從《日本雜事詩》看黃遵憲的教育救國理路

鄧國琴

(河池學院 文學與傳媒學院，廣西 宜州 546300)

黃遵憲，廣東嘉應州人，出生于清宣宗道光二十八年戊申，即1848年。被譽為晚清詩界革命的領袖，頗為梁啟超、康有為等所推崇。跟隨何如璋出使日本期間，他看到明治維新帶給日本的重大變化，決心寫作日本史，以資借鑒，警示國人。他參考了歷史、野史、筆記、雜錄等各種資料，“采書至二百余種，費日力至八九年”，［1］1完成了內容豐富、體系完善的《日本國志》，同時“復舉雜事，以國勢、天文、地理、政治、文學、風俗、服飾、技藝、物產為次第，衍為小注，串之以詩”，［2］1158這就是《日本雜事詩》。

在《日本雜事詩》中，他以詩的形式，記載了日本社會發展的各個方面，大到國家的創建、歷史的演變、政治的興衰、經濟的發展，小到街頭巷里、雜耍游樂，等等。詩歌的筆觸涉及到社會的方方面面，延伸到各個角落，真可謂是物盡其極，包羅萬象，這對于前人來說是不可想象的。

立國扶桑近日邊，外稱帝國內稱天。

縱橫八十三州地，上下二千五百年。［2］1097

寥寥幾句，就將日本的地理位置，發展歷史及其基本的一些特征給勾勒了出來。又如:

劍光重拂鏡新磨，六百年來返太阿。

方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。［2］1098

寫的是日本幕府統治結束，王政復興及爾后出現的明治維新的狀況。

而“神仙樓閣立虛空，海颶狂吹壓屋風。四面濤聲聾兩耳，終年如住浪華中。”寫出了日本的氣候狀況。

最值得注意的是，在《日本雜事詩》中，黃遵憲用較多的筆墨，記載了日本的教育、工藝技術等，流露出其發展教育科技以濟世救國之思想理念。

一、師法歐美，興辦新學，推動教育的發展

明治維新之后的日本，“無論是政府內還是政府外的領導者，都看到了正在改變歐洲和美國的那些組織性和技術性的發展，他們認識到自己的民眾必須來掌握這些發展所需要的知識和技能。”［3］301而強調“學習歐洲文明的必要，這不僅導致引進了各種新的學習科目，而且為學校教育和學習帶來了一些新方法。”［3］301－302早期的明治領導人是“在‘文明開化’的口號下倡導社會和文化變革。他們使用這個口號的大致意思是理解、效法或采用那些看起來自己想要的歐洲社會——文化特點?！保?］301

黃遵憲的辦學理念，是從幼兒教育抓起，大力推行普通學教育，推進女性教育的發展，并努力發展專科教育。這是一種有別于封建教育的新理念。凡此種種，都在《日本雜事詩》中顯現無遺。

(一)學習西方寓教于樂的幼兒教育法

“在19世紀70年代和80年代初期，正在出現的職業教育工作者群體強調教導方式的問題，……他們指責江戶時期的教育忽視了兒童發展的心理，死記硬背，對學習內容進行‘灌輸’。他們說，在現代學校教育中，學生通過與自己世界的積極心智交流來學習，所以，要‘開發他們的能力，獲取他們將來就職時需要的知識’，一位教育家這樣來界定?！保?］302按照兒童發展的心理來進行教育，是西方的教育理念，也是黃遵憲推崇的新型教育法。在中國，幼兒教育一般是在私塾，從誦念四書五經開始。黃遵憲認為那樣束縛了兒童的天性，不利于兒童智力的開發，他倡導西方寓教于樂的幼兒教育法。如他在《日本雜事詩》中所記載的那樣“聯袂游魚逐隊嬉，捧書挾策雁行隨。打頭栗鑿驚呼謈，悵憶兒童逃學時。”這首詩寫的是日本幼稚園的教學情景，所采用的就是西方的幼兒教育法。用形象的圖畫或教具教幼兒識字，在娛樂中開啟幼兒的智力，讓幼兒在游戲中充分釋放出自然的天性。與此同時，也有一定的教學規范進行必要的約束。如原詩注所言:鳥獸草木，用器具，或畫圖，或塑形，以教之以名。教之剪紙畫界，摶土偶，壘方勝，以開其知識。教之唱歌說話習字;陳一切蹴蘜秋千之類，于放學時，聽之游戲。以誘掖其心，節宣其氣。課程皆有一定不易之刻，坐立起止，皆若以兵法部勒之，泰西之教法也。校中有保姆，有訓導。

