現象學視域下的休閑美學及其基本問題探析

楊 林

（南京工程學院藝術與設計學院，江蘇 南京 211167）

在中國，“休閑”成為熱點問題是近十年出現的現象，其背后有經濟學與社會學的多重原因。一方面，從經濟學上看，當代中國開始呈現后工業時代的特性，新興服務業開始取代傳統制造業成為新的經濟增長點，這其中由休閑消費行為帶來的體育、旅游、影視娛樂等產業倍受關注。另一方面，從社會學上看，城鎮化進程帶來農村人口城市化，愈來愈多的中國人進入到“工作—休閑—工作”的工業化現象中，如何通過城市休閑平臺的搭建引導公眾從酗酒、賭博等不健康的休閑方式中走出來，培育其合理的休閑方式，成為社會學上的關注點。在此背景下，對休閑美學的探討有重要意義。

一、“休閑”現象分析

作為生活狀態的“休閑”與“忙碌”對立，它是一種中斷，即對忙碌狀態的打斷。不僅如此，它還與飲食、睡眠等恢復體力所必須的“休息”不一樣，包含有愉悅、舒適等與審美相通的情感上的更高追求，這是休閑從一開始就與美學有關的原因。

然而是什么使得時間上對忙碌生活的中斷成為可能？休閑的歷史存在形態以節日休閑為主，而節日及其休閑活動在中西方歷史上有著宗教性與自然性的區分。西方節日休閑主要是宗教性的，復活節、圣誕節等至今都在時間上關聯于基督的復活、誕生，休憩方式一定程度上包含宗教的內容。相比較，支配中國傳統節日及其休閑文化的主要是自然性的力量，各種節日是人們對日月盈仄、四季流轉、萬物生長等自然現象的規律性的把握，相關的民俗隨之產生。迄今為止，這種區分對于如何在節日中開發休閑產業項目依然有重要參照意義，因為消費社會的節日休閑是不同的文化傳承系統內部衍生出的審美經濟學現象。

比起節日休閑，作為工業化現象的休閑雖然出現較晚，但更具普遍性。相關的休閑理論很早就被提出，但在很長時期內都被置于道德評判的角度加以爭辯。在Velben的影響下，從十九世紀末開始，人們將休閑與道德上頹敗的生活方式等同，斥之以偏見與貶責。二戰之后休閑又一度與人的精神的高貴化活動等同起來，被de Grazia等人當做超功利的半神化的理想存在加以贊美。這兩種極端的休閑觀都建基于帶有偏見的道德評判。一直到Dumazdier提出，“休閑是生產勞動之余的自由時間，要歸功于技術的進步和社會活動，歸功于人在有效工作之前、之中以及之后對于沒有效率的活動的需求”，[1](p90)休閑與工業社會運行機制的內在關聯才得到正視。

經過近百年的發展，作為工業化現象的“休閑”在社會機制中的存在特點已經顯現，即它是“工作—休閑—工作”這一周期性循環機制中的一個環節而發生的，其目的與功能都指向工作，是為了緩解工作所帶來的身心疲憊而人為設置的生活方式，是為了讓人以更好的身心狀態投入到新的工作中去?；诖耍琄aplan提出要根據工業社會中人的工作狀態來區分六種人群的休閑，包括“富裕階層持久且自愿的休閑；失業者短暫且非自愿的休閑；從業者在休假期間有規律地分配時間的自愿休閑；從業者暫時喪失勞動能力的短暫休閑；失去勞動能力者的持久休閑；年老退休的人的自愿休閑”。[2](p21)因為在這六種人群中，休閑的時間性、主動性和目的性各不相同，其形式必然出現多樣化的區分，引起的休閑產業經濟增長點也大相徑庭。

