“越南蘇武”黎光賁及其在華詩作《思鄉韻錄》

牛軍凱

(中山大學歷史系 廣州510275)

明嘉靖二十七年(1548年)，安南莫朝遣黎光賁率使團來華朝貢。然光賁使團入關后，被扣留于廣西南寧十數年，才赴北京完成使命。嘉靖四十五年(1566年)，黎光賁歸國。光賁滯留中國長達18年，后世稱其為“越南蘇武”［1］。在南寧期間，黎光賁著有《思鄉韻錄》，流傳后世。光賁使團為何被扣留，其所著《思鄉韻錄》內容為何，是否對當時的中越關系有所記述?這些問題都是明代中越關系中值得關注的問題。本文試圖對黎光賁家族與生平、其出使中國情況及所著《思鄉韻錄》，作初步探討和分析。

一 黎光賁家族與進士之鄉唐安慕澤

黎光賁祖籍在清化河中府淳祐縣老辣社，先祖黎汝輝，陳朝裕宗時為天章閣大學士。汝輝之子左江恕齋先生汝猷公，為諒江府知府，娶海陽唐安縣慕澤社女，遂遷居于慕澤［2］。

黎汝猷之子省齋先生黎景詢，以《萬言書》留名于世。陳朝末年，景詢為陳朝官員，與大臣黎伯耆為善。胡季犛篡陳后，黎伯耆赴明求援。明軍擒二胡，在安南復立郡縣，拜黎伯耆為參議。黎景詢上《萬言書》于黎伯耆，大意為:“若能立陳氏后，為上策，仆愿為籠中藥物，任足下所用;為陳辭官，為中策，仆愿執籩豆奔走，任足下所使;若貪其祿位，斯為下策，則仆釣寂耕閑而已。”后黎伯耆被明朝革職抄家，在其家搜得黎景詢《萬言書》，景詢聞訊隱匿［3］。明朝在越南設學校，征求儒者為師，景詢埋名為教授。后明人知其身份，將其逮捕，送往金陵，時為永樂九年［4］。

黎景詢有三子，太顛、少穎與叔顯。景詢被押往金陵時，三子皆隨從。至南關，景詢與三子言:“一長當從，二次早回，奉祀以報君父之仇。”僅帶太顛赴中國。五年之后，父子死于金陵獄中。少穎與叔顯皆入學校受教，識布政使黃福。黃福見二子聰穎，甚愛之，認為養子。少穎、叔顯后往清化，投奔藍山黎利軍。明軍失敗，文武官兵撤回中國，少穎、叔顯送黃福至南關。在南關，黃福①越南民間傳說黃福為風水大師，越南尚存以黃福名義著述的《安南地脈》。對二子言，為其家族尋得“陰墳吉局”， “在爾邑兌邊，枕樸頭，向金帶，日月扶肩。出使馬在西，穴坐子向午。我已埋下木版，歸而尋之。囑其子孫，后有往使遲歸，便可鑿這馬足，即當反轡”，后世傳說黎光賁即以此出使馬而歸［5］。

黎利率軍擊敗明朝軍隊，建立后黎朝，欲派使者重建與明朝關系，然無人愿擔此大任。景詢次子少穎為尋訪父兄消息，遂出任使者，于宣德二年(1427年)赴明，宣德四年 (1429年)回至安南［6］。少穎在明多方打聽，不得父兄下落。景詢三子叔顯為黎光賁曾祖，曾任諒山鎮安撫使，知軍民薄籍事。叔顯子格齋先生黎鐸，任溫州同知州，贈特進金紫榮祿大夫世善伯。黎鐸生子二，黎鼐與黎鼒，黎鼐即黎光賁之父。鼐中黎朝端慶乙丑科狀元，會試時，四六第二，經義、賦、策并第一。庭試中狀元，仕至戶部右侍郎。弟鼒登辛未科進士，任吏科給事中。