(二)大力倡行普通學教育

明治維新之后，日本大力倡導普通學教育。“1871年，這個羽毛未豐的政府就設立了教育部，開始起草全國學校教育體系的計劃，包括從小學教育一直到大學?！?890年，從基礎教育到高等考試的公共教育基本體系已經建立起來，另外還有一些私人學校?！保?］301廣開學校，以使廣大民眾皆能接受教育。學校遍及全國各地，連最偏僻的地方也不遺漏。“凡七大學區，各令建立學校，其僻陋小邑，無力設置小學校者，則聯合數學校共設一教員，俾巡回教授?！保?］813－814

五經高閣竟如刪，太學諸生守《兔園》。

猶有窮儒衣逢掖，著書掃葉老名山。［2］1114

對于普通學教育，黃遵憲是極為贊賞并大力提倡的。光緒二十八年(1902年)，黃遵憲在給梁啟超的書信中論及學校，說:“天下嘩然言學校矣，此豈非中國之幸。而所設施。所經營，乃與吾意相左。吾以為學校非有教科書，非有師范學堂為之先，則學校不能興;而彼輩竟貿然為之。一也。吾以為所重在蒙學校、小學校、中學校;而彼輩棄而不設，反重大學校。二也。吾以為所重在普通學，取東西學校通行之本，補入中國地理中國史事，使人人能通普通之學，然后乃能立國，乃能興學，而彼輩反重專門學。三也。吾以為《五經》《四書》，當擇其切于日用，近于實務者，分類編輯，為小學中學書，其他訓詁名物，歸入專門，聽人自為之;而彼輩反以《四書》《五經》為重。四也。吾以為學校務求其有成，科舉務責人以所難，此不能兼行之事;今變學校，乃于《十三經》之外，更責以《九通》《通鑒》，畢世莫能究其業，此又束縛人才之法也。而彼輩乃兼行科舉。五也。吾以為興學校所以教人，授官所以任人，此不能一貫之事;今興學校，乃專為翰林部曹知縣而設，然則聲光化電醫算諸學，將棄之如遺乎?抑教以各業，俟業成而用之治民蒞事乎?而彼輩仍用取士官人之法施之于學校。六也。且吾意此朝廷大政，斷非督撫所能劃疆而治者。”［2］1243－1244這種思想，早已在《日本雜事詩》中通過所記日本之教育狀況得以顯現。

(三)發展女性教育

重視婦女的教育，推動婦女解放，也是黃遵憲教育思想中的一個方面。在中國的封建社會里，女子是沒有受教育權的，更沒有自主權。歷史上那些有才華的女子，多是出生于書香世家，耳濡目染得以成就其才華。特別是宋朝程朱理學盛行以后，對女性的束縛更為嚴重。女性不僅沒有得到教育，而且沒有絲毫的自主權?！霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”便是女性生活處境的真實寫照。而在日本，自古以來，女性的教育也是被排斥在社會體制之外的。成瀨仁藏在《日本開國五十年史》的女子教育篇里言及“我國古時以家庭為中心，雖略備以實施上下女流之教育，然婦女教育之必要，久為世所不認”。［4］579平安時代的女作家紫式部出生于書香之家，從小聰慧，悟性極強，但也不能像其兄弟那樣接受正規的教育，只能在自家的私塾里旁聽，以至于她的父親一直慨嘆她錯為女兒身，否則將大有作為。出生于一般家庭的女性，更談不上接受教育了。但這種情況在明治維新之后得到了改變。明治四年，日本天皇下詔曰:“我國女學之制未立，婦女多不解事理，然幼童之成立，關系于母教者綦重。今赴海外者或挈妻女姊妹同行，固無不可，而能于外國所在知女子之有素及育兒之法足矣。”［4］589女性開始和男子一樣，有了接受正規教育的權利。盡管在當時還只是極少的一部分女性，但這已經預示著一種新的開端。明治九年，由皇后出資興辦了女子師范學校，日本的女子正規、系統教育由此開始。黃遵憲在《日本雜事詩》中記到:

深院梧桐養鳳凰，牙簽錦悅浴恩光。

繡衣照路鸞輿降，早有雛姬掃玉床。［2］1114

每當入學或者是畢業，皇后都要親臨學校，規模相當隆重，對于學業杰出者，還給予物質獎勵。由此可見，日本對女子教育的重視。黃遵憲寫詩記載，實際上也就表明了他的贊同之意。

在“捧書長跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦。歸向爺娘索花果，偷閑鉤出地球圖?！币辉娭?，再次寫到了日本的女子師范學校。在此詩的自注里，黃遵憲寫到:女子師范學校，亦多治西學。由此可看出，黃遵憲不僅贊同舉辦女子教育，還贊同施法西方之教法。另在自注中又說:私自授業者，亦往往而有。還舉例說，有跡見瀧，教女弟子凡一二百人。可見，女子教育不僅在官方有，在民間亦有，對女子教育的重視可見一斑。黃遵憲如此寫，也就表明了他對女學的贊同與提倡。女子教育的發展是社會發展和文明進步的要求，也是社會發展和文明進步的重要推動力和標志。我國著名教育家陶行知曾指出:“中國的普及教育問題，大半是女童教育問題?！保?］6992005年《世界母親狀況》報告前言中認為:“如果讓女孩子留在學校，就是幫助她改變自己的生活方向，進而改變她未來家庭和整個國家的發展進程?！保?］印度婦女教育家卡魯納卡蘭曾說過:“教育一個男人，受教育的只是一個人;教育一個女人，受教育的是幾代人?！痹谀撤N程度上，女性的受教育程度與社會的文明程度是成正比的。女性經由自身的教育，通過對家庭、子代的影響，來參與到社會的變革中。馬克思主義認為，婦女是推動社會發展的一支偉大的力量?！懊總€了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！保?］因為父母是孩子最好的老師?，F代教育學理論認為，家庭教育是最基礎的一個教育環節，在一個人的整個教育過程中有著非常重要的作用。而母親又多是子女所依賴的對象，社會分工的不同也使得幼兒教育的責任落在了母親的身上。試想，一個蒙昧不開的母親，能把孩子教育到什么程度呢?中國古代的“孟母三遷”“岳母刺字”不正說明了母親在孩子成長過程中的作用嗎?

日本的女子教育包括了普通教育、職業教育和高等教育。女子教育的開展，改變了日本的社會面貌，其重要性是不可低估的。如成瀨仁藏所言:“無論普通教育高等教育，皆足以開展我邦女子之身心，使其有高尚之品格獨立之見識，發達德、智、體三育，使能盡其天職，他日成為賢妻良母，且傍及種種藝能，使之有獨立之資格，進而為我國家社會之一員，誠能發揮本邦女子之特性，助國家之發達人類之進步也”［4］601黃遵憲顯然也持此種觀點。在他看來，女子教育不僅相當重要而且是當務之急。而要進行女子教育，首先就必須去除長久以來束縛在女性身上的枷鎖，讓女性成為一個正常人。例如，他認為纏足是對女性身體的戕害，“嘗出示禁女子纏足，比之劉壟嗜殺，涎蛟而下酒，郁林取樂，聚蝎而蜇人，反復千余言，詞旨朗然可誦?！保?］1228－1229并在長沙小東街設立了“湖南不纏足總會”，自己親任董事。還制定了《湖南不纏足會嫁娶章程》十條，使婦女獲得初步解放的條件。［2］1229

由此可見，黃遵憲有感于日本的教育經驗，意欲將其成功之法移植到中國，以改變中國落后的教育狀況，促進中國的發展。

二、依靠教育改變國家落后挨打的局面

俗話說:百年大計，教育為本。從某種意義上說，沒有良好的教育，一個國家就難以發展，一個社會就不能進步。在出使日本期間，黃遵憲也看到，明治維新后的日本，因其實行了新的教育模式，極大地促進了國家的發展，使得彈丸島國一躍成為當時亞洲的先進之國。因此在《日本雜事詩》中，黃遵憲提出，應該在發展教育的基礎上學習西方先進的科技，以促進國力的發展;還要依靠教育培養各種人才特別是軍事人才，以推動軍事力量的發展，為國家打造一個強大的支撐后盾。

