岳陽龍舟傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)

劉邦華，周懷球

岳陽龍舟傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)

劉邦華，周懷球

研究目的：充分利用岳陽龍舟文化所具有的優(yōu)勢，使岳陽龍舟傳統(tǒng)體育文化旅游資源得到開發(fā)，龍舟文化得到弘揚，岳陽的社會經(jīng)濟、文化、城市形象邁進一個新的臺階。研究方法：文獻資料調(diào)研、實地考查、邏輯分析等。研究結(jié)論：充分利用岳陽龍舟文化旅游資源的基礎上，把相應的龍舟賽式等體育旅游也提上日程，把發(fā)揚宣傳岳陽龍舟文化與岳陽城市化建設和高校文化建設結(jié)合起來，科學地挖掘、保護、傳承岳陽龍舟文化的同時，推動社會全面發(fā)展。

岳陽；龍舟文化；資源開發(fā)

龍舟文化在中華民族的歷史文化星空中是一顆璀璨奪目的明珠，數(shù)千年來為人民大眾所喜愛的。它以龍圖騰為根底，以水生態(tài)環(huán)境為依托，以愛國主義精神為旗幟，承載了千年累積的文化信息。龍舟文化是在不斷融合嬗變的過程中形成的多層次、多元化的復合體，它所涉及社會、經(jīng)濟、文化等各方面已多方位展示了具有很強民族文化特質(zhì)的龍舟競賽與現(xiàn)代社會的契合點。

1　關于龍舟文化發(fā)展的探源研究

1.1眾說紛紜的龍舟競渡起源說

關于龍舟競渡起源的說法各異，比較典型的有龍圖騰祭祀說、祭祀水神、求雨說、探親訪友說、人身共棲說、送災說、起源于“飛龍在天”的天象、起源于水中技能的鍛煉，最有影響力也最能考究的說法是龍舟競渡起源于戰(zhàn)國［1］。龍舟競渡是中華龍文化的一種表現(xiàn)形式，在可考證的古文記載中最早提及龍舟是公元前318－286年，戰(zhàn)國中期《穆天子傳》卷之五：“天子乘烏龍舟浮于大沼”。龍舟競渡起源于不同民族各自水上勞作與水上生活，這是從聞一多先生的考察與證實中得知的。有些人把競渡與紀念英雄人物聯(lián)系起來，對楚國詩人屈原的紀念是最具有代表性的，因為屈原的愛國精神和感人詩詞已深入人心，加上人們世代相傳，使得這一說法占據(jù)主流地位，流傳最廣。

1.2龍舟競渡形成于唐朝

在唐朝之前的競渡活動都是由民間自己舉辦的，并且沒有統(tǒng)一的日期，4、5、6、8月依各地習俗而定。在唐朝之后，才規(guī)定于五月初五端午這天舉行。在競渡比賽時，龍船上的人前后排成一排，齊心協(xié)力，統(tǒng)一劃槳動作，這樣可以使龍船全速前進。在比賽的終點設立一個竿頭上懸有錦旗的竹竿，所有競渡船隊，最先到達終點奪得錦旗的隊伍為優(yōu)勝隊。整個活動一般是水鄉(xiāng)人民自動組織起來進行的水上競渡，場面隆重而熱烈，這種形式的活動對“競渡”的發(fā)展起了很大推動作用。

1.3龍舟競渡盛行于宋元明清

宋元時期的一些帝王在以練水軍為娛樂的同時，也鼓勵劃船。如宋咸平三年，真宗在金明池觀水戲。時人黃公紹所撰寫的《端午競渡擢歌十首》、宋代畫家張擇端繪的《金明池奪錦圖》、元人王振鵬繪的《龍舟競渡圖》等，可見在那個時期端午競渡在民間是十分活躍的。李辟玉詩云“喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”；白居易詩曰“齊橈爭波處，一匹鏡標斜”等，這些都是先人對龍舟比賽場面生動形象的描述［2］。這些詩詞更準確地展現(xiàn)了競渡中人民群眾積極進取，不斷向上的精神，與奧林匹克所宣揚的“更高、更快、更強”在本質(zhì)上是一致的。

