陳獨秀對馬克思主義初步中國化的歷史貢獻

巴 志 鵬

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉 453007)

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陳獨秀對馬克思主義初步中國化的歷史貢獻

巴 志 鵬

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉 453007)

馬克思學說傳入中國并推動其中國化的主體產生是馬克思主義初步中國化的前提。在中國共產黨成立之前，陳獨秀是馬克思主義在中國的積極傳播者。俄國十月革命爆發以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。此一時期，馬克思主義與中國工人運動愈益結合，為推動馬克思主義中國化的主體中國共產黨成立奠定了基礎，而順應時代潮流的陳獨秀則是這個偉大政黨的主要創始人之一。中共成立之后，陳獨秀又成為推動馬克思主義初步中國化的重要代表。

陳獨秀；中國共產黨；馬克思主義中國化

陳獨秀是中國近現代史上的一位極其復雜的人物。中共十一屆三中全會之前，由于對陳獨秀這一歷史人物的政治定性固化及百家爭鳴的學術氛圍有待恢復，針對陳獨秀的學術研究成果甚少。十一屆三中全會開啟了思想解放之閘門，實事求是又漸成學術研究的學風精髓，一些高校和科研部門先后成立了陳獨秀研究專門機構；20世紀80年代以來，隨著一批收錄陳獨秀文章、書信和詩稿等資料的書籍解禁出版，尤其是隨著90年代一大批聯共(布)及共產國際和中國革命的檔案被俄羅斯解密，一系列關于陳獨秀的學術研究成果呈現于世，陳獨秀傳播馬克思主義及建黨的歷史貢獻重新得到肯定。近年馬克思主義中國化問題研究驟熱，陳獨秀在早期馬克思主義中國化過程中的積極作用也遂引起學術界關注。這諸多方面的研究成果相當豐碩。而本文則基于大量史料，通過對陳獨秀促進馬克思主義廣泛傳播于中國、締造推動馬克思主義中國化的主體中國共產黨并在逐步提高對殖民地半殖民地社會國情認知水平基礎上的理論創新做進一步細化分析，突出陳獨秀推動馬克思主義初步中國化的歷史貢獻。

中共一大以后，以陳獨秀為主要代表的中國共產黨人經過艱苦探索，至二大實現了馬克思主義的初步中國化，從“初步中國化”也即初始階段的、不完備的中國化視角審讀陳獨秀在中共二大之前宣傳和發展馬克思主義的歷史貢獻是本文的一個特點。

一、促進馬克思主義在中國廣泛傳播，為馬克思主義初步中國化奠定了理論基礎

馬克思主義初步中國化的首要前提是馬克思學說傳入中國。俄國十月革命之前，馬克思主義就已逐漸在中國傳播開來。但從傳播學的角度講，這一時期中國的一些知識分子對馬克思主義學說的介紹是零星的、片段的。馬克思主義學說在中國的真正廣泛傳播是在1917年俄國十月革命以后。俄國十月革命促使了中國先進分子新的覺醒。在此之前，一些以陳獨秀為代表的先進的中國人羨于法蘭西等西方制度文明的民主共和，開始打破舊統，高擎起“民主”“科學”之大旗，以圖通過新文化運動喚起國人的思想覺醒，最終達到“建設西洋式新國家，組織西洋式新社會，以求適今世之生存”[1]148之目的。陳獨秀是中國近代新文化運動的旗手。盡管新文化運動仍以追求建立資產階級民主共和國為目的，但這場潮流激蕩般的思想啟蒙運動撼動了封建思想枷鎖對國人頭腦的禁錮，為十月革命以后馬克思主義在中國的廣泛傳播創造了思想條件。1917年在馬克思主義指導下取得成功的俄國十月革命成為中國革命的寶貴鏡鑒。十月革命以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產主義真諦，十月革命一聲炮響倏忽使馬克思主義在中國傳播由慢變快。1919年7月25日蘇俄“代理外交總長”加拉罕發表了《俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國對中國人民和中國南北政府的宣言》,即通常所言蘇聯第一次對華《加拉罕宣言》。該宣言宣布廢除與日本、中國和協約國所締秘約，把舊沙俄政府掠奪中國人民的一切交還中國人民，廢棄一切在華特權，并明確宣布放棄對中東鐵路之一切要求。盡管《加拉罕宣言》是蘇俄在政權未穩之時為穩定邊境而采取的策略性的、后來并未兌現的措施，但《加拉罕宣言》無疑加大了中國人對蘇俄的好感和對俄國革命的關注程度，馬克思主義在中國的影響因此得到極大提升。之后許多懷救亡圖存之抱負的先進的中國知識分子始把目光從西方轉向近鄰俄國，開始變師學西方為師學俄國，開始以無產階級世界觀審視中國，思考中國之命運。中國先進知識分子的馬克思主義觀就以此為形成之起點。經濟、文化同中國一樣落后的俄國取得了十月革命的勝利，證明了馬克思主義的蓬勃生命力。中國社會許多先進的知識分子開始深入研究、學習，接受了馬克思主義的世界觀，作為具有初步共產主義思想的知識分子熱情地宣傳馬克思主義，促進馬克思主義在中國廣泛傳播。陳獨秀是這些先進知識分子的杰出代表之一。