二、休閑的歷史性異化形式

如同生產與勞作一樣，人類的休閑也有其自身的歷史，而工業革命以來的休閑史是休閑不斷擺脫自身的異化形式、確立自身合法性的過程。它以十九世紀中期歐美國家的“理性休閑運動”為開端。在第一次工業革命之后，隨著社會階層的進一步分化，以中產階級為代表的群體開始提出理性休閑觀念，并將其付諸于實踐。該運動表面上看是對勞動者的健康的關懷，但其深層主導因素則是中產階級及下層民眾對政治權利的追求，因為理性休閑形式可以將休閑主體的應受尊重的社會地位和文明程度都標識出來，并與此同時促進身心的和諧。在這一階段，休閑的異化形式是賭博、暴力、色情活動，后者曾經占據了公眾非勞作的自由時間，卻對于身心和諧沒有任何益處，并造成社會危害。在政治、經濟以及社會多方面因素的推動下，理性休閑運動自覺地與上述諸種異化休閑形式相分離，轉向適合于家庭的小城鎮公園游憩、新型體育、俱樂部等休閑方式。

與工業時代開端期的理性休閑運動相比較，當前遮蔽休閑本質的異化形式更為復雜。傳統異化形式依然存在，而商品消費對休閑的壟斷使之成為新的異化休閑形式。其背后的原因在于生產力的飛速發展帶來商品的急劇膨脹，消費者經濟隨之出現，休閑應有的合理性從社會心理學偏移到消費經濟學。正如托馬斯·古德爾所說，“如果沒有夜生活和周末，娛樂業將會崩潰，如果沒有假期，旅游業將會衰落，實際上，是休閑而不是勞動使得工業資本主義走向成熟，在這里，休閑的新的合理性展現出來了。在這樣的經濟狀態中，失業的麻煩不是由于失去生產性的勞動，而是由于失業者沒有更多的錢去消費，所以現代的經濟問題不是沒有生產能力，而是缺乏足以保持每個人進行生產的消費能力。”[3](p118-119)當經濟發展依賴于休閑產業，資本的運行就不僅刺激休閑消費，并且將經濟合理性強加在休閑之上，使其掩蓋了休閑應有的社會心理學上的合理性依據，這導致過度消費行為成為新的休閑異化形式，在女性和年輕群體中尤為普遍。

三、休閑的本質及其通向審美的可能性

對休閑的哲學思考首先需要注意到，作為日常生活方式之一的休閑具有混沌的特性。在生活世界中，休閑的有意識與無意識現象、審美與非審美現象、偶然的與計劃的現象混雜在一起。所以經濟學家會分析如何利用大眾媒體、廣告宣傳將個體無意識的、偶然的休閑行為導向為有意識的、有計劃的消費行為，推動休閑資本的運行；社會學家則從個體無意識的、偶然的、非審美的休閑方式中發現潛在的社會問題，力圖通過積極的教育途徑解決問題。

本質上的休閑不是一種混沌的日常生活經驗，而是具有存在的內在根據。休閑的必然性建立在人的身體性存在基礎之上。以馬克思為代表的現代哲學家將人的存在揭示為身體和心靈的整體的實踐活動，實現了哲學主題從“理性”向“存在”的轉化。在其指導下，休閑并不是為了實現精神對身體的抑制和統治，并不是要通過類似于宗教實踐的形式去導引人的精神。作為人的身體性存在方式等休閑，其目的、功能、內在話語體系都與身體相關，是有血有肉的軀體所展開的豐富生命活動，并且身體存在的多維度性決定了休閑實踐的多維度性。它既包括生理學上以形體的改善、體質的提升和體魄的強健為目的的休閑，也包括心理上以情緒的放松、感官的愉悅、心靈的凈化為目的的休閑。

雖然呈現為不同維度的實踐活動，人的全部休閑活動卻有著相對同一的意向性，即人的自我提升。這是一種以主體自身為對象的內在創造力的激發，是身體的自我塑形與塑性的過程。這種主體的自我完善是在人的身體上發生的，它在身體獲得的“新感性”存在的意義上通向審美。而所謂身體的“新感性”存在實際上就是身體獲得感官的自由的過程，是身體感覺的文化性與自然性的和諧統一，也是生理性與心理性的和諧統一。