1.4龍舟競渡發(fā)展于現(xiàn)代

隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，龍舟文化經(jīng)歷了祭祀到祭人的演變。龍舟文化的神性已經(jīng)逐漸地減弱與消失，而龍舟競渡這一具有各民族特色，蘊含各民族智慧的競賽活動，發(fā)展成為全國乃至國際龍舟競賽活動。龍舟賽和龍舟等活動的舉辦，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)和商業(yè)的繁榮與發(fā)展。

2　龍舟文化的價值

2.1教育價值

龍舟文化從最初的祭祀、求雨和對神的祭奠發(fā)展到對屈原等英雄人物的紀念，傳承著數(shù)千年的文化信息。龍舟競渡是對龍舟文化的具體體現(xiàn)并將其精髓確切地表現(xiàn)出來，表達了廣大人民群眾對民族的熱愛，對精神生活的追求及對未來美好生活的期盼，體現(xiàn)了民眾對民族的認同，對民族英雄誓死不屈的崇高氣節(jié)的敬仰。讓人民群眾在中華傳統(tǒng)文化中成長、生活、學習，豐富自我，完善自我的同時接受社會教育。

2.2交流價值

事物只有通過交流才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點和不足，才能不斷地豐富自己，完善自己，只有走出去，才能發(fā)揚自己，文化亦如此。1984年龍舟競賽被國家體育總局批準正式成為比賽項目之后，龍舟競賽才走出地域性、局限性的民間習俗范疇，成為了中華民族共同的傳統(tǒng)文化［3］。中國是龍舟的故鄉(xiāng)，每一年都有成百上千的外國龍舟愛好者來到中國，觀看龍舟比賽，有的甚至參與其中，在一飽眼福的同時體驗其融洽祥和的氣氛，感受龍舟文化，感悟民族特色。隨著龍舟競賽國際和國內(nèi)交流的越來越頻繁，龍舟運動的國際化也增進了中國人民同世界各國人民的友誼和文化交流。

2.3經(jīng)濟價值

1987年，岳陽市在南湖組織舉辦第一屆世界龍舟錦標賽把龍舟推向了世界。隨著龍舟競渡的發(fā)展，以其獨特的方式對公眾和社會產(chǎn)生強烈的影響，競技、健身、娛樂、旅游、商業(yè)寓于其中。以龍舟競渡為題材的花會、晚會、宴會、廟會等節(jié)慶活動，吸引國內(nèi)外很多人前來參觀，增加當?shù)氐娜嗣窈蜕鐣氖杖?，當?shù)氐慕?jīng)濟也被帶動了。在舉辦端午節(jié)龍舟競賽的同時，吸引更多的旅游投資者，留住投資者的步伐，為岳陽市經(jīng)濟建設創(chuàng)造平臺。

2.4文化價值

龍舟競渡是龍舟文化的具體表現(xiàn)形式。龍舟文化承載了數(shù)千年的文化積淀成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中無法匹及的光環(huán)。龍舟競渡來源于水上生活和勞作。這早有學者考證，龍舟競渡深厚的文化底蘊、祭祀習俗等演化過程亦可以證實。漢族龍舟競渡的端午節(jié)民俗文化是由祭神轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ⑿廴宋锏募o念，屈原是最有說服力的實例［4］。