黎鼐是越南史上有名的“飯狀元”。黎鼐27歲中解元，入贅于同邑著名文人武瓊之家。武家不識其飯量，每日飯食不足，黎鼐終日閑居，不聞書籍。武瓊遂詢問黎鼐之父，始知其有“異夫人之饌”。之后飯食加倍，黎鼐讀書一二遍;加之以三人量，鼐讀書至三更;加食至四人量，讀書至四更;加之五人量，則能徹夜讀書。黎鼐曾自贊曰:“慕澤先生，以食為名。十八缽飯，十二缽羹。魁元及第，名冠群英。蓄之也鉅，發之也宏。”［7］越南民間曾稱慕澤有四狀元，黎鼐為飯狀元、字狀元，武有為交跌狀元，武暄為棋狀元。然黎鼐“字狀元”何處而來，已不清楚［8］。黎鼐有三子，長光賁、次光兌、季光益［9］。

光賁外祖父、黎鼐岳父為黎朝著名文人武瓊，中洪德戊戌科黃甲。武瓊著有《大越通鑒通考》，記述越南歷史，共26 卷。時代自鴻龐氏至后黎朝建立，其中鴻龐氏至十二使君之亂為外紀，丁朝至后黎朝建立為本紀［10］。該著與黎嵩所著《大越通鑒總論》并稱，與吳士連編撰《大越史記全書》共為后黎朝中期最重要的史學著作［11］，為范公著續編《大越史記全書》的重要參考。武瓊還與陳世法合編《嶺南摭怪集》［12］，與《越甸幽靈集》并稱為早期越南神跡最重要的兩部著作。

武瓊出身于越南古代文化史上最有名的文人家族——慕澤武氏。武氏家族的著名文人有武堯佐兄弟、武有兄弟、武瓊、武拔萃兄弟等。據說慕澤武氏先祖為唐朝在安南的官員武渾，“其先中國福建人武渾，唐會昌間為交州刺史。常遍看名地，見澤邑脈結螺腸，五岳朝穴，為世出名魁之地，遂卜居焉”［13］。武渾為歷史上的真實人物。黎崱《安南志略》載: “武渾為安南經略，會昌三年為亂軍所逐。”［14］《新唐書》載，會昌三年(843年)十一月，“安南軍亂，逐其經略使武渾”［15］。 《資治通鑒》指出軍亂的原因，“安南經略使武渾役將士治城，將士作亂，燒城樓、劫府庫，渾奔廣州，監軍段士則撫安亂眾”［16］。后世諸書多引通鑒之說，言武渾“虐役將士”致作亂。中國史籍未明確武渾最后所終之地。

唐安慕澤是越南著名的進士之鄉。越南民間傳說，武渾家族定居安南兩百年后，高駢七世孫高囧南來堪輿②高駢曾為安南都護，是越南民間傳說中最有名的風水大師，史上流傳有多部以高駢名義寫成的風水著作，因此越南民間傳說其后人多為風水名師。見拙作《試論風水文化在越南的傳播與風水術的越南化》，《東南亞南亞研究》2011年第1 期。越南各書對高囧與高駢關系說法不一，有稱七世孫、八世孫，還有稱十七世孫。，至慕澤時大為欣賞武氏家墳，言稱“此進士巢也”［17］。黎朝盛德丙申科(1656年)，全國共取士6 名，其中武氏家族就有3 人同登該科進士;永壽己亥科(1659年)慕澤又有4 人同榜，其中武氏3 人;景治甲辰科(1664年)有武氏2人同榜;景治庚戌科 (1670年)武氏2 人同榜［18］，“而二名一名者相屬同時登用至十二員”［19］。

根據越南古代科榜名錄，自李朝至后黎朝，唐安縣共95 人中進士。其中狀元1 名，榜眼2 名，探花2 名，黃甲22 名，同進士66 名，登第2 名。按照朝代，陳朝2 名，黎中興前35 名，中興后42名，莫朝16 名。95 人中，慕澤社共34 人，其中武姓28 人，黎姓4 人。慕澤社中進士者分別是武堯佐、武農、武有、武德康、武瓊、武原禎、武惇、武恒貞、武干、黎鼐、黎鼒、武麟址、黎光賁、汝茂祖、武靖、武棠、武拔萃、武卓瑩、武登龍、武公亮、武弼諧、武公道、黎公朝、武求誨、武惟斷、武公平、武廷臨、武惟匡、武廷韶、武仲程、阮常盛、武廷恩、武芳堤、武輝廷［20］。黎氏四人均為黎光賁家族，分別是光賁之父狀元黎鼐、其叔黎鼒、黎光賁，以及光賁曾孫黎公朝。由于黎氏先祖汝猷公、黎鼐均為武氏之婿，所以該黎氏家族為武氏外族。

