料纖維組織形式和植物染料的分子結構的不同，在著色時二者之間的親和力、色牢度、勻染性等也會出現強弱不同的現象。在草木染的工藝過程中，許多從植物當中提取的色素，對纖維親和力較低，進行一次染色之后只有少量色素吸附于面料上，且牢固度也較差，若要二者達到更好地結合必須介入一些礬類物質作為媒介物，這種染色方法稱為“媒染法”。

由于對纖維上色的要求和植物色素本身特性的不同，決定“染”和“媒”的在程序上的先后順序。

（1）先染后媒

先將纖維直接浸入植物染料，然后再使用媒染劑媒染，操作時，分別在染缸和媒缸中進行。這種方法可以使得染液不被混入媒染劑，確保其能持續反復使用，即便經多次使用染液量變少，由于染缸中無其他雜質，便可直接添加新鮮染液重復利用，大大節約了時間物質成本。

（2）先媒后染

此程序與先染后媒相反，這種先后順序的不同使其產生的染色效果也有所不同。纖維通過先媒后染，色彩飽和度相對較高。但由于先媒的纖維上含有媒染劑，植物染液會因此降低純度，必將不同程度地影響原液著色效果。

3.2 氧化還原法

不同于化學染料，草木染大都是染色后經媒染處理，唯獨靛藍染色不同。纖維浸入煮沸的藍色染液后，出缸時所呈顏色為黃綠色，而一經空氣氧化，纖維則會立即轉變為藍色，此方法在我國古代商周時期，應用相當普遍，稱為“氧化還原法”。

3.3 套染法

現在的印染工廠是根據色卡來染色的，通過不同量的染料比例混合配置成所需的染液，再將面料浸入染缸進行一次性染色。而在古代，纖維上呈現的各種色彩，是經過多次在不同顏色的植物染液里套染來完成的，即先染一色，再套染另一色，最終產生第三色的效果，這種方法為“套染法”。

3.4 復染法

由于純天然植物染料的附著力較低，在古代若想將面料染成深色，則使用“復染法”，也就是反復多次浸染。在周代，草木染廣泛應用，染色的程序及顏色名稱，都有明確的規范要求，并建立了必要的規章制度。為了便于每進行一次染色后掌握顏色深度，故每染一次色就為其起一個色名，以此確定染色標準。

4 網絡媒體時代草木染的發展及在現代服飾中的應用

在數字媒體環境下，為了對非物質文化遺產的保護和傳承的力度，以及當今社會對可持續發展的要求，舒適的綠色紡織品將成為家庭健康消費的基本內容。尤其是內衣、家居服、孕婦服、嬰童服飾等，對染整加工的環保生態要求就更高了，所以用植物染色的織物將成為生態服裝的生力軍。為了擴大草木染的影響力，可以制作專門的網站，發布草木染的相關視頻，讓更多的人了解這種綠色環保的染色方式，然后去傳承和發展。

草木染是我國自古以來所流行并傳承下來的民間印染技術，更是伴隨著自然界和人類社會的發展進程而產生和形成的藝術成果。草木染色工藝可以說是一個民族生產事業的象征,也是民族特性表現的最完整的媒介，它不僅表現為制作工藝,材料運用,圖案紋樣等外在形式,更形象的反應了我國不同歷史時期人們的價值觀和審美觀。在這個物質優越的社會，對衣著的質量和美觀滿足之后，消費者進而要求天然、健康、舒適的同時，更追求一種蘊含著文化的內在美。而由形式美轉而映射到內在美的重要橋梁就是情感的滲透、心靈的體悟。

從藝術審美的角度來看，草木染色比傳統的化合染料顏色更能給人一種更為自然、柔和、純粹的視覺感受，有水洗過的陳舊感、質樸感。服裝品牌“例外”就運用棉麻面料結合植物染料和寬松舒適的造型，體現出一種返璞歸真的禪意意境和回歸自然的生活態度。從安全性來看，化學原料不利于人體健康，可能引起皮膚過敏現象甚至致癌，還會在生產過程中會帶來一定的環境污染。而植物染色安全度較高，不會產生廢氣廢水，且即使掉色也不會對人體產生危害。創立于2010年的“植根”，是賴飛亞的心血之作。這位畢業于法國高級時裝工會學院的年輕設計師，曾就職于巴黎世家和例外這樣的著名時尚品牌。而如今，她退回到傳統的草木染中，希望用自己的力量，將這份傳統工藝活態傳承下去。賴飛亞將草木染的元素運用到服飾和家居設計之中。每一件草木染作品，從萃取植物色素、助色、手工技法到染色、古色，精心還原傳統工藝。居于四川成都安仁古鎮的服裝設計師小曼，則畢業于中國美術學院服裝設計專業。在工作了大半年后，她毅然背上行囊趕赴貴州，開始了聽從自己內心的尋藝之旅。在侗寨學習古法草木染制侗布，耐心地養護極其難染的靛藍；到丹寨的蠟染技藝傳習所，向苗族媽媽學習傳統的苗族手藝。“最好的傳承不應僅僅在博物館里，而應貫穿于我們的生活中，在現實生活中通過創造力讓傳統文化煥發新的生命力。”草木染也并非工藝品，它最終要化到生活中去，在“用”中生機勃勃地活下去。

5 總結

這一傳統染色技術重新進入人們的視線，正是生態服裝設計這一理念被世人認可并普及的結果。其在生產加工過程中不會產生對自然環境有害的物質，將草木染運用到現代服飾當中，增加了民族特色和文化內涵，結合現代人追求意境、返璞歸真的內心需求，更能從內心最深處喚起人類對低碳環保的關注，推進了服裝與人、自然、社會之間的和諧關系。通過網絡環境擴大草木染的宣傳，能增強人們對這項技藝的認識和了解，并由此增強人們對非物質文化遺產的保護和傳承。

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