3　岳陽市龍舟傳統(tǒng)體育文化旅游資源分析

3.1優(yōu)勢

岳陽市位于湖南省東北部，素有“湘北門戶”之稱，與湖北、江西兩省相鄰，是一個富（資源豐富）、優(yōu)（區(qū)位優(yōu)越）、美（風景優(yōu)美）的地方，承東聯(lián)西，貫穿南北，是湖南唯一位于長江邊的城市，其綜合經(jīng)濟實力僅次于省會長沙，居湖南第2位。岳陽歷史悠久，文化底蘊深厚，名勝古跡眾多，旅游資源豐富，旅游價值高。全市擁有6處國家重點文物保護單位、3個國家級森林公園、2處國家重點風景名勝區(qū)、2個5A級景區(qū)、1處納入聯(lián)合國“國際濕地公約”的重要濕地、1個世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、1個國家級自然保護區(qū)。岳陽汨羅是世界文化名人屈原懷沙殉節(jié)之處，汨羅江畔端午習俗、屈子祠、各具旅游特色。1987年，第一屆世界龍舟錦標賽在岳陽市南湖舉辦，為岳陽龍舟走向國際打響了第一炮。2005年，汨羅市投資近新建了用于舉辦國際龍舟賽汨羅江國際龍舟競渡中心，這又是岳陽市的另一張名片。2008年，國家將端午節(jié)列為法定節(jié)日，這為岳陽打造端午文化旅游的國際品牌提供了一個絕佳的機會［5］。

3.2劣勢

1）旅游基礎設施不夠完善。岳陽市目前旅行社、星級酒店、高檔娛樂場所屈指可數(shù)，且開發(fā)規(guī)模小，管理不夠全面。2）旅游資源缺乏合理的開發(fā)。以屈原文化景區(qū)為例，屈原十二疑冢、烈女嶺等都還處在未開發(fā)狀態(tài)，只有屈子祠紀念館好一點，而且除了國際龍舟賽，其余的活動都還未形成其影響力。3）統(tǒng)籌規(guī)劃不夠到位。由于宣傳和營銷機制不完善，導致端午活動大部分都是當?shù)厝藚⑴c，外地人和大型的旅游團隊很少參加進來。缺乏統(tǒng)一響亮的宣傳口號，促銷手段不當，形式落后，在本地促銷為主，不足以向外推廣。4）缺乏專門的旅游人才。由于經(jīng)濟的不發(fā)達吸引不了人才，導致各項人才缺乏。

3.3機遇

新的休假制度給旅游帶來一個良機。2008年，新的休假制度出臺，形成了“5+2”的休假模式。隨著生活節(jié)奏的加快，工薪族的壓力越來越大，加上新休假制度的實施，有資料顯示70%以上的游客旅游次數(shù)會因此而增多?，F(xiàn)在的旅游者們一改過去“走馬觀花”式粗放型的旅游方式，他們想從旅游中得到身心的放松，在玩的同時獲取知識，玩出特色，玩出內(nèi)涵，享受周到、細致的服務的同時接受文化的熏陶。新的法定制度的出臺并全國統(tǒng)一放假，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)節(jié)日的重視又體現(xiàn)了國家注重節(jié)慶活動的保護。岳陽擁有廣闊的一二級市場優(yōu)越的地理位置的同時加上各項政府政策的傾力支持，在充分利用優(yōu)勢的基礎上抓住機遇。

3.4威脅

1）行業(yè)競爭激烈。岳陽市雖有豐富的旅游資源，端午節(jié)在我國也已有2 000多年的歷史，但山東、江西、廣州、廈門的龍舟文化亦不遜色。2）新型節(jié)慶的沖擊。哈爾濱的冰雪節(jié)、青島啤酒節(jié)等使岳陽端午不可避免的受到?jīng)_擊。慶端午，全國各地大部分地區(qū)也都以賽龍舟、吃粽子為主，相對于這些節(jié)慶來說傳統(tǒng)的民族節(jié)日雖然文化底蘊深厚，但是由于商業(yè)性的不足、經(jīng)濟效益少而受到冷落。3）國與國爭端。2005年韓國“江陵端午祭”申遺的成功給我們忽視中國傳統(tǒng)節(jié)日文化上了深深的一課。

4　岳陽龍舟文化旅游資源的特色

4.1美麗的古老傳說

岳陽正式的龍舟是在屈原投江殉國后才有的。有一種說法是屈原投江后，為保護屈原遺體免受魚鱉傷害，漁民架著龍形的舟子向江中拋撒米飯，因為龍能驅(qū)邪氣、趕魚鱉、避水鬼。另一種說法是屈原投江后，尸體順流而下，直達洞庭龍宮，為感謝龍君將屈原遺體送回，人們把船做成了龍形。