陳獨秀對俄國革命的關注始自1917年俄國“二月革命”發生后。1917年4月1日，他曾在《新青年》3卷2號發表論及俄國革命的文章《俄羅斯革命與我國民之覺悟》，認為“俄羅斯之革命，非徒革俄國皇族之命，乃以革世界君主主義、侵略主義之命也”，故而表示“祝其成功”[1]197。俄國十月革命后，陳獨秀在1919年2月9日發表于《每周評論》的隨感《公理何在？》中，對被稱為過激派的布爾什維克表達了同情；在這年4月20日發表于《每周評論》的隨感《二十世紀俄羅斯的革命》里，陳獨秀對十月革命予以高度評價，認為十月革命勝利后的布爾什維克政府若得英美兩國承認，“世界大勢必有大大的變動”，像18世紀的法國政治革命和20世紀俄國社會革命一樣，盡管時人痛罵，“但是后來的歷史家，都要把他們當做人類社會變動和進化的大關鍵”[1]381。不過此時的陳獨秀對十月革命尚存猶疑，這年4月6日他在《每周評論》上發表的短文《綱常名教》指出已盛行了的歐洲各國社會主義的學說致俄、德和匈牙利成為共產黨的世界，東方恐也馬上流行這種風氣。但認為這種風氣一定傳不到中國來，即便來了也可用“綱常名教”四個字輕輕擋住[1]373。原本對歐羅巴近世文明稱羨有加、以法國資產階級共和國為追求目標的陳獨秀，由于作為“一戰”勝利方的中國卻在1919年巴黎和會上被美英法等帝國主義強迫接受新的喪權辱國條約，遂對英美法帝國主義所抱幻想破滅，漸轉而擁護俄國十月革命。他1919年12月1日在《新青年》發表短文《過激派與世界和平》，比較明顯地表示了對被列強污蔑擾亂了世界和平的過激派布爾什維克的贊同。

陳獨秀任主編的《新青年》雜志原是新文化運動的主陣地，十月革命后，《新青年》漸成為五四運動之號角和宣傳馬克思主義的重要陣地。1919年五四運動以后到中國共產黨成立之前，《新青年》刊載的關于馬克思主義、關于俄國十月革命和中國工人運動的文章多達130余篇。創辦于1918年12月的《每周評論》前25期也由陳獨秀做主編(自26期起由胡適接任)。1919年4月6日，《每周評論》第16期在“名著”一欄內刊登《共產黨宣言》第二章《無產者與共產黨人》后面屬于綱領的一段譯文，約1000多字，但標題是《共產黨的宣言》。該刊為譯文加注按語。按語指出這個宣言是馬克思和恩格斯最重大的意見，其要旨在主張階級戰爭，要求各地的勞工聯合。按語認為該宣言是表示新時代的文書。《每周評論》前25期初步介紹了社會主義思想，該刊和《新青年》一道為五四運動作了重要的思想準備。五四運動是中國近代新文化運動由文化建設運動轉為政治運動的一個拐點，是中國新舊民主主義革命的分水嶺。五四運動和十月革命共同催動了馬克思主義在中國傳播同工人運動的結合，為中國共產黨的成立創造了條件。而陳獨秀堪稱五四運動的旗手，毛澤東曾評價陳獨秀“是五四運動的總司令”[2]，“是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的，他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的”[3]294。