對于慕澤武氏，越南史籍說“通邑皆渾后裔”，然一些史籍卻給出了不太一致的資料。如其家族祠堂有聯“與天地長存，十八魁科三宰相”［21］。《大越進士略編》言，單就家族來說，越南史上中進士最多的是慕澤武有家族，共17 人，分別是武有、武瓊、武惇、武干、武拔萃、武卓瑩、武公亮、武弼諧、武公道、武求誨、武惟斷、武廷臨、武惟匡、武廷韶、武廷恩、武芳堤、武輝廷［22］，并未包括上述所有武姓進士。不在這個名單中的武堯佐，又被越南史籍稱為武有之曾祖［23］，武農為堯佐之弟［24］，或許此名錄僅為后黎朝建立以后中舉的武有的直系親屬。查閱武氏家譜，也很難對此名錄做出解釋［25］。

二 黎光賁生平及出使明朝

黎光賁出生于后黎朝泰貞元年甲子年(1504年)三月，少有才名，“五歲好學，人稱神童”［26］。1526年，光賁中黎朝恭帝統元五年丙戌科黃甲，為第二甲進士出身，時年23 歲。初授翰林院校理庶司訓，后任山西道憲察使，入吏科都給事中，又升宣光道承司參政御史臺僉都御使，兵吏二部右侍郎，又升京北道承宣司承宣使戶部左侍郎，封端慎子。莫景歷元年，明嘉靖二十七年(1548年)，莫朝遣黎光賁為正使，赴明朝朝貢。光賁在明18年，嘉靖四十五年(1566年)歸國。在華滯留期間，莫朝為揚其功績，遙授吏部尚書蘇川侯，歸國后仍吏部尚書。光賁生一女黎氏四端，嫁本鄉武氏。四端生二女，長武氏玉朵，次武氏玉繡均嫁于本社武氏。光賁無子，侄黎光贊過繼為子，與光賁堂孫黎光弼共同奉祀本支［27］。光賁去世于丙寅年(1566年)七月二十一日，時年63歲，葬于本鄉。莫朝贈封少保蘇郡公，賜謚號忠慎［28］。

1527年，后黎朝大將莫登庸篡黎，建立越南歷史上的莫朝。由于黎末動亂，莫朝初建，安南已有多年未到明朝朝貢。嘉靖十五年(1536年)，明朝遣千戶陶風儀等查勘安南久不來貢原由，并決定興師問安南不貢之罪。嘉靖十六年(1537年)初，明朝議征安南的目標指向篡臣莫登庸，并令仇鸞、毛伯溫為統帥，集中兵力至兩廣云南中越邊境一帶。當時兩廣地方官員大都不主張對安南用兵。嘉靖十九年(1540年)，莫登庸到南關請罪，明朝降安南國為安南都統使司，降封莫登庸為安南都統使，從此明朝承認了莫朝在安南的實際統治地位。安南降為都統使司，名義上隸廣西藩司，但仍“差遣朝貢”，其貢儀照舊，繼續后黎朝以來的三年一貢制度。嘉靖二十一年(1542年)，莫朝首次遣使朝貢。嘉靖二十二年(1543年)，安南使者到京， “明帝令賚使如故。但賜罷宴，以示非陪臣禮”［29］。

嘉靖二十七年(1548年)，莫朝使者黎光賁等來明朝貢，然光賁等被扣留于廣西南寧。至于光賁使團為何被扣，諸書說法并不一致。中國史書大都記載因安南國亂，不明白使團身份而扣留;越南史籍多記載光賁使團因貢物不符合規制而被扣。

《明實錄》嘉靖四十二年(1563年)五月載:“先是嘉靖二十七年，安南期當朝貢。會都統使莫福海死，其子宏瀷攝國事，遣使目黎光賁等備方物修貢。至廣西南寧府，守臣以聞。禮部以其名分未定，止來使南寧，而令守臣移牒安南核所當襲者。隨于三十年勘明，授宏瀷都統使職，當親詣鎮南關領部牒。值其國內有亂，諒山道阻，宏瀷久不至關。光賁等留南寧十五年，偕耒士從物故大半。宏瀷乃懇析守臣為之代請，詔許光賁等入京修貢。其宏瀷嗣職公牒，仍俟親至關授之。”［30］

