論賀鑄別詩

韋人方

(西南交通大學 人文學院，四川 成都 610031)

賀鑄，北宋文人。字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老。賀鑄向來以詞著稱。研究賀鑄詩的成果沒有研究其詞的成果多，并不意味著賀鑄詩遜色，賀鑄詩在宋詩中具有獨特的藝術價值。賀鑄詩不僅藝術上獨具特色，數量上也不容小覷，至今尚存近600首。賀鑄詩題材相對集中，多為游歷、抒懷、唱和友人之作，其中送別留別詩就有74首，在依依惜別之情中涵藏著不同的情味，呈現“平澹不流于淺俗，奇古不鄰于怪僻”和“用事工者如己出，格見于成篇，渾然不可鐫氣，出于言外，浩然不可屈。”［1］等藝術特點。

一、情味

古代交通落后，人們一別動輒多年，再相會不知何時，所以涌現了親朋好友別離時，寫詩送別行者或留給居者，以表達離愁別緒的送別留別詩。留別與送別詩雖主題一樣，但是因為對象不同，時勢又有所不同，所以情味必然有所異。賀鑄別詩類的情味大致分為以下三類:

(一)歸隱之意

賀鑄是由恩蔭補的官，這是仗著祖上功業做的官，是朝廷對宮員的恩賞，是中高級官員及后妃公主等奏請給親屬等補官的一種選官制度，這種入仕的門徑比較簡便，但要升遷就非常困難，所以賀鑄仕途無奈，《宋史》記載賀鑄“竟以尚氣使酒，不得美官，悒悒不得志。”［2］他一生官途坎坷，便也形成了他向往隱居生活的人生態度，這種想要超脫的態度不僅影響了其詩風，還奠定了其詩歌創作的思想基礎。

賀鑄別詩中有不少留別僧人道士的，這類詩最能體現賀鑄因仕途不暢，為澆滅心中憂愁，轉向佛道以求得心靈的解脫和歸隱的意向。如《留別道士許自然》:

東晉高賢許遠游，裔孫今不墜風流。

還有臨川王太傅，每思與語即登樓。

浮名何啻如云薄，鐘鼓爰居非所樂。

漱石枕流知善謔，友月朋風差不惡。

吾亦塵閑無所求，終期采藥棲羅浮。

異日歸來遼海鶴，不見人民見城郭。［3］

詩中“許遠游”用的是許邁羽化的典故，暗示自己的尚道之意。“臨川王太傅”說的是王安石，王安石變法遭到守舊派司馬光等反對后罷官，詩人用此事，喻其無奈，用道家思想慰藉自己內心的憂愁:“浮名”像云那般飄渺虛無，身處官境就像海鳥爰居那樣，被魯候圈養，最后不食不飲而死。爰居不能以自己的方式活著，詩人的處境亦同，此典故活脫脫道出詩人想要逃出現狀的欲望。詩后幾句都是寫詩人想過的生活，“漱石枕流”用的是孫楚退隱的典故，盼與月為友，與風做朋，不求不惑，采藥羅浮山的安逸生活。末句用丁令威學道歸家看到物是人非而遷塚飛去的典故，顯明自己欲歸隱之意。

賀鑄別詩中不僅是別僧人道師之詩有歸隱之意，別友人之詩也有此意味者，如《留別張白云謀父》:

三年官局冷如冰，炙手權門我未能。

賴與白云之隱者，不談黃卷即尋僧。［3］

“官局冷如冰”“炙手權門”不難看出詩人官場失意，而“賴與隱者”“尋僧”可見歸隱之意甚濃。

賀鑄一生官途不暢，送友人時不禁感慨人生如夢。如《送鄂州邢獄掾王懋元功罷官還海陵兼簡金陵和上人》:

暖云芳草橫塘路，送客何之官鄂渚。

江皋暑濕氣如蒸，別來何之官海陵。

海陵鄂渚非吾土，每后君來先我去。

人無根蒂本悠悠，況指滄波是舟路。

君方少健我衰遲，局蹙轅下不自持。

因行寄聲雁門遠，歲暮敢忘林下期。

好去將無同語掾，行見春風花滿縣。

隱顯它年不我遺，為續白蓮社中十八傳。［3］

作此詩時，詩人已經46歲，已將至知天命，詩中“非吾土”“每后君來先我去”顯明詩人欲歸之心和只剩孤身的悲涼。“人無根”一句寫自己的漂泊無助。“君方少健我衰遲”寫出了自己年歲已高，心有余而力不足的無奈。“歲暮敢亡林下期”對死也便坦然了。此詩通篇暗藏人生如夢的哀傷失落之感。

