對《大慶精神理性透視》的透視

楊鐵鋼

（大慶市教師進修學校，黑龍江 大慶 163311）

·書評·

對《大慶精神理性透視》的透視

楊鐵鋼

（大慶市教師進修學校，黑龍江 大慶 163311）

《大慶精神理性透視》一書，是把“大慶精神”作為認知的對象進行“理性”的關照和認識，其所要達到的目的應該是運用理性的視角與方法探求蘊含于“大慶精神”中的理性因素，以便將人們對“大慶精神”的認識提升到理性的高度，最終實現今人、后人對大慶精神更加自覺、科學、理性的認知，并在此基礎上更好地繼承與發揚。

書評；《大慶精神理性透視》；大慶精神

“大慶精神”是指大慶人伴隨著大慶油田的開發建設,在創造出巨大的物質財富的同時,所創造出的聞名全國、至今影響不衰的以“大慶精神”“鐵人精神”為命名的這筆難以估價的精神財富。《大慶精神理性透視》一書，是把“大慶精神”作為認知的對象進行“理性”的關照和認識，其所要達到的目的應該是運用理性的視角與方法探求蘊含于“大慶精神”中的理性因素，以便將人們對“大慶精神”的認識提升到理性的高度，最終實現今人、后人對大慶精神更加自覺、科學、理性的認知，并在此基礎上更好地繼承與發揚。如此看來，《大慶精神理性透視》的編寫者們為自己確定的任務和目標是艱巨而高遠的，因此也就體現出了一種勇于擔當、敢于創造的精神與氣魄。

精神與物質、理性與感性，分別屬于哲學中的本體論和認識論的范疇。要對“大慶精神”進行“理性透視”，首先就必須站在哲學的高度對其進行關照。《大慶精神理性透視》的編寫者們都是學有專攻的行家里手，自然精通學理，深明此道，于是將《大慶精神與哲學》置于十三章之首，為全書開篇，既符合創作的意旨，又體現出了深厚的學養。《大慶精神與哲學》一章，用“大慶精神是‘兩論’思想的精神凝練”“大慶精神體現了馬克思主義哲學的基本原則”“大慶精神是哲學理性和批判精神的高度提升”三節，論證了“毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》是大慶精神形成的直接理論來源。馬克思主義哲學是貫徹大慶精神發展歷程的解釋原則，即蘊含于大慶精神之中的內在思想邏輯。大慶精神正是因為以馬克思主義哲學為理論基礎,才具有強大的理論內生力量,不斷進行自我凝練和豐富發展,為大慶人提供豐富的精神食糧,為大慶進行現代化、國際化城市建設提供強大的動力。”這既揭示了大慶精神形成的理論基礎，也概括出了大慶精神的內涵本質，同時也為全書的寫作和編輯規定出了學理邏輯。不僅如此，其對“大慶精神”意蘊的挖掘，對“大慶精神”形成歷程的描述，對其“理性”認識作用的闡釋，都做到了透徹清晰、簡明扼要，既言之有據，又論而成理。為以后諸論既提供了堅實的理論基礎，又為其他“透視”作出了很好的示范表率。

誠如《大慶精神與哲學》一章的作者所言，“精神”一詞的內涵有很大包容性，其外延非常廣泛。具有思想化、意識化、概念化的特征。這是“精神”存在的內潛狀態。而其外顯狀態則表現為一種可觀可感的境界、情懷、血性、氣節。“大慶精神”是大慶人在半個世紀的生產實踐中拼搏奮斗的生命體驗的表達，是將這表達提升為經驗的凝結，是對這經驗凝結進行理性反思的成果，其最簡勁明確的概念表述就是“愛國、創業、求實、奉獻”。這也就是“大慶精神”的最核心、最本質的內涵。同時，它們也呈現出最緊密相關的內在邏輯性：“愛國”是大慶人的核心價值訴求；“創業”是價值訴求的實現路徑，也是大慶精神主體的氣節；“求實”是“愛國”和“創業”的責任，也是大慶精神所秉承的實踐原則和方法論原則；“奉獻”是實現價值的一種態度和境界。幾個方面內在一致、高度統一，反映出了幾代創業人為了國家富強、民族振興奮斗不止、勇于拼搏、甘愿奉獻的崇高人格魅力。在長期的發展實踐中，滲透著“兩論”思想的大慶精神內涵融匯了整個民族精神文化體系。大慶人創造出來的“人拉肩扛精神”“干打壘精神”“縫補廠精神”“硬骨頭精神”“三老四嚴”等無不溢放著“兩論”辨證法思想的芳香，無不體現出大慶精神內涵的厚重、圓潤。