《明史》載:“宏瀷初立時，遣使黎光賁來貢，至南寧，守臣以聞。禮官以其國內亂，名分未定，止來使勿進，而令守臣核所當立者。至三十年事白，命授宏瀷都統使，赴關領牒。會部目黎伯驪與黎寧臣鄭檢合兵來攻，宏瀷奔海陽，不克赴。光賁等留南寧且十五年，其偕來使人物故大半。宏瀷祈守臣代請，詔許入京，其都統告身，仍俟宏瀷赴關則給。”［31］

《殊域周咨錄》對此記載說: “有貢使至京，朝廷以其偽官，待查明白方許進獻。行文去后，查無的音，其貢使不敢回。”［32］而他書如《皇明象胥錄》、《蒼霞草》等，則僅言“光賁以國難羈留南寧者十五年”。明朝的說法頗為可信，此時莫朝政局及中越邊事為此提供了佐證。安南國內情況是，莫福源(宏瀷)剛繼位，莫正中范子儀作亂，此時黎光賁使團來華。

《大越史記全書》載，1546年，莫福海卒，莫福源繼位。次年，“莫將泗陽侯范子儀謀立莫宗子弘王正中為主，不克，遂作亂，協遷正中于御天華陽。莫使謙王莫敬典，與西郡公阮敬等，發兵捕之，為子儀所敗。后子儀累戰不克，乃挾正中，出據安廣地方......子儀又竄入明地縱兵擄掠廣東、廣西，明人不能制。”［33］中國史籍記載，莫正中、范子儀來明后，曾向明朝訴說，莫宏瀷已生痘病死，阮敬竊權稱帝，明朝應送莫正中回去繼位。明朝不了解安南情況，派南寧府、太平府、欽州四峒沿邊地方官從多個渠道搜集情報，最終得出結論:莫宏瀷并未去世，受莫敬典、阮敬等扶植;正中為莫登庸庶子，福海去世后，范子儀等“狼子野心”，欲扶植正中篡位， “莫正中篡逆是實，則范子儀為僭逆之黨”。明朝要求莫宏瀷等攜帶明朝所頒文書、家族世系證明等，赴南關勘驗，待天朝確認其身份和地位［34］。黎光賁來華時，正是明朝與莫福源、莫正中范子儀等交涉之時，情況尚不明朗。嘉靖三十年(1551年)，莫敬典等在安廣擒獲范子儀，斬之，傳首于明朝，明朝不受［35］。范子儀死后，鄉人為其在家鄉立祠，后山南、海陽等地“江津處，多立祠祀焉”，黎朝歷代加封［36］。

越南史籍惟有黎貴惇《大越通史》所載與中國史書一致，文載:“嘉靖二十七年戊申，(光賁)往明國歲貢，至南寧，明朝以其偽官，待查明方許進行，文去后杳無回音。光賁留館待命，福源亦以境內多難，久缺朝貢，不暇為請。嘉靖四十二年癸亥，明廣西軍門始遣送詣北京。福源因差候命寄銀二十五兩勞之。到京復見留。至是明大學士李春芳恫光賁久留邸中，能敬守主命，為之奏，受其貢遣回。光賁在明十八年，青鬢而來，及回須發盡白。北人以比蘇武，皓首以歸去。既至東京，茂洽慰勞之，以其事類蘇武，賜爵蘇郡公。”［37］《天南歷朝登科備考》的記載接近明人的說法，“明朝疑其詐偽，拘于南寧驛館凡十八年”［38］。李文巴《詩抄》則說: “以篡故道不通，留滯南寧十八年乃得歸。”［39］越南一些重要史籍，如《大越史記全書》、《欽定越史通鑒綱目》、《歷朝憲章類志》等，并沒有講到黎光賁使團被扣留的原因。

越南文人筆記、地方志等則對此有不同于中國史籍的記載，武芳堤《公余捷記》載:“時有中使輔行，專掌貢物，假作金銀替代，取原物去，公不知之。比至南寧府，總督啟發，見其非真，遂以事聞。皇帝怒其無禮，命拘留于此。”［40］另一文人筆記《南天珍異集》，地方志《海陽地輿》、《海陽風物志》等書也如是記載。