4.2獨特的民俗風情

岳陽人民過端午除了進行龍舟競渡之外，還有喝雄黃酒、掛香袋、懸艾葉、吃粽子。人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁，因為這兩種植物含有芳香性樹脂和揮發(fā)油，它們的特殊氣味能驅(qū)走蚊蠅，喝雄黃酒預示著祛百病，保平安等，這些都體現(xiàn)了人們對生活的熱愛及美好愿望。

4.3豐富的藝術形式

歌謠、鼓樂、詩詞、對聯(lián)、繪畫、雕刻等隨著兩千多年來龍舟文化的積淀相續(xù)誕生，尤其是詠龍舟和紀念屈原的詩詞、歌賦、對聯(lián)、文章。《屈平列傳》、《吊屈原賦》、《競渡歌》、《招魂曲》、《金明池龍舟圖》、《人物御龍舟帛畫》等無不令人耳目一新，領略其獨特的風采。

4.4奇異的制作工藝

岳陽龍舟，舟長20m，寬約1.2m，可乘40人。岳陽的民間龍舟一般是以村或是家族為單位建造的，制作和參賽人數(shù)都沒有硬性要求。龍舟的選材和制作都有各自的故事。

1）選材。用樟木造龍頭龍尾（當?shù)厝苏J為樟木是神木，有靈氣、能通神），用優(yōu)質(zhì)杉木打造船體。制作龍舟的樹木不能用本村的，要到外村去“偷”，首先會派出有經(jīng)驗的長者悄悄深入老林“偵探”，選好適合做“龍骨”的樹，打上記號，次日帶領一班人馬，攜帶祭祀品去砍樹，斧響樹倒，燃放鞭炮，一聲“喲嗬”，將大樹拖下山，當?shù)厣矫衤劼暥鴦訁s又不會真的追上去逮著。這一追一逃中也預示著龍舟的滑行速度和快慢。

2）造船。在開工之前要選好造船的日子，請好工匠，選擇好場地。到正式開工的時候，要舉行在當?shù)胤Q為“伐木”的儀式活動。船造好后要“關頭”，即舉行所謂的竣工儀式，只有辦了“關龍”儀式之后，龍舟才不再只是木頭，而是一條龍，才真正具有了靈氣?？傊?，整個龍舟制造過程異常復雜，制作工藝充滿了神奇色彩，撲朔迷離。

4.5別具一格的活動形式

“朝廟”，在龍舟競賽前舉行，這是岳陽獨有的儀式?！俺瘡R”即朝拜屈子祠［6］。在主持祭祀的人主持完祭祀儀式后，總指揮扛著龍頭，率眾劃手繞神龕一周，列隊出祠，在鞭炮鑼鼓鐘罄聲中，飛也似地向山下奔去，一直撲向汨羅江，名為給龍頭洗澡。龍頭下水之后，再將其安裝在船首，這樣即可參加競渡了?！俺瘡R”之后，端午節(jié)這天就喻示比賽正式開始了。鑼鼓震天，吆喝不斷，一艘艘龍舟有如離弦之箭，逆水而上。舵手的把控和眾劃手的齊心協(xié)力使得龍舟急速前進，都想爭先到達終點。這便是岳陽有名的龍舟競渡活動。

4.6濃郁的宗教色彩

岳陽龍舟文化是從中華民族對龍圖騰崇拜的原始宗教意識和紀念屈原的意識等逐步演變?yōu)檎降淖诮碳漓氲然顒印＠琮堉鄢瘡R、請泥神、祭龍頭、偷木、搶青、龍船廟、龍船菩薩、龍舟下水時請道士念經(jīng)、龍舟賽前晚請巫師作法等等，都屬于圖騰崇拜影響下的宗教范疇，祭龍頭等儀式甚至還滲透著楚地巫術等思想，這其中，如雄雞避邪、掛紅象征吉利等，可以認為是楚文化的“活化石”。

岳陽龍舟文化旅游資源之所以有著自己顯著的特色是因為美麗的古老傳說、獨特的民俗風情、豐富的藝術形式、奇異的制作工藝、別具一格的活動形式及貫穿其中的濃郁宗教色彩［7］。在旅游資源開發(fā)中我們應該充分挖掘其獨特的文化內(nèi)涵，使岳陽龍舟文化旅游資源在岳陽旅游乃至湖南省、全國的旅游業(yè)中綻放光彩。