繼1920年3月李大釗、鄧中夏、高君宇等十九人秘密組織發起我國最早的比較系統地研習宣傳馬克思主義的團體“北京大學馬克思學說研究會”后不久，1920年5月陳獨秀于上海發起成立了“馬克思主義研究會”，邵力子、陳望道、李漢俊、戴季陶、俞秀松、沈玄廬、劉大白、沈仲九等人應陳獨秀之邀參加該會，該會成員積極研究和傳播馬克思主義。這年陳獨秀還主持出版了標志著中國先進知識分子開始把馬克思主義同中國工人運動相結合的《勞動節紀念號》(《新青年》專刊)。此間陳獨秀在《馬爾塞斯人口論與中國人口問題》《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章中運用了馬克思主義分析中國的現實問題。而在1920年9月發表于《新青年》的《談政治》一文中，陳獨秀將資產階級民主解釋為資產階級專政，并認為只有通過階級戰爭爭得勞動階級的權力，才能避免”德莫克拉西”成為“資產階級永遠把持政權抵制勞動階級底利器”[4]9。該文是陳獨秀從一個社會民主主義者轉變為馬克思主義者的標志。此一時期陳獨秀還致力于馬克思主義著作的翻譯工作，他委托惲代英翻譯考茨基的早期著作《階級斗爭》，囑托陳望道全文譯出《共產黨宣言》并親自和李漢俊校對譯稿。陳獨秀所做的這些工作極大地推進了當時馬克思主義在中國的大眾化。

二、創建政黨培養干部，壯大了馬克思主義初步中國化之推動力量

中國共產黨這一工人階級先鋒隊組織的成立是馬克思主義初步中國化的另一個重要前提。馬克思主義中國化有一個誰來使其中國化的問題，歷史雄辯地證明了，只有中國共產黨才能肩負起馬克思主義中國化的時代擔當，中國共產黨始終是推動馬克思主義中國化的主體。而陳獨秀恰如毛澤東所評價的，“創造了黨，有功勞”[3]294。毛澤東自認為他這一代人是陳獨秀李大釗這一代人的學生，并說(陳獨秀領導的)“五四運動替中國共產黨準備了干部”[3]294，他肯定中國共產黨是一些受陳獨秀主編的《新青年》和五四運動警醒的人，由陳獨秀及其周圍的一群人集合起來才成立的政黨[3]294。毛澤東對這一時期陳獨秀貢獻的評價是客觀的，符合歷史事實的。五四運動爆發以后，深為《新青年》和五四運動所感染的中國知識界逐漸形成了具有堅定馬克思主義信仰的知識分子群體，這一群體中的不少人如李達、李漢俊、陳望道、俞秀松、高君宇、何孟雄、張太雷、毛澤東、何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、阮嘯仙等，先后成為各地宣傳馬克思主義的活動者或共產主義小組建立的領導者。

