開放型大學(xué)馬克思主義幸福觀教育淺析

天津廣播電視大學(xué) 王曉麗

一、幸福觀的不同理解

幸福觀是人們對(duì)幸福的根本態(tài)度，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映，不同的階級(jí)有不同的幸福觀；幸福觀因人而異，不斷發(fā)展變化。

1.西方社會(huì)關(guān)于幸福的理解

西方思想家關(guān)于幸福的觀點(diǎn)分為五個(gè)階段。

第一階段為理性主義幸福觀時(shí)期，主張人應(yīng)超越肉體和物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)精神和理性快樂；其代表人物有蘇格拉底、亞里士多德、康德等。第二階段為宗教幸福觀時(shí)期，把幸福寄托于宗教信仰中； 其代表人物為奧古斯丁、馬丁·路德等。第三階段為感性主義幸福觀時(shí)期，強(qiáng)調(diào)幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)；其代表人物為霍布斯、亞當(dāng)·斯密等。第四階段為功利主義幸福觀時(shí)期，主張最大多數(shù)人的最大幸福，增加社會(huì)的整體幸福；其代表人物為杰里米·邊沁、費(fèi)爾巴哈等。第五階段為資產(chǎn)階級(jí)幸福觀，源自感性主義幸福觀和功利主義幸福觀，其核心內(nèi)容就是利己主義、享樂主義、個(gè)人主義，認(rèn)為物質(zhì)享受與個(gè)人私欲的滿足是衡量幸福快樂的尺度。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于幸福的理解

中國(guó)古人對(duì)幸福亦有所探索，主要有三種代表性的幸福觀。

首先是儒家的幸福觀，其代表人物有孔子、孟子等。其次是道家的幸福觀，其代表人物有老子、莊子等。最后是民間幸福觀，這是我國(guó)的一種特殊幸福觀。古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化不乏對(duì)幸福的闡釋，在新中國(guó)建立之前的歷史長(zhǎng)河中，這三種幸福觀一直支配著我國(guó)人民對(duì)幸福的理解。

二、馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵與基本特征

馬克思主義幸福觀是共產(chǎn)黨人理解和追求幸福的指南。

1.馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義幸福觀是馬克思主義關(guān)于幸福的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。馬克思探索幸福問題的思想軌跡散見于他不同時(shí)期的著作中，通過對(duì)宗教、異化及資產(chǎn)階級(jí)片面人性的批判，馬克思逐漸形成了自己的幸福觀。馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)容可以概括為“四個(gè)‘統(tǒng)一’”，即：幸福應(yīng)該是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一、個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一、勞動(dòng)和創(chuàng)造的統(tǒng)一、人的幸福和人的本質(zhì)的統(tǒng)一。160 多年過去，馬克思主義的幸福理論依然具有時(shí)代價(jià)值，他不僅對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)中人與自我、人與社會(huì)、人與自然和諧具有深刻的借鑒價(jià)值，更對(duì)當(dāng)代人確立奮發(fā)向上的、積極的生活價(jià)值目標(biāo)具有引導(dǎo)作用。

2.馬克思主義幸福觀的基本特征

馬克思主義幸福觀具有以下4 個(gè)基本特征：

一是幸福的利他性。人們做事的選擇一定是利于他人和完善自身，能為大多數(shù)的人帶來幸福的人最幸福。二是幸福的過程性。幸福要通過個(gè)人持續(xù)不斷的奮斗才能獲得，幸福的真諦就在于奮斗的精神與過程。三是幸福的現(xiàn)實(shí)性。這意味著人們不能寄托于宗教等信仰來實(shí)現(xiàn)幸福，而要在現(xiàn)實(shí)生活中尋找幸福。四是幸福的集體性。個(gè)人幸福和集體幸福緊密結(jié)合，幸福不能脫離社會(huì)和集體而單獨(dú)存在，集體主義成為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德高揚(yáng)的一面旗幟。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義幸福觀的集中體現(xiàn)