(一)學習先進的科學技術，增強綜合國力

固步自封，不思進取是有礙于社會進步的。社會的進步有賴于科學的發展。黃遵憲充分認識到了這一點。19世紀的中國，還是個封建國家，生產力還很落后，經濟也不發達。落后的生產力和停滯的經濟導致了國力的衰落，從而成為西方列強蠶食的對象。而與此相對的是，西方各國在科學的發展中廣為受益，經濟發達，國力強盛。因為西方列強“舉一切光學、氣學、化學、力學，咸以資工藝之用，富國也以此，強兵也以此”，而“中國于工藝一事不屑講求”，士大夫喜言空理，實學荒廢，“今萬國工藝以互相師法日新月異，變而愈上”，“今之工藝顧可忽乎哉!”。［1］986－987黃遵憲認為，要改變中國的落后面貌，改變中國被殖民的處境，就必須大力學科學，用科學，就要學習西方科技，“師夷長技以制夷”。在《日本雜事詩》中，就已經表露出了這種意識。

《化書》《奇器》問新編，航海遙尋鬼谷賢。

學得黎鞬歸善眩，逢人鼓掌快談天。［1］1113

他極力描寫記錄日本的科技及其工藝，為的就是資以借鑒。

正先所撰《黃公度》曰:“公度篤信科學，生活飲食，悉取法西人。解職鄉居無事，常瀏覽漢譯聲光電化生物生理諸學。”［2］1237

學習西方科技，并不意味著全盤西化、否定傳統，對于中國自古以來的優秀成果，黃遵憲還是肯定并主張發揚光大的。如“削木能飛詡鵲靈，備梯堅守習羊坽。不知盡是東來法，欲廢儒書讀墨經?！币辉娋统浞挚隙酥袊糯诳萍忌纤〉玫某删?。在自注里，他說，當下日本學校所盛行的西學，其實都是來自于中國。并一一舉例，加以證明。從化學、重力學、算數、光學、戰術等方面說明了中國對西方的影響?！昂髠饔谔┪鳎┪髦t智者衍其緒余，今遂盛行其道矣?！辈Ψ裾J了中國成就的人予以反擊，“今東方慕西學者，乃欲舍己從之，竟或言漢學無用，故詳引之，以塞蚍蜉撼樹之口。”(本詩自注)而且在使日期間，與日本士大夫出游時，“每謂日本維新，偉成明治中興事業者，實賴漢學尊王攘夷之說以成之，何可廢。聞者翕服?！边@就表明，黃遵憲希望借西方的科技來發展中國的國力，與此同時也希望中國人不要妄自菲薄，要發揚國粹，增強自信心，這樣就能做到“古為今用，洋為中用”，增強國力，自立于世界之林。正如他在晚年論及保存國粹時所言“中國舊習，病在尊大，病在固蔽，而非病在不能保守”。［2］3

(二)培養軍事人才，增強軍事力量，打造國家威望

軍事力量的強弱，對一個國家有著至關重要的意義，是國家安全、經濟發展、社會穩定和民眾安家樂業的重要保障，甚至維系著國家的生死存亡。在人類發展史上，因為軍事力量的衰弱而導致國家衰落甚至滅亡的例子并不在少數。16世紀的西班牙因其“無敵艦隊”在英吉利海峽被英國海軍重創而走向衰落便是個很好的例證。因此也可以說，軍事力量的大小也關涉到國家的發展、社會的進步以及民生大計。尤其在世界各國日益爭雄的年代里，軍事力量的儲備就顯得更為迫切和重要了。

黃遵憲看到，“日本維新以來，頗汲汲于武事，而兵制多取法于德，陸軍則取法于佛，海軍則取法于英”［1］534而正是對軍事的重視，終使得其在亞洲各國中脫穎而出，走上了快速發展的道路。

俗話說，養兵一日用兵一時。于平安時期加緊儲備，才能在戰事發生時發揮其功用。日本不僅非常重視軍隊的建設及軍備的完善，大力發展陸軍和海軍，注重軍事人才的培養，而且特別重視日常的操練以備戰時之需。不論是海軍還是陸軍，都辟有專門的訓練場所，每天進行操練，每隔一段時間還要進行大操練以檢查平常訓練的成果。而天皇及皇后經常蒞臨觀看，給士兵已極大的鼓舞。