1919年1月，陳獨秀于《每周評論》上發表名為《除三害》的文章，認為中國政治得清寧之日子的前提是除去“軍人、官僚、政客”三害。而除“三害”之途是社會中堅分子出面組織“依賴國民為后援”的“有政見的有良心的”政黨，“掃蕩無政見的無良心的依賴特殊勢力為后援的狗黨”[1]325-326。盡管這里陳獨秀未能說清楚他意中政黨的性質，但陳獨秀的這些述論說明他較早地認識到了建立政黨之必要。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播和馬克思主義與中國工人運動的結合，中國共產黨成立的條件漸趨成熟。陳獨秀等人在宣傳馬克思主義的過程中，積極籌備建黨。十月革命后這一時期成為中國共產黨思想和組織的重要孕育期。在這一時期，上海、北京、湖北、湖南、山東、廣東及在法國、日本成立了8個共產主義小組，是為中國共產黨的早期組織。而陳獨秀領導的上海共產主義小組在全國性政黨中國共產黨成立過程中所起的作用最大。中國共產黨的成立是在陳獨秀領導下、在俄國共產黨(布爾什維克)和共產國際的幫助下完成的。上海共產主義小組成立后，創辦了《勞動界》(國內第一個面向工人的通俗刊物)《伙友》等刊物，有組織有計劃地擴大對馬克思主義的宣傳，并注重向工人群眾宣介馬克思主義學說。1920年9月陳獨秀在《新青年》刊文《對于時局的我見》，以社會主義者的身份表明對時局的態度，并聲明中國的社會黨(也即上海共產主義小組，也有當事者張申府回憶李大釗提議該組織定名為共產黨，陳獨秀無異議——作者注)要與絕對否認政治的無政府黨及利用資產階級政治機關和權力作政治活動的德國社會民主黨劃清界限[4]11-12。11月，陳獨秀草擬《中國共產黨宣言》，闡明中國共產主義者的理想是要建立一個無經濟剝削和政治壓迫、無階級及階級差別的共產主義社會；還闡明了分兩步，通過第一步鏟除現在的資本制度、第二步實行無產階級專政來創造一個新社會的中國共產主義者的目的；并且在分析階級斗爭現狀的基礎上指出了通過階級斗爭取得無產階級專政進而實現共產主義的路徑。這些工作為全國性的政黨中國共產黨成立奠定了一定的思想理論基礎。上海共產主義小組這一地方組織還通過多種方式推動各地成立共產主義組織，成為成立全國性政黨中國共產黨的發起者。1921年7月23日，中國共產黨第一次代表大會在上海秘密舉行(后會議轉移到嘉興南湖的一艘游船上進行)，宣告了馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的產物中國共產黨的誕生。利金(共產國際駐華全權代表)在1922年5月致共產國際執委會遠東部的報告中客觀評價了上海小組和陳獨秀在建黨過程中的領導作用：“不僅因為它是中心組，而且也因為有陳獨秀同志參加。”[5]88“中共建黨之前，已建立的國內6個和國外2個共產黨組織，都與陳獨秀有直接或間接的關系。”[6]因其在建黨過程中的重要貢獻，陳獨秀被稱為“中共創建的最大功臣”[6]實不為過。

肩負使馬克思主義中國化歷史使命的中國共產黨成立以后，在以陳獨秀為書記的中央局領導下積極投入實際斗爭。1921年9月，由陳獨秀、李達和張國燾組成的中共中央局將加強黨的建設、發展黨的組織確立為中共的首要任務。隨著斗爭的深入，并由于黨組織積極出版發行書刊擴大對馬克思主義的宣傳，黨的影響也逐漸增大，至黨的二大前夕，黨員數量已達195人。中共成立以后投主要精力于領導工人運動，并兼行領導青年運動和開始關注婦女運動、農民運動。1921年8月，中央局在上海成立了領導工人運動的第一個公開組織中國勞動組合書記部并相繼在各地建立分部，領導掀起了中國第一次工人運動高潮。1922年5月中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開，陳獨秀以中共中央局書記的身份出席并指導大會，大會宣告信仰馬克思學說的中國社會主義青年團正式成立。中共成立初期黨創辦《婦女聲》雜志，開辦平民女校，“希望新成立的平民女學校作一個風雨晦暝中的晨雞”[4]167，通過該平臺宣傳教育提高婦女覺悟、培養婦女運動骨干。這一時期中共中央總體上不甚重視農民運動，但亦有所關注，如1921年9月早期共產黨員沈玄廬在浙江組織成立了中國第一個新型農民組織——衙前農民協會；再如后被譽為“中國農民運動大王”的社會主義青年團團員澎湃1922年6月回到家鄉廣東海豐相繼發動海豐陸豐惠陽農民運動，影響甚巨。在斗爭實踐中，一批早期中共黨員干部的馬克思主義素養得到提高。革命隊伍的愈益擴大、素質愈益提高意味著推動馬克思主義中國化之主體的不斷壯大。