(二)惜友之情

賀鑄“長七尺，面鐵色，眉目聳拔。喜談當世事，可否不少假借，雖貴要權傾一時，小不中意，極口詆之無遺辭，人以為近俠”“諸公貴人多客致之，鑄或從或不從，其所不欲見，終不貶也。”［2］其性格有些古怪，不畏權貴、直言不諱可能是他官途不暢的原因之一，但是對待朋友卻是真情實意，一生朋友甚多。據現存的《慶湖遺老詩集》統計，其中贈、酬、和、寄朋友有姓者就有百余人。古時候交通不便利，遷官遠職都是長途跋涉，或是老弱病殘而辭官歸家，一經離別，或許就是生死之別，所以此類詩作都是用情至真。這類情味詩在其別詩中占多數，大致分為送友人遠游、外地任職和辭官歸家三種。如《送畢平仲西上》末句:“須念江邊桃葉女，定從今日望歸舟”，從即日起，翹首盼友歸，深切的情誼驟然突顯。又如《送何安中之官新安錄事》:

帶郭荒山百匝牢，躋攀幾見病猿猱。

官糧可數才雞肋，吏事懸知倍馬曹。

蕓閣有書行且召，萱堂須養未容高。

慶湖老子何堪別，隱幾僧坊更寂寥。［3］

詩的后四句，提醒朋友去任官時要注意工作上的事項，還不忘提醒朋友照顧母親。談到自己時，在不舍中安慰，不用掛念，自己多換隱幾處僧坊便可，只是更寂寞了，暗示朋友多回來聚聚。再如《送李宗古錄事謝病南歸》:

十旬病免謝雞群，收得閑身付白云。

南浦少留離別賦，北山相待敢移文。

松舟桂楫曉將發，菰葉鱸魚秋未分。

異日有懷長笑客，西飛燕子一相聞。［3］

詩人本身是個多病之人，對謝病南歸的好友，擔憂卻只有祝好，離別的話始終說不出口。南浦句的典故是出自《昭明文選》里的《別賦》:“送君南浦，傷如之何!至乃秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。”［4］借此來表達自己對友人的不舍。北山句里的典故出自《昭明文選》孔德璋的《北山移文》，寫一個假隱士要出山做官，鐘山的植物們沒辦法挽留，寫了一篇移文，以此來暗喻李宗古的南歸之心詩人留不住。頸聯中“菰葉鱸魚”是化用典故“莼鱸之思”，用張翰做官時因對家鄉的“莼菜羹、鱸魚膾”的想念而放棄做官，由此來寫友人對官場不眷戀的高尚情操。尾聯道出詩人的深切不舍，盼望友人的笑聲可以由他日西飛而來的燕子捎來。整首詩表達對友人的深情厚誼，這是賀鑄別詩中最具代表的情味。

(三)政治志向

賀鑄剛剛涉入官場時，也曾懷有一顆雄心，想要干一番大事業，但時運不濟終身官職低微，雖后有歸隱之意，但是仍舊心懷政治抱負。別詩中有正面也有側面談到自己政治志向的，如《送表侄趙子億之官滄州兼簡通守李延寧》:

管庫方試吏，事役須更嘗。

譬彼汗血駒，齒齊即騰驤。

是宜勤夙夜，動虞三尺坊。

勿憚川陸遙，千里如鄰墻。［3］

這首詩就直接談到自己心中理想的為官準則和榜樣:多嘗試其他職位做的事，不要只做分內之事，勞者多能;像將軍李廣利那樣立汗馬功勞;以《尚書·堯典》里“夙夜惟寅，直哉惟清”［5］的政治清廉思想為官吏箴戒之辭，言行敬謹，持心清正，并為貧民設想;以國事為重，個人私念不足道也，離家千里猶如壁鄰矣。這也是賀鑄為官時的表現，恪于公職，兢兢業業。此類情味的詩作語氣大都較堅定有力，正如方回《瀛奎律髓》所評:“其詩鏗鏘整暇”［6］，可見賀鑄雖官途不暢，但為官的意志不薄。