中將登壇妙指揮，宮妃鵠立亦戎衣。

連環拐馬連珠炮，更請君王看一圍。［2］1109

日軍操練的戰術亦學習西方，陣容嚴整，聲勢浩大。

軍隊的強大，軍事力量的增強，不是一蹴而就的，而在于不斷的積累。所謂人無遠慮必有近憂。如果不注重日常的建設，等戰事起時方匆匆籌備已晚矣。因此黃遵憲認為，對待軍備應該如“泰西之論兵，謂如人之有手足，無手足不可以為人，所謂兵不可一日不備也?！倍荒芟瘛爸袊摫^如疾之用醫藥，藥不可以常服，所謂不得已而用兵也?！保?］533因為近代的世界已不是小國寡民、老死不相往來的時代，而是外交日盛、往來頻繁的年代。況且“各國深識之士，慮長治久安之局不可終恃，于是筑堅壘，造巨艦，鑄大炮，日討國人朝夕訓練，務使外人莫敢侮，東戍巴邱則西城白帝，務使犬牙交錯之國，奪權量力，相視而莫敢發?！保?］533如此情況之下，若再不大力發展軍事，必將淪于他國的鐵蹄之下。于是乎，黃遵憲發出了感嘆，“嗟夫!今日之事，茍欲禁暴戢兵，保大定功，安民和眾豐財，非講武不可矣，非講武不可矣!”［1］534

在軍隊建設中，人才的培養又是重中之重。所謂“千軍易得，一將難求”。

在近代海戰中，中國海軍之所以遭到重創，并非因為裝備不精良，而在于缺乏將帥之才，缺乏行之有效的軍事部署和指揮，以至于在當時號稱強大的中國海軍幾乎毀于一旦。所以黃遵憲認為，要強國必先強軍，而強軍的首要又在于培養將帥之才。當務之急就是要學習西方軍事之法，培養軍事人才。正如他在《日本雜事詩》中寫到的:

欲爭齊楚連橫勢，要讀孫吳未著書。

縮地補天皆有術，火輪舟外又飛車。［2］1114

日本在海軍建制之后，頗為重視人才的培養。日本海軍“非役官甚多，國家均給以祿”。所以如此“蓋兵之所系在將，將之不明，以卒予敵，況航海一事尤非素習不能者乎?國家不惜靡費以養之，所以儲將材也?！保?］635由此日本海軍得以日益強大。黃遵憲謂此舉為“知所先務”，［1］652足見其贊同之意。

綜上所述，《日本雜事詩》不僅僅是對日本社會諸多事件的記錄，更是黃遵憲用以承載其革新思想的載體，寄寓了他欲借他國之事變革中國社會的理想。特別是他在教育方面所提出的主張及其發展思路，展示出了黃遵憲提倡教育的改革，重視人才的培養，以使國人素質提高，國家力量強大的前瞻性眼光。事實已經證明，從娃娃抓起，大力開發兒童的智力，的確是教育的基礎;而發展普遍性教育，則是提高一個國家國民整體素質的一個有效手段;而專科教育在專門性人才的培養中又是必不可少的，且各種各樣的專門性人才則是提高國家綜合國力的一個重要因素。一個國家的強盛有賴于科技的發達和軍事強大，而這一切也與教育有著千絲萬縷的聯系。因此可以說，黃遵憲在《日本雜事詩》中所流露出的教育救國理路，不僅在當時有著極大的指導意義和實踐意義，即便在當今，也未失其啟發意義。

［1］(清)黃遵憲.日本國志(上、下)［M］.天津:天津人民出版社，2006.

［2］(清)黃遵憲.人境廬詩草箋注(下)［M］.錢仲聯，箋注.上海:上海古籍出版社，2007.

［3］(美)康拉德·托特曼.日本史(第二版)［M］.王毅，譯.上海:上海人民出版社，2010.

［4］(日)大隈重信.日本開國五十年史［M］.上海:上海社會科學院出版社，2007.

［5］陶行知.女子教育總解決［M］//陶行知全集:第二卷，長沙:湖南教育出版社，1985.

［6］Save the Children.State of the World Mother’s 2005:The Power and Promise of Girl’s Edueation［R］，May2005.

［7］鄧仲華.關于馬克思主義婦女理論的幾點認識［J］.瞭望周刊，1991，(11):18.