三、順應時代要求進行理論探索，初步開拓了馬克思主義在中國新境界

馬克思主義中國化是時代的要求，具有客觀必然性。其客觀必然性首先表現在馬克思主義不是區域性的而是世界性的主義。馬克思主義是在觀察和研究全人類全世界而非僅僅是西歐的歷史和現實的基礎上創立的，它“是無產階級解放的條件的理論概括”[7]，其世界觀“正確地反映了革命無產階級的利益、觀點和文化”[8]194，源于實踐的理論升華的馬克思主義具有超越實踐本身的前瞻性，因而能夠以其對時代的普遍性、本質性和規律性的把握去反思、規范和指導實踐活動。馬克思主義是關于整個世界由資本主義社會轉向社會主義社會大變革時代的理論，它所提供的是全人類解放和每個人自由全面發展的價值坐標，所以它的基本原理具有世界性的指導意義，從而它可以成為中國工人階級的先鋒隊組織中國共產黨的理論指南。

馬克思主義中國化的客觀必然性還表現在中國革命的現實需要。近代以來，西方資本主義、帝國主義列強對中國的侵略和殖民掠奪，堵塞了中國資本主義正常發展之途；經第一次世界大戰而急劇暴露出來的西方資本主義政治文明的缺陷和制度弊端，也令企望以資產階級新文化取代封建舊文化的中國新文化運動中的志士們倍感失望，“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一起破了產”[9]。所以苦尋救亡圖存出路卻屢遭挫敗的中國先進分子受俄國十月革命勝利的鼓舞與啟示從各種社會思潮中選擇馬克思主義，是對世界歷史發展大勢及中國社會發展規律的較準確把握和歷史的必然。但俄國十月革命后馬克思主義在中國的廣泛傳播主要是以蘇維埃俄國為中介的。馬克思主義在俄國與俄國革命實際和俄國民族文化相結合具有了俄國特色，那么“人口無比眾多、社會情況無比復雜”、經濟文化社會等與俄國有異的中國的革命，如列寧所說的“無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性”[8]359-360，其必然要求馬克思主義與中國革命實際和文化特質相結合，也就是馬克思主義需要中國化。而馬克思主義恰好具有因時因地制宜的要求，如馬克思恩格斯一再強調，《共產黨宣言》“所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”[10]15，但“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[10]15。因此，馬克思主義中國化既有順應時代要求的客觀必然性，又有理論本身賦予的可行性。

實踐的發展需要理論的創新作為先導。中國共產黨成立以后，幼年的黨面臨的是極其復雜的形勢，在革命實踐中遇到的種種理論困惑亟需加以解決，就如瞿秋白所指出的：“革命實踐的需要，正在急切地催迫著無產階級的思想代表，來解決中國革命中之許多復雜繁重的問題。”[11]因應中國革命實踐的急迫需要，中國共產黨人開始了將馬克思主義中國化的探索。作為一個長期動態過程的馬克思主義中國化可以劃分為若干個發展階段，而自中共成立至標志著馬克思主義中國化實現初步飛躍的中共二大這一時期可視作馬克思主義中國化的初始階段，在此階段中共早期主要領導人陳獨秀在運用馬克思主義于中國革命實踐中逐漸深化了理論與實踐關系的認知，初步開拓了馬克思主義在中國新境界，從而成為馬克思主義初步中國化的主要貢獻者之一。