作為對“大慶精神”的理性認知，我們還必須在準確透辟地了解“大慶精神”內涵的同時，科學正確地把握“大慶精神”與“鐵人精神”的關系。否則，也就不能真正實現對“大慶精神”全面深刻的“理性透視”。《大慶精神理性透視》的作者們對此是有充分的認識和作為的，他們為讀者做出了這樣的闡釋和揭示：鐵人精神是對全國著名勞動模范鐵人王進喜的崇高思想、優秀品德的高度概括，是我國石油工人精神風貌的集中體現，是大慶精神的重要組成部分，是大慶精神的具體化、人格化。“鐵人精神”內涵豐富，主要是：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；為干革命“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”“干工作要經得起子孫萬代檢查”，對技術精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神。這一精神是鐵人王進喜樸素的階級意識在黨的培養教育下、在為新中國石油工業奮斗中的升華，是中華民族的傳統美德在共產主義思想照耀下的結晶，是鐵人王進喜自身的品格與許許多多石油戰線先進人物精神境界的融合。它作為大慶精神的重要組成部分，有著不朽的價值和永恒的力量。

嚴格明確研究對象的內涵外延,是確保學術研究順利開展和成果質量成色的首要前提。無疑，在《大慶精神理性透視》中，“大慶精神”是“理性透視”的對象。而“大慶精神”本身就是主觀“精神”的產物和形態，當它成為同樣主觀的認識———“理性透視”的對象時，他已轉而變成了客體。作為對其進行“理性透視”的每一個人而言，也只有透徹地了解和把握“大慶精神”由主觀自為形態到客觀認識對象演變的原理與過程，才能真正地對其進行“理性透視”，進而獲得理性的認知。綜觀《大慶精神理性透視》全書，可以看出每位作者對“大慶精神”由主觀自為形態到客觀認識對象演變的原理與過程都有比較深透的了解與把握，部分作者還對此做出了詳盡的考證與精準的描述。《大慶精神理性透視》第三章“大慶精神與政治學”，由四節構成，其中第二節完整地描述了“大慶精神”產生、發展的歷程。指出：1964年4月19日的《人民日報》頭版頭條，發表的是新華社記者袁木等采寫的長篇通訊《大慶精神大慶人》。這是第一次使用“大慶精神”這一概念，因而，在“大慶精神”的發展史上具有標志性的意義。從次日開始，《人民日報》陸續發表了《學習大慶經驗，把革命干勁和科學精神結合起來》的專題文章，并在編后語中強調：“大慶精神，就是無產階級的革命精神。大慶人，是特種材料制成的人，就是用無產階級革命精神武裝起來的人。這種精神，這種人，正是我們學習的崇高榜樣。”盡管如此，了解大慶油田發展史、“大慶精神”成長史的人應該懂得：“大慶精神”的形成與發展經歷了由“主體自為的實踐活動到主體自覺凝練為經驗再到成為主體認知的客體對象”三個階段，通過三個標志環節得以體現：“第一階段，大慶油田會戰初期經驗總結，標志環節是1962年，中央對石油工業部概括大慶石油會戰9條經驗的肯定；第二階段，工業學大慶運動升華大慶經驗，標志環節是1977年4月，全國工業學大慶會議上，大慶油田概括的6條基本經驗；第三階段，從大慶油田開發建設經驗上升到大慶精神層面，標志環節是1981年12月，中央對國家經委黨組關于大慶精神內涵概括的肯定。”至此，大慶油田開發建設過程中積累的基本經驗正式上升到精神層面，上升為具有確定內涵的大慶精神概念。只有到此時，“大慶精神”才真正完成了由主體自為到主體自覺凝練為經驗轉而成為主體認知的客體的三級跳，進入到了在實踐、經驗、理論三個層面、三種形態互促共進的快速發展與優質提升的新階段。也只有到了這一階段，對“大慶精神”進行“理性透視”且成果頻出才成為必然的現實。

了解“大慶精神”產生、凝結、提升歷程的人們會深深地認同：“大慶精神”的內涵是異常豐富的；“大慶精神”是與時俱進發展的。“大慶精神”的內涵只所以異常豐富，就因為它來源于大慶人半個多世紀在石油石化產品生產、在職工隊伍建設、在企業組織管理、在科學技術研究、在經營模式探索、在地企文明共建等多層次、多領域、多部門、多學科的努力奮斗與實踐收獲。“大慶精神”之所以能與時俱進地發展，就在于大慶油田、大慶人始終堅守會戰初期為國分憂、為民族爭氣、勇于擔當、甘于奉獻的精神和品格，急國家之所急，想人民之所想，勤奮無止境、創業不停歇。在源源不斷為國家創造出巨大物資財富的同時，與時俱進地豐富提升著“大慶精神”的內涵品質，“概括起來主要有：強烈的發展意識，自覺的改革精神，不竭的創新激情，現代的科學理性，先進的人本理念。而最根本的就是‘人本’理念”。也正是“大慶精神”異常豐富的內涵及其與時俱進的發展品格,在客觀上為眾多作者學人從多學科、多領域開展對《大慶精神理性透視》提供了對象和可能。