黎光賁何時歸國，中國史籍大都沒有明確記載。中國史籍一般都說，光賁滯留南寧15年后，嘉靖四十三年(1564年)至京。如上述，明朝因降封莫氏為安南都統，因此莫朝貢使進京朝貢不賜宴，“以示非陪臣禮”。光賁使團滯留十數年抵京后，明朝為嘉其忠順，對該使團特例賜宴，如朝鮮琉球例［41］。《明實錄》載:“(嘉靖四十三年十一月)安南都統使莫宏瀷所遣宣撫副使黎光賁等奉表文方物至京，此嘉靖二十七年歲例貢也。光賁等至中國十五年余矣，使臣從士物故過半，至是始得達。上嘉其恭順，特賜宴如朝鮮、琉球二國陪臣例。”［42］從南寧到北京至回到安南，約兩年時間，其在華時間總共為17 -18年。然《殊域周咨錄》言，“至今隆慶二年，大學士李春芳憫貢使久處邸中，且能敬守主命，為之奏受其貢遣回。使人在中國二十余年，青鬢而來，今回須發盡白，人以為比蘇武皓首以歸云”［43］，其時間是不對的。越南史籍明確記載了其歸國之時為嘉靖四十五年 (1566年)［44］，則距嘉靖二十七年為18年時間。此時，莫朝新皇帝莫福源之子莫茂洽已登基5年。

莫朝為嘉其功績，曾遙授滯留明朝的黎光賁為吏部尚書蘇川侯，歸國后“奉仍部尚書”。光賁去世后，“皇上憫公之勞，特賜銀子二十兩，寶鏹二百緡，仍贈少保蘇郡公，賜謚忠慎......命官訓祭昭殊禮也。奉給世業田五十畝，祭田八十畝，守墓二三，頒校士九十人，免還田十一畝，田高五尺，示厚道也。又思所以報公之德，獎公之勛。申飭戶部優給祭田，本道構做祠堂，許子孫奉祀加常例也。”［45］

越南文人筆記還記載有黎光賁在華的一些情節，為中國史籍所未見。《公余捷記》等書講到黎光賁在南寧“曝腹中書”的故事:光賁“嘗于冬天日出時，輒臥一小床曝于日下，明人問故，公即撫其腹曰，‘我曝腹中經笥耳’。明人使讀《大學衍義》，公讀了一遍，一字不差，明人大奇之。”《公余捷記》等書還指出，明朝官員、廣西文人鄧洪震曾為黎光賁事奏書明廷，幫助其離開南寧赴北京完成使命。據說，光賁初到南寧時，鄧洪震尚為舉人，與光賁從人申克深友善，見光賁學問淵博，遂拜為師。后鄧洪震中進士，授廣東知縣，升燕京主事，為其師奏聞，光賁始得入京。根據越南民間傳說，黃福為黎家尋得陰墳吉局，“出使馬在西”，并“囑其子孫，后有往使遲歸，便可鑿這馬足，即當反轡”。黎家人砍斷出使馬之馬腿，黎光賁得以回國［46］。

黎光賁事件是明朝與越南朝貢制度發生變化的重要前提。時越南內亂，朝貢不能正常進行。萬歷九年(1581年)，莫朝再來朝貢，并一次性補上以前所缺之嘉靖三十六年、三十九年，萬歷三年、六年的貢物，在明朝與安南的朝貢史上首次出現多貢并進的情況。萬歷十二年(1584年)莫朝遣使阮光欽、阮能潤等向明朝朝貢，并提出六年兩貢的請求，明朝表示同意［47］。此后，這一制度到清朝時逐漸簡化為六年一貢。

三 《思鄉韻錄》作者與內容

黎光賁在南寧滯留期間，撰述“本社諸先靈詩集，顏曰《思鄉韻錄》寄歸”［48］。今越南漢喃研究院圖書館保存有《思鄉韻錄》詩集抄本一部，78 頁(156 頁)，編號A699①查閱越南國家圖書館、越南歷史院、法國遠東學院、法國巴黎亞洲學會、日本東洋文庫等主要越南漢喃書籍收藏處，未見其他抄本。，然此書并非黎光賁原書。