休閑不僅在自身中包含有審美的朝向，而且在發生的機制上也與審美同構。正如張法所看到的，休閑與審美在“時間”、“意向性”以及“心理體驗”上都具有同構性，因為兩者都要從日常功利活動脫離出來，都在主體指向對象的過程中發生，并且在心理體驗上都力圖達到自由的境界。[4](p16)因此，盡管休閑與審美是不能劃等號的，但在很多情況下卻能跨越彼此的邊界，成為一體的實踐活動。

四、中國當代背景下休閑美學的基本問題

在我國，從上世紀九十年代中期開始，人們獲得了有法律保障的傳統節日之余的規律性日常休閑時間。然而應當與之同步的休閑教育以及休閑文化措施并沒有建立起來，究其原因，在于人們尚未對休閑問題引起觀念上的重視。隨著我國城鎮化建設的推進，越來越多的人進入到城鎮化生活氛圍中，而休閑教育的缺乏、休閑設施的不健全以及休閑產業的不成熟，成為制約合理休閑的幾大因素。它表現為，青少年受到的休閑興趣與技能教育遠遠不夠，不論是家庭還是學校都沒有建立起系統的休閑教育模式；公共休閑條件雖然有所改善，公園游憩與管理、綠色農莊、公共體育設施等逐步出現，但覆蓋面積、設施條件、規劃建設都亟待改善；休閑文化產業仍然在起步階段，尚沒有形成多維度、多方向的產業結構。

鑒于中國當下出現的休閑危機，建立一種以自我提升為內容、以實現人的自由本質為所指的休閑美學有著積極的意義。它需要研究的基本問題包括作為審美現象的休閑、休閑審美體驗、休閑審美教育三個方面。

首先，“作為審美現象的休閑”是休閑美學需要解決的首要問題。它的提出意味著將廣義上作為混沌生活經驗的休閑與作為審美現象的休閑相區分，以休閑應有的完滿本質為研究對象，探討其意向性結構及其發生的可能性。

其次，“休閑審美體驗”是從休閑主體出發，研究休閑主體的審美心理，是休閑美學的研究內容之一。西方的休閑社會學在很早就開始將休閑作為一種心理體驗來進行研究，探尋以心理體驗為衡量標準來區分本質休閑與異化休閑的可行性，實現對休閑現象的社會學批判。休閑美學視域下的“休閑審美體驗”研究，與社會學研究不盡相同，雖然它同樣能發揮社會批判的功能。休閑美學研究關注自由體驗的休閑心理機制，探究不同層次的休閑活動產生的審美體驗及其心理機制，并以此為依據發掘合理的休閑實踐形式。如同人的身體有著不同層面上的需求，人的審美愉悅也是可以建立起層級體系的。建構休閑的審美體驗層級系統，不僅是休閑美學的重要課題，也同時為休閑文化產業的發展可以提供重要參照依據。

最后，休閑美學應當研究休閑審美教育這一基本內容。因為休閑儼然已經是作為普遍的社會現象，主體意識上的欠缺將會是制約人的審美休閑方式的最大障礙。一個文明的社會理應培育出健康健全的休閑理念，幫助主體提升審美休閑的意識，并幫助主體獲得審美休閑的理論素養與技能素養。

[1]Stephen L·J.Smith,Geoffrey C.Godbey.Leisure，Recreation and Tourism [J].Annals of Tourism Research,Vol.18，1991.

[2]Kaplan.Leisure in America[M].New York：John Wiley，1960.

[3]托馬斯·古德爾.人類思想史中的休閑[M].成素梅，馬惠娣，譯.昆明：云南人民出版社，2000.

[4]張法.休閑與美學三題議[J].甘肅社會科學，2011，（4）.