二、藝術特色

賀鑄曾自述學詩于前輩得八句云:“平澹不流于淺俗，奇古不鄰于怪僻，題詠不窘于物象，敘事不病于聲律，比興深者通物理，用事工者如己出。格見于成篇，渾然不可鐫氣，出于言外，浩然不可屈。”［1］他的別詩中也都暗含著這些特點，語言風格澹然超脫，融景入情，用典自然脫俗，頗得《詩經》影響。

(一)語言澹然清朗

1.澹然。賀鑄別詩沒有刻意雕琢，沒有生僻孰拗的字詞，詩意能從字面讀懂，淳樸得讓人感覺沒有距離，《宋人絕句選》評其“‘平淡’有余，但是寫起來卻句句見心思”［7］。讀賀鑄別詩，有時像在讀一位故友寫給的送別信件，亦或者是長輩在送行時的諄諄告誡，真誠而感動。如《送表侄趙子億之官滄州兼簡通守李延寧》前幾句:

吾昔游浮陽，童心初辦狂。

淩高瞰海日，徑欲窮扶桑。

歲紀忽再周，此圖竟莫償。

今適送子往，臨風但彷徉。

之子公族秀，祖基維懿王。

成吾家宅相，裂封復吾鄉。

汝翁同谷守，視吾猶雁行。

后生古所畏，之子未易量。［3］

賀鑄把自己早年居官于臨城游浮陽的經歷告知侄子，登高看海上日出，蹊徑探尋扶桑。感嘆如今自己年歲已高，不能再重來，這想法無法滿足了。希望侄兒來替之，臨風遨游前進。并以懿王的例子勉勵侄子，期待他日造福故里。古來后生可畏，詩人認為其侄子“未易量”，更是莫大的肯定。字里行間用親切的口吻寄予期許，語言淡然無刻意。特別是人稱代詞“吾”和“汝”，仿若交談，真實自然，詩人想要表達之意溫暖而直接。言語平淡，卻逸氣顯然，故《四庫全書總目》評其詩“工致修潔，時有逸氣”。［8］

2.清朗。留別送別詩一般皆具悲落憂傷的情調，然而賀鑄的別詩中有一些作品，卻帶有清新明快的風貌，獨特而自然。如《送左禹赴江夏尉》:

泛泛青翰舟，亭亭黃鶴樓。

江山信清麗，人物想風流。

美酒遣歸思，新詩題舊游。

有魚知不食，端作置書郵。［3］

詩是送別，卻并不愁苦。整首詩清麗簡潔，基調輕快，毫無悲重憂深之感。“泛泛”“亭亭”疊字的點綴稀釋了離別的愁緒，“清麗”“美酒”的運用使得詩調高暢，是送別詩中少見的寫法，然而讀來卻不覺得突兀，反而覺得清新自然。程俱在《賀方回詩集序》中稱“其五字八句詩鍛煉出入古今，為集中第一，其余大抵名家作也”［8］，此評賀鑄當之無愧。

(二)用典自然脫俗

賀鑄的詩歌語言特點除平淡之外，最值得稱贊的就是用典。他的用典不是盲目堆砌，必要時，典故不少，然而運用得自然，看不出推敲的痕跡。如《送寇元弼王文舉》中“甘心折腰膂，為飽來西楚。始驗釜生魚，還悲廁中鼠。”［3］連用陶淵明不為五斗米折腰、范冉窮居自若、李斯溷鼠三個典故來描述自己的困境，表達心中的惆悵失落。還有前文提到的《留別道士許自然》:“東晉高賢許遠游，裔孫今不墜風流”“浮名何啻如云薄，鐘鼓爰居非所樂。”分別用了許邁羽化的典故和爰居的典故，跟詩境詩意很貼合。

除用典外，賀鑄的詩歌還善于化用，如《酬別道師許自然》:

早慕浮云恥系匏，泠然風馭起三茅。

青菁可種無閑地，黃鶴歸來失舊巢。

石鼎頗傳驚俗句，醉圖未免取僧嘲。

何須西望長安笑，誰是平生莫逆交。［3］

首句中“浮云”和“匏”都出自《論語》“不義而富且貴，于我如浮云”“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”［9］表達自己一直就羨慕超脫的生活和心態。“莫逆交”化用《莊子·大宗師》:“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”［10］表達自己與陳道師情投意合之誼。

再如《酬別曾忱》:

昔年室邇嘆人遐，少日相逢別日賒。

聊寄歸心天北雁，會乘高興斗邊槎。

雷驚白晝龍蛇起，風蕩青春草木華。

誰念渠伊獨憔悴，豈容平世賦懷沙。［3］

“昔年室邇嘆人遐”化用《東門之墠》的“其室則邇，其人甚遠。”表達自己過去與曾忱是相望已久未得相遇，這短短的相遇實在難能可貴。“龍蛇起”化用了唐詩“天門系鼓龍蛇起”來指代驚蟄，點明相遇的時間。“懷沙”是借用《楚辭》的《懷沙》篇，來表達自己的人生感悟。無化用之痕，信手拈來之適，這也是賀鑄詩閃光的地方，和賀鑄同時的楊時在《跋賀方回鑒湖集》中言:“方回之詩，辭義清遠，不見雕繪之跡，渾然天成，殆非前日詩也。”［8］

(三)受《詩經》的影響

《詩經》給后世詩人的影響是深遠的，不僅僅是賦比興的手法，還有重章迭句的篇章結構，多種多樣的修辭手法，其中還包括了疊詞的運用。賀鑄詩受《詩經》影響不少，別詩中雖不多，但是隱約可見。如《送漢陽刑獄掾鄒永年解官歸養》:

高歌每憶故山薇，笑擲青衫換彩衣。

竟為蒼生安石起，本來男子次君歸。

脫冠弭棹興非淺，戴笠乘車誓莫違。

明日渡江聊贈別，武昌官柳尚依依。［3］

“山薇”“君”“依依”，這些詞細讀慢品來，還是可以看到《詩經·小雅·采薇》的影子。在字詞方面，《采薇》:“彼路斯何?君子之車。”“君子所依，小人所腓。”中“君子”指的是將帥，賀鑄詩中“君”雖不指將帥，但卻是受了《詩經》中尊稱男子為“君子”的影響而作;對“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”［11］中“依依”的學習就比較明顯了，形和意都直接引用。賀鑄這首詩不光字詞上學習《詩經·采薇》，內容也是向《采薇》看齊的，將士戍役勞還時之作與賀鑄友人解官歸養之詩內容可謂大同小異，詩中從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷也唱出了友人鄒永年的心聲。

三、結語

賀鑄的別詩，在送別之意下蘊含自己獨到的人生見解和感悟，情感真摯動人。情味獨特體現在:歸隱之意不是決然的，歸隱之意中仍想為官的愿想仿佛在若有若無之間，詩人把歸隱和為官兩者巧妙融合;送別友人，表面看真情實意，言語也沒有矯情做作，實際暗發自己的見解和感慨;表為官志向的詩中又暗含自己的無奈。情味的獨特為詩人復雜的性格所致，藝術方面的造詣則是詩人的努力所得。賀鑄別詩藝術特點汲取了前人優良之處:語言平淡但卻含逸氣;用典自然，看似沒有斟酌之痕其實獨具匠心。賀鑄的別詩，雖沒有光鮮亮麗，金字玉詞，但是細細讀來，別有一番風味，在離愁別緒中體味詩人的無奈和感慨。

［1］(宋)魏慶之撰，王仲聞點校.詩人玉屑［M］.北京:中華書局，2007.

［2］(元)脫脫撰.宋史［M］.北京:中華書局，1977.

［3］(宋)賀鑄.王夢引，張家順，校注.慶湖遺老詩集校注［M］.鄭州:河南大學出版社，2008年.

［4］(梁)蕭統.(唐)李善注.文選［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［5］(西漢)孔安國傳，(唐)孔穎達疏.十三經注疏本:尚書正義［M］.北京:北京大學出版社，2000.

［6］(元)方回選評，李慶甲集評校點.瀛奎律髓匯評［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［7］傅璇琮.宋人絕句選［M］.濟南:齊魯書社，1987.

［8］(清)紀昀.文淵閣四庫全書［G］.臺灣:商務印書館，1983 －1986年影印本，第1123冊:293.

［9］(魏)何晏注，(宋)邢昺疏.十三經注疏:論語注疏［M］.北京:北京大學出版社，1992年.

［10］(清)郭慶藩，王孝魚點校.莊子集釋［M］.北京:中華書局，1961.

［11］(漢)毛亨傳，(漢)鄭玄箋，(唐)孔穎達疏.十三經注疏:毛詩正義［M］.北京:北京大學出版社，2000.