《越南漢喃遺產書目提要》介紹《思鄉韻錄》內容包括兩部分:(1)黎光賁在南寧19年間編著和寄給家鄉的66 首詩，他自1554年出使。輯錄自同鄉的詩集和家鄉神譜中。 (2)武公道記述家鄉先靈的276 首詩，輯錄自神譜，來自于作者的追憶。

該書目中文改編版《越南漢喃文獻目錄提要》則指出， 《思鄉韻錄》包括黎光賁出使中國19年間致家人的66 封信，輯錄自同鄉的詩集、神跡、神譜等。又載壽齡伯武公道 (號時叟)的276首詩［49］。

當我們仔細閱讀《思鄉韻錄》書時，可以發現，書目提要的介紹并不準確。提要作者的資料主要來自該詩集的序言。該書開篇為:

思鄉韻錄舊引

天朝嘉靖叁拾叁年(1554年)孟陽穀日，洪安澤川吏部尚書蘇郡公，字純夫，黎光賁晦齋先生，奉往北使。在南寧府，凡拾玖年。因撰述本社祀典中諸先靈詩集，凡陸拾陸首，寄回本鄉，顏其額曰思鄉韻錄。

皇朝正和貳拾年(1699年)，歲在己卯。工部尚書致仕，贈禮部尚書壽齡伯，武公道辰叟先生，居憂戚中，撰絕句詩。舊傳引云，余孝堂方劇，義路所由，想及本鄉祀典之中，諸先靈官爵姓號，有前輩者，有項輩者，有后輩者。自少平昔之所親睹，至今想其形容，思其事跡，優游涵泳，有寓褒揚勸戒之意。因體古人格調，再命名曰思鄉韻錄，以昭于世，壽其傳云。［50］

從該引文看，其所言光賁出使時間有誤，提要作者照錄其誤。其次，該詩集并非輯錄自神譜，而是記述本鄉先靈之詩。

查閱詩集內容，作者也并非只有黎光賁和武公道二人，可能多達三人或四人，甚至更多。在文中，每首詩或前或后，標有“蘇郡公所詠”、 “壽齡伯所詠”，或“新增”，或未有任何標識。未標示者與新增者或為同一人所做，即本書編著者，表明該詩集為黎光賁和武公道之后文人編著。然編者是誰，并不清楚。詩集中尚有后人所寫武公道之詩［51］，更加證明并非黎光賁和武公道二人所做。

該集內之詩為記述唐安慕澤歷代先賢，包括文人、僧道和官吏，文中常有稱該文人為“本社經官”等，極少數詩是關于“別貫”的海陽一帶地方官。除引文外，分兩部分:正文及“附錄蘇郡公晦齋先生詩”［52］。正文共有307 首詩，其中標為蘇郡公所詠60 首，標為壽齡伯所詠84 首，標為新增88 首，未標示者75 首。附錄蘇郡公詩共35 首，其中34 首為記述本鄉先賢，另一首為“酒中興作句句用奴妾名”［53］。全書共342 首詩，其中黎光賁之詩95 首。由此來看，黎光賁《思鄉韻錄》可能本為60 首，而非66 首，“凡陸拾陸首”之語或是抄錄錯誤。

《思鄉韻錄》正文所引蘇郡公之詩，當為黎光賁《思鄉韻錄》原作。如文中“黎景詢”一詩:

趨庭詩禮講明諳，自厲懸孤壯志酬。

蹇蹇匪躬誠葉一，拳拳許國策陳三。

綱常自任他奚恤，鼎鑊如飴死亦甘。

累世亦蒙忠義報，光前事業振天南。

該詩被后世廣引，如《公余捷記》、 《南天珍異集》等，李文巴《詩抄》稱此詩為，“光賁在內地時做，稱述先輩”［54］。

越南漢喃院所藏《思鄉韻錄》所記述慕澤人物，大致按照時代編序。最早的可能是陳朝中期的僧統武貴公，即武堯佐之父，以及黎景詢之外祖父武思等人［55］。最晚可能到18 世紀前期，書中有武芳堤之父武方岳之詩［56］，尚未有武芳堤之詩。由于武芳堤是該社著名文人，曾中永佑二年(1736年)進士，著有《公余捷記》等。該書若是其后之人所做，絕不會漏掉對其的紀念，因此該書完成當在武芳堤去世之前。武芳堤出生于1697年，卒年不詳，其父大約卒于18 世紀中期。武方岳一詩，未有任何標識，既非壽齡伯所做，也非“新增”，對其描述為“東閣校書延澤伯，致仕贈東閣學士，理軒武臺公諱方岳”，應在方岳去世之后所做。書中尚有“新增”之詩，最后編著時間更應在此詩之后，因此本書最終完成當在18 世紀中期。