5　岳陽市龍舟傳統(tǒng)體育文化旅游資源開發(fā)對策

5.1營造良好的旅游環(huán)境

1）在完善岳陽龍舟文化旅游資源加強基礎設施建設的同時，提高旅游服務接待水平，加大資金投入；2）政府要積極組織好擴建開發(fā)屈原文化旅游區(qū)，做好屈子祠，開發(fā)玉笥山、屈原十二疑冢，烈女嶺等文化旅游區(qū)的擴建和修復工作；3）開通岳陽到屈子祠等景區(qū)以及景區(qū)間的旅游交通線路；4）大膽引入新的管理與運作模式，增加旅游籌資渠道，實現(xiàn)端午節(jié)的旅游價值和經(jīng)濟價值；5）加強旅游教育專業(yè)人才培養(yǎng)，注重加強在職人員的培訓［8］。

5.2做好旅游策劃方面的工作

充分利用國際龍舟錦標賽這一賽事，讓一天的端午節(jié)變成端午文化節(jié)，端午文化周，端午文化月，增加游客逗留時間，促進游客消費，實現(xiàn)最大的社會經(jīng)濟效益。抓住國家將端午節(jié)定為國家法定節(jié)日這一機遇，策劃家庭旅游，推出“端午團圓餐”活動，也可以組織家庭龍舟賽，以家庭為單位進行，既增加了家庭成員之間的感情交流，又讓身心得到放松和鍛煉。

5.3加強龍舟文化的宣傳促銷力度

1）加大宣傳力度。岳陽市高鐵站“岳陽東”廣場前的劃龍舟雕塑就是一個很好的宣傳效果，使人一目了然便知，龍舟在岳陽。相比于岳陽高鐵站，岳陽火車站前面的那塊屏幕可由廣告宣傳改為岳陽文化宣傳。這兩個都是客流量大旅客集中的地方。2）做好后期儲備工作。在政府宣傳，旅行社的宣傳合作，網(wǎng)絡、電視、戶外廣告等各種媒介手段的宣傳基礎上，同一些旅游院校建立長期合作關系或者向社會招募志愿者，擴大節(jié)日影響，宣傳岳陽龍舟文化，做響做強岳陽旅游資源品牌。

5.4文化資源開發(fā)與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)

根據(jù)岳陽文化旅游資源和自身情況準確定位，加快文化旅游資源的開發(fā)與整合。文化是旅游的靈魂，端午節(jié)慶是民俗文化的一部分。要想實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益，在以突出其文化特色的同時從長遠的利益來正視其文化內(nèi)涵，注重文化的功能和自身的發(fā)展相結(jié)合，弘揚傳統(tǒng)民俗文化和給當?shù)匕傩諑砝嫦嘟Y(jié)合，保護與開發(fā)相協(xié)調(diào)，在不損害共同利益的情況下達到雙贏。加強市場化運作的同時，建立全面的旅游關系網(wǎng)。

5.5龍舟文化旅游與文化企業(yè)的滲透

1）文化企業(yè)的核心競爭力源于對要開發(fā)的傳統(tǒng)文化資源的評估和選擇、對文化市場的知識、開發(fā)文化資源的技術、對文化產(chǎn)品和服務的分銷體系以及對整個過程的控制和管理，這些要素構(gòu)成文化企業(yè)的獨特的價值鏈，決定著企業(yè)的競爭優(yōu)勢。岳陽龍舟要想躋身于世界，其文化必須得別具一格，有自己獨特的內(nèi)涵。2）細分文化旅游市場，設計和開發(fā)文化旅游形象產(chǎn)品，制造岳陽龍舟特色［9］。設計出岳陽龍舟文化旅游節(jié)的旅游徽標、旅游歌曲等，讓其具備有完善和特色的各項旅游標志，讓人們更好的記住，既有利于宣傳又有利于推廣。