第一，中共一大以后，陳獨秀逐步正確地把握住了馬克思學說與中國革命之關系。中共成立后的次月，陳獨秀給蔡和森回信指出，馬克思主義“唯物史觀底要義是告訴我們：歷史上一切制度變化是隨著經濟制度底變化而變化的”[4]157，他進而提出“我們對于改造社會底主張，不可蔑視現社會經濟的事實”[4]157，“我們改造社會應當首先從改造經濟制度入手”[4]157，“創造歷史之最有效最根本的方法，即經濟制度的革命”[4]157。陳獨秀對馬克思學說與中國革命之關系的闡釋，符合“經濟基礎決定上層建筑、生產力決定生產關系”這一馬克思主義基本原理。陳獨秀1922年5月5日在于廣州召開的中國社會主義青年團第一次全國代表大會上發表講話，歸納出了當時中國人所最缺乏的馬克思學說和行為的“實際研究”和“實際活動”兩大精神，強調研究馬克思之學說，“不能只研究其學說還須將其學說實際去活動，干社會的革命”[4]178。這就明確提出了將馬克思學說和中國革命實際相結合的要求，而如果沒有這個“結合”，馬克思主義中國化就無從談起。1922年7月1日在休刊前的最后一期《新青年》(第9卷第6號)，陳獨秀發表長文《馬克思學說》，從剩余價值、唯物史觀、階級爭斗、勞工專政四個方面根據自己的理解對馬克思主義進行了較為翔實的介紹分析，這有助于幼年的中國共產黨提高對馬克思主義的認識水平。

第二，陳獨秀在理論探索中逐步明確了中國革命的反帝、反封建目標和應聯合的對象。1921年9月，陳獨秀在他創辦的《新青年》雜志9卷5號發文對即將召開的第一次世界大戰后帝國主義重新瓜分遠東和太平洋地區殖民地和勢力范圍的太平洋會議(或稱華盛頓會議)的可能結果進行預測分析時，基于資本私有制所必然產生的帝國主義時代列強借口自由競爭實行弱肉強食的認識，預測太平洋會議關于中國命運的結果必然要么是“中國或將被列強分割而壓迫，或不被分割而受列強共同的壓迫”[4]159。陳獨秀還指出要擺脫帝國主義資本主義蹂躪，須有列強自身內被壓迫掠奪的階級即無產階級聯合起來和弱小民族攜手努力世界的改造并取得成功[4]162。陳獨秀的這一思想則是與1920年6月共產國際二大開幕之前列寧擬就的《民族和殖民地問題提綱初稿》中要使全世界無產者和被壓迫民族聯合起來共同進行革命斗爭去打倒地主和資產階級之思想相契合的，為后來中共二大做出建立“民主的聯合戰線”和加入共產國際決定埋下了理論伏筆。1922年6月，陳獨秀在《東方雜志》第19卷第15號發表《對于現在中國政治問題的我見》，剖析了“國際帝國主義壓迫”“國內軍閥擾亂”“政黨萎弱”等中國政治現狀，指出解決中國政治現實問題的唯一辦法是“集中全國民主主義的分子組織強大的政黨，對內傾覆封建的軍閥，建設民主政治的全國統一政府，對外反抗國際帝國主義，使中國成為真正的獨立國家”[4]188。這些說明了，與中國實際相符合的反帝、反封建中國革命目標已了然于陳獨秀之視野。

基于目前中國正遭受“列強和軍閥兩重壓迫”的新認識前提，陳獨秀1922年6月15日起草《中國共產黨對于時局的主張》并于兩日后以中共中央名義發表。該《主張》在點明中國共產黨“無產階級的先鋒軍，為無產階級奮斗，和為無產階級革命的黨”之性質的同時，還按1922年初共產國際莫斯科遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會精神并采納其前蔡和森關于“中國是一個半殖民地，中國工人應聯絡廣大農民和小資產階級，形成反帝國主義的革命聯盟”[12]的建議及其他人相關意見，強調為了達到“軍閥覆滅能夠建設民主政治”之目的，“聯絡民主派共同對封建式的軍閥革命”乃為“無產階級在目前最切要的工作”，并認為國民黨屬于比較真的革命的民主派，可以與之及其他革命民主派、團體“共同建立一個民主主義的聯合戰線”[13]97-98。維經斯基(時任共產國際執委會遠東部主任)曾高度肯定這個“主張”，認為這是中共完全正確地掌握了以反國內軍閥和帝國主義為宗旨的民主統一戰線思想之標志[5]118。這篇文獻與《對于現在中國政治問題的我見》一道，集中共成立后至二大前夕陳獨秀等中國共產黨人把馬克思主義與中國實際相結合進行理論探索結晶之大成，是召開中共二大的理論準備基本完成之標志。