武芳堤編撰《公余捷記》時，采用了黎光賁的多首詩作，如關于黎景詢、武瓊、阮全安、黎鼐等，但《公余捷記》記載其他慕澤先賢時，未使用今本《思鄉韻錄》中武公道等人所做之詩，可能武芳堤并未見到此書。

《思鄉韻錄》是黎光賁通過紀念家鄉先賢而排遣思鄉之情之作，并未記述當時的中越關系。該詩集為了解唐安慕澤的文化史、文人家族史提供了重要參考。今本《思鄉韻錄》共記載了340 多名當地文人和官員，并簡單介紹了個人的生平及家世。該書在黎光賁家鄉流傳甚廣，18 世紀武氏家族所編《慕澤武族世系事跡》、 《慕澤武族八派譜》曾多次引用此書。

《思鄉韻錄》一書還為我們研究后黎朝政治制度、軍事制度提供了重要參考。如文中介紹一些武官官職時提到御林軍的名稱有安北衛、馴象衛、平狄衛、應天衛、歸化衛、神策衛、宣光衛、宣化衛等，為《黎朝會典》、 《歷朝憲章類志》等書所未見。書中所載大量官員的職位，其名稱、職責等，都值得繼續關注和深入研究。

作為著名文人和莫朝官員，黎光賁被朝廷選中為入華朝貢正使，本可為其仕宦生涯增添重要的履歷，但由于莫朝政局不穩，中越溝通不暢，該使團被迫滯留中國18年。與其說這是中越關系史上的一段傳奇，毋寧說是黎光賁及其使團成員人生的悲劇。黎光賁在南寧所著《思鄉韻錄》以紀念家鄉先賢的方式排遣思鄉之情，卻沒有留下其在華活動的記載，給我們留下了一絲遺憾①越南有學者稱，黎光賁在南寧時，曾做《蘇共奉使》唐律24 首，然古籍中尚未見到相關記載，越南所流傳的有關詩歌或為后人偽作，或為后人為其事跡所做。見維基百科(越南版)，Lê Quang Bí。。

【注 釋】

［1］武芳堤《公余捷記》載，“人言公蘇武后身，蓋以其事之相類焉”，載《越南漢文小說集成》第9 冊，上海古籍出版社，2010年，第72 頁; 《天南歷朝登科備考》載，“及還，莫茂冾賜爵蘇郡公，比之蘇武”，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM2219， 《天南歷朝登科備考》，第一冊，春集，第24 頁;黎光賁等:《思鄉韻錄》，稱其“奉使十八年，跡比蘇武”，越南漢喃研究院藏本，編號A699，第26 頁;李文巴《詩抄》指出，莫朝拜其為蘇郡公“蓋以比蘇武也”，法國巴黎亞洲學會藏本，編號MS20，《詩抄》，下冊，第11 頁;黎貴惇則言，明朝人首先稱其事跡類蘇武，“北人以比蘇武”，黎貴惇:《大越通史》，越南漢喃研究院藏本，編號A1389，逆臣傳，莫茂洽傳，卷33，第2 頁。