站在哲學的高度對“大慶精神”進行整體關照，借助分析的方法對“大慶精神”的內涵加以透辟揭示，采用宏觀的視野對“大慶精神”的形成發展歷程作出精準掃描，遵循寫實的原則對“大慶精神”的特質予以概括歸納，是對“大慶精神”進行“理性透視”的基礎和前提，也是對透視成果進行呈現的手段與方法。縱覽《大慶精神理性透視》全書，全體編寫者都具備和擁有了上述的基礎和前提，并以各自優長的學科為立腳點，運用各個學科的原理、規則、方法對“大慶精神”這一共同的認知客體開展了卓有成效的“理性透視”，在“大慶精神”研究史上翻開了多學科綜合探究的嶄新一頁。于有限的篇幅內呈現出了超乎尋常的豐富多彩的研究成果，產生了擴大“大慶精神”研究境界，深化讀者對“大慶精神”理性認知的客觀效果。因此，《大慶精神理性透視》也就不失為一部廣度、深度與新意、卓見有機融合的創新之作。我們僅以第六章“大慶精神與管理學”為例作簡要評析，以窺“全豹”風采于一斑。

大慶油田是我國特大型國有企業。“大慶精神”的許多元素即產生于大慶油田的生產組織管理之中；大慶精神的全部精髓在大慶油田的生產組織管理上都得到了最集中完滿的體現。所以，“大慶精神”與“管理學”有著最本質、必然的聯系。“大慶精神與管理學”一章的作者對此有著深刻而透徹的認識。因此，分三個二級標題，采用理論與實踐結合，即以理論統領實踐，用實踐驗證理論的方式，敘述、論說、例證、歸納諸法并用，層層剝筍似地呈現“大慶精神的管理屬性”“大慶精神蘊含的管理原理”和“大慶精神在管理中的應用”。敏銳的透視、細膩的剖析、嚴密的論述、確鑿的證明、完整的結構，處處體現出了理性的力量、科學的魅力、學理的規范。因此，使讀者發自內心地理性認同作者開篇所闡明的理性評斷：“愛國、創業、求實、奉獻”的“大慶精神產生于大慶油田開發的管理實踐”。“愛國精神是企業凝聚力的來源，是激勵全體職工發奮圖強的精神動力；創業精神是企業克服困難、不斷創新、持續創造新的業績的動力源泉，是企業持續發展的根本保證；求實精神是遵循科學規律采取適宜的管理措施和技術手段合理組織生產經營活動，以實現預定的生產目標和最佳的經濟效益，它規范了企業員工的工作作風；奉獻精神體現了一個具有核心競爭力的企業應具有的共同價值觀和責任感，為企業員工提供了統一的行為準則。大慶精神體現了管理屬性，蘊含了豐富的管理原理，有效指導了大慶油田管理水平的提升。”《大慶精神理性透視》全部十三章，盡管在“透視”的深廣度上存有一定的成色差異，但在其成果的表達上由于采用了如第六章相同的范式，因而使這部由眾多作者、多門學科研究成果匯集而成的著作，呈現出了完整的結構和統一的表達風格。

《大慶精神理性透視》編委會在該書《前言》中明確地表達出了如下的期許與追求：

通過對“大慶精神”進行多學科、寬領域、深層次的“理性透視”“開辟大慶精神研究新領域，拓展研究人員的新視野”“厚實大慶精神的理論基礎，提升大慶精神理性層次”“深化對大慶精神的認識，展示大慶精神的新魅力”“豐富大慶精神的時代內涵，發揮大慶精神更大作用”。讀罷全書，合卷深思，細心品味，可以說編委會及全體編寫者的努力，實現和達到了他們最初所預定的期許和追求目標。因而，也就在“大慶精神”研究、發展史上豎立起了一個醒目的新坐標！可喜可賀自不待言。

〔責任編輯：席書濤〕

I207.5

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1002-2341（2015）02-0149-03

2015-01-21

楊鐵鋼（1958-），男，黑龍江賓縣人，黨委書記，教授，主要從事文藝理論研究。