6　結(jié)論與建議

6.1結(jié)論

岳陽龍舟文化歷史悠久，起源充滿神秘色彩。岳陽龍舟競渡的規(guī)模也是空前的.從第一屆世界國際龍舟節(jié)舉辦發(fā)展至今，岳陽龍舟在世界范圍內(nèi)的影響越來越大，占有舉足輕重的地位。岳陽帶來的文化感受也是獨特的，各具特色的龍舟文化和文化旅游一直在縈繞在心頭。旅游資源開發(fā)是開發(fā)旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)的重要一面，在充分利用岳陽龍舟文化旅游資源的基礎上，應把相應的龍舟賽式等體育旅游也提上日程，把發(fā)揚宣傳岳陽龍舟文化與岳陽城市化建設和高校文化建設結(jié)合起來，科學地挖掘、保護、傳承岳陽龍舟文化的同時，推動社會全面發(fā)展。

6.2建議

1）整合旅游資源優(yōu)勢，建立多核型旅游空間格局。2）改善交通條件，加強區(qū)際協(xié)作。3）在盡可能保護自然和歷史形成的原始風貌的基礎上挖掘當?shù)靥赜械穆糜钨Y源，突出獨特性，努力反映當?shù)氐奈幕攸c。4）對岳陽龍舟文化旅游資源綜合開發(fā)的過程中注意生態(tài)保護，做到經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一。5）政府、文化管理部門應加強有效的管理，出臺一些具體的法律實施細則，使龍舟這一文化遺產(chǎn)的保護工作有法律法規(guī)的保障。6）鼓勵民俗學者參與對龍舟文化等遺產(chǎn)的保護、傳承和對文化旅游的開創(chuàng)。7）充分挖掘龍舟文化的社會內(nèi)涵，加強繼承與創(chuàng)新意識。8）相對于全國、亞洲的龍舟賽來說，應規(guī)范和完善岳陽的龍舟賽，使其緊跟國際的步伐。

［1］何星亮.圖騰與中國文化［M］.南京：江蘇人民出版社，2008．

［2］張華，沈勇進，費濤.淺談龍舟運動發(fā)展及其社會化［J］.湖北體育科技，2004（4）．

［3］烏爾沁.中華民俗［M］.北京：中國致公出版社，2002．

［4］張萬雄，向風行.旅游目的地原理與實踐，岳陽旅游研究［M］.北京：中國旅游出版社，2003．

［5］李碧炙.風雨龍舟［M］.湖南：湖南文藝出版社，2002．

［6］劉石林.汨羅江畔屈子祠［M］.湖南：湖南人民出版社，2003．

［7］鄢志武.旅游資源學［M］.湖北：武漢大學出版社，2003．

［8］尹華光.旅游文化學［M］.湖南：湖南大學出版社，2005．

［9］吳正光.清水江的龍舟文化［J］.當代貴州，2005（14）．

Yueyang Dragon Boat Traditional Sports Culture Resources Development

LIU Banghua，ZHOU Huaiqiu

Researchpurpose：tomakefulluse ofthe advantagesofyueyang dragonboatculture，making the yueyang dragon boattraditionalsports cultural tourism resources to be fully developed and spreading dragon boat culture.To helpmakingyueyangsocialeconomy，cultureandcityimageintoanewstage.Researchmethods：usingtheliterature research，field examination，logic analysis and other methods.Research conclusions：in full use of yueyang dragon boat，on the basis ofcultural tourism resources，we should put the corresponding sports tourism also on the agenda，such as type of dragon to promote publicity yueyang dragon boat culture and yueyang urbanization construction and the combination of university culture construction，scientifically excavation，protection and inheritance of yueyang dragonboatcultureatthesametime，promotingall-rounddevelopmentofsociety.

Yueyang；Boat Festival；resource development

G853

A

1003-983X（2015）10-0854-04

2015-07-31

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目（14YJA890010）

劉邦華（1963-），男，湖南郴州人，副教授，研究方向：體育理論、體操教學與訓練.

湖南理工學院體育學院，湖南 岳陽414006

Physical Education College，Hunan Institute of Science and Technology，Yueyang Hunan，414006