［2］杜汪:《蘇郡公神道碑銘》，越南漢喃研究院04339 號碑，載越南漢喃研究院編著《越南漢喃銘文拓片總集》第五冊，河內，2005年，第440 頁。

［3］武芳堤: 《公余捷記》， “黎景詢記”，第69 -70 頁。

［4］吳士連等著，陳荊和校注《大越史記全書》，東京大學東洋文化研究所，1986年，第504 頁。

［5］武芳堤: 《公余捷記》， “黎景詢記”，第69 -70 頁。

［6］吳士連等:《大越史記全書》，第554 頁。

［7］武芳堤:《公余捷記》，“狀元黎鼐記”，第49 頁。

［8］佚名:《南天珍異集》，“武豐”，《越南漢文小說集成》第10 冊，上海古籍出版社，2010年，第146 頁。

［9］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第30 頁。

［10］武芳蘭、武世儒、武宗海:《慕澤武族八派譜》，越南漢喃研究院藏本，編號A660，第2 頁。

［11］范公著:“大越史記續編書”，吳士連等《大越史記全書》序言，第59 頁。

［12］武芳堤:《公余捷記》，“尚書武瓊記”，第46 頁。

［13］《南天珍異集》，“慕澤武族”，第140 頁。

［14］黎崱:《安南志略》卷9，“唐安南都督護經略使交愛驩三郡刺史”。

［15］《新唐書》卷8，本紀第八。

［16］司馬光:《資治通鑒》卷247，唐紀六十三。

［17］《南天珍異集》，“慕澤武族”，第140 頁。

［18］阮俒等:《登科錄》卷3，第18 -27 頁，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM 2115。

［19］陳澹齊: 《海陽風物志》，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM 2188，第23 -26 頁。

［20］《天南歷朝登科備考》，春集，海陽省唐安縣，第15 -41 頁。

［21］《南天珍異集》，“慕澤武族”，第141 頁。

［22］《大越進士略編》，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.PD 2316，第1 頁。

［23］武芳堤:《公余捷記》，“尚書武有記”，第22 頁。

［24］《天南歷朝登科備考》，春集，第16 頁。

［25］參閱武芳蘭、武世儒、武宗海:《慕澤武氏世系事跡》，越南漢喃研究院藏本，編號A3132;武芳蘭、武世儒、武宗海:《慕澤武族八派譜》;《慕澤世譜》，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM2110。

［26］武芳堤:《公余捷記》，“黎景詢記”，第71 頁。

［27］《思鄉韻錄》記載，黎光贊，光兌之子，蘇郡公養子;黎光弼為黎景象之子，蘇郡公所養。見黎光賁等:《思鄉韻錄》，第34 頁。

［28］杜汪:《蘇郡公神道碑銘》。

［29］吳士連等:《大越史記全書》，第849 頁。

［30］《明實錄》，世宗肅皇帝實錄，卷521，第4 頁。

［31］張廷玉等:《明史》，安南傳。

［32］嚴從簡:《殊域周咨錄》卷6，安南。

［33］吳士連等:《大越史記全書》，第850 頁。

［34］歐陽必進:《交黎剿平事略》，“四庫全書存目叢書”，史部第49 冊，齊魯書社，1997年，第8 -29 頁。

［35］吳士連等:《大越史記全書》，第852 頁。

［36］《海陽地輿》，范子儀祠，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM.2187，第71 頁。

［37］黎貴惇: 《大越通史》，逆臣傳，莫茂洽傳，卷33，第2 頁。

［38］《天南歷朝登科備考》，春集，第24 頁。

［39］李文巴:《詩抄》，下冊，第11 頁。

［40］武芳堤:《公余捷記》，“黎景詢記”，第71 頁。

［41］茅瑞征:《皇明象胥錄》卷3，安南。

［42］《明實錄》，世宗肅皇帝實錄，卷540，第6 頁。

［43］嚴從簡:《殊域周咨錄》卷6，安南。

［44］吳士連等:《大越史記全書》，第860 頁。

［45］杜汪:《蘇郡公神道碑銘》。

［46］武芳堤: 《公余捷記》， “黎景詢記”，第71 -72 頁。

［47］潘輝注等:《歷朝憲章類志》，法國巴黎亞洲學會藏本，編號SA.HM.2126，卷47，第10 冊，第65 -66 頁;牛軍凱:《安南莫朝與中越關系制度的變化》，《南洋問題研究》2004年第2 期。

［48］武芳堤:《公余捷記》，“黎景詢記”，第72 頁。

［50］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第1 頁。

［51］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第47 頁。

［52］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第68 -76 頁。

［53］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第75 頁。

［54］李文巴:《詩抄》，下冊，第12 頁。

［55］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第3 -4 頁。

［56］黎光賁等:《思鄉韻錄》，第56 頁。