陳獨秀此一時期的理論建樹，結合馬克思主義理論和中國國情，初步回答了中國社會的性質和中國革命的性質、對象、任務、動力以及與世界革命的關系等問題，使馬克思主義得以初步中國化，為中國化馬克思主義毛澤東思想的形成作出了開拓性貢獻。

四、結語

陳獨秀等人發起的倡導學習西方之民主與科學的新文化運動，給予受封建舊文化禁錮的中國人以重要的思想啟蒙。俄國十月革命以后，特別是五四運動以后，陳獨秀接觸、研究和認識了馬克思主義并接受了馬克思主義。他致力于宣傳馬克思主義并締造了以馬克思主義為信仰的中國共產黨。他領導幼年的黨積極投身革命實踐和理論探索，在中國初步發展了馬克思主義。1922年7月在陳獨秀領導下召開的中共二大首次提出了黨的反帝反封建革命綱領和“民主的聯合戰線”策略并通過了黨的第一個章程。中共二大取得的一系列重要成果，特別是首次提出的反帝反封建革命綱領，是黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合的重要結晶。黨的二大把此前以陳獨秀為代表的早期中國共產黨人的理論探索成果也即馬克思主義初步中國化的成果上升為黨的綱領，實現了馬克思主義中國化的初步飛躍，為后來對中國革命道路的探索奠定了思想理論基礎。在推動馬克思主義初步中國化過程中，陳獨秀功不可沒。

[1]生活·讀書·新知三聯書店.陳獨秀文章選編：上[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1984.

[2]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：403.

[3]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[4]生活·讀書·新知三聯書店.陳獨秀文章選編：中[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1984.

[5]中共中央黨史研究室第一研究部.共產國際、聯共(布)與中國革命檔案資料叢書：第1卷[M].北京：中共黨史出版社，2007.

[6]肖甡.陳獨秀是中共創建的最大功臣[J].井岡山干部學院學報，2011(4).

[7]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：672.

[8]列寧專題文集：論社會主義[M].北京：人民出版社，2009.

[9]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1471.

[10]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[11]瞿秋白.瞿秋白文集[M].北京：人民出版社，1985：311.

[12]張靜如.中國共產黨全國代表大會史：第一冊[M].沈陽：萬卷出版公司，2007：130.

[13]中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編(1921—1949)：第1冊[M].北京：中央文獻出版社，2011：97-98.

Chenduxiu’s Historical Contribution on Marxism’s Preliminary Sinicization

BA Zhi-peng

(Henan Normal University,Xinxiang 453007,China)

The coming into China of Marx’s theory and the producing of the main body of promoting its sinicization were the premise of Marxism’s preliminary sinicization. Before the founding of the Communist Party of China, Chenduxiu was an active man of propagating Marxism in China. After the outbreak of Russia’s October Revolution, Marxism began to spread widely in China. During this period, the increasing integration of Marxism and China’s workers’ movement laid a basis for the founding of the Communist Party of China who’s the main body of promoting Marxism’s sinicization. And Chenduxiu who conformed to the trend of the times was one of major founders of the great party. After the founding of the Communist Party of China, Chenduxiu became an important representative of promoting Marxism’s preliminary sinicization.

Chenduxiu;the Communist Party of China;Marxism’s sinicization

2014-06-07

國家哲學社會科學規劃項目(12BKS025)

D231

A

1000-2359(2015)01-0016-06

巴志鵬(1965—)，男，河南鄲城人，河南師范大學政治與公共管理學院副教授，法學博士，主要從事馬克思主義中國化及中國共產黨與社會發展研究。