馬克思主義幸福觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫追求并努力踐行的幸福觀。為中華民族復(fù)興而奮斗是馬克思主義幸福觀在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面與馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵緊密聯(lián)系。兩者的指導(dǎo)思想都是馬克思主義；社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想—— 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這個(gè)共同理想也是馬克思主義幸福觀為全人類自由幸福努力的翻版；以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，這也是馬克思主義幸福觀現(xiàn)實(shí)性和過程性的體現(xiàn)；特別是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗地表達(dá)了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的社會(huì)主義思想道德體系，它褒揚(yáng)為人民服務(wù)和艱苦奮斗的精神，倡導(dǎo)對(duì)理想與信念的追求與堅(jiān)持，贊美愛國(guó)主義和集體主義高尚情懷，而這些正是馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵與特征，與馬克思主義通過個(gè)人的完善實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人幸福的觀點(diǎn)不謀而合。

三、開放型大學(xué)的學(xué)生構(gòu)成及其主要特點(diǎn)

國(guó)民教育是現(xiàn)代國(guó)家提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素，關(guān)系到民族的未來發(fā)展。開放型大學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)辦與發(fā)展就是拓寬國(guó)民教育渠道，在一定程度上順應(yīng)人民大眾對(duì)繼續(xù)教育的需求，對(duì)幸福生活提升的追求。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全國(guó)廣播電視大學(xué)累計(jì)培養(yǎng)950 多萬本專科畢業(yè)生，開展非學(xué)歷教育培訓(xùn)6000 多萬人次 。國(guó)家開放大學(xué)建設(shè)正在進(jìn)行理念、資源、技術(shù)等方面的全方位準(zhǔn)備。只有剖析學(xué)生特性，我們的幸福觀教育才能做到有的放矢，收到良好效果。

1.成年人屬性

20 歲以上的電大學(xué)生占到80%，成人學(xué)員具有多維身份，他們既是社會(huì)主義兩個(gè)文明的建設(shè)者，又是家庭的主持者或主要成員。他們普遍年齡較大，社會(huì)經(jīng)歷豐富，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多。這一特點(diǎn)決定了他們學(xué)習(xí)持續(xù)性強(qiáng)、耐受力大，記憶稍差而理解力強(qiáng)，他們的世界觀已初步形成，幸福觀也呈現(xiàn)出綜合性、復(fù)雜性特點(diǎn)。

2.廣泛基層性

開放型大學(xué)是高等教育大眾化的產(chǎn)物，正是由于開放型大學(xué)的出現(xiàn)，圓了許多未能走上“獨(dú)木橋”或未攻讀理想專業(yè)的人的大學(xué)夢(mèng)。開放型大學(xué)的學(xué)員 90% 以上來源于社會(huì)各行業(yè)基層，是普通民眾的集合體，也是勞動(dòng)人民的廣泛代表。

3.思想復(fù)雜性

他們多數(shù)人面對(duì)個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的反差，受傳統(tǒng)教育思想和社會(huì)、家庭等影響，他們的思想較普通高校學(xué)生更為復(fù)雜 ，普遍有一定程度的自卑感和失落感，容易對(duì)社會(huì)、學(xué)校產(chǎn)生不滿情緒，在一定程度上反映到個(gè)人的幸福觀上。

4.目的明確性

幸福存在于對(duì)目標(biāo)的不斷追求中，一個(gè)人如果停止了追求，放棄了目標(biāo)，幸福將與他無緣。成人選擇繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，不同于普通高校，他們學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng)，大都本著“學(xué)以致用，用以促學(xué)”的原則。

四、開放型大學(xué)馬克思主義幸福觀教育的主要途徑和方法

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

傳統(tǒng)大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大職能。開放型大學(xué)有別于普通高校，其最大的特點(diǎn)是擁有覆蓋城鄉(xiāng)的辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)，擁有年齡跨度最大的全民學(xué)員隊(duì)伍，擁有數(shù)百萬的學(xué)歷教育在校生規(guī)模。開放型大學(xué)還具有引領(lǐng)主流價(jià)值觀的社會(huì)功能。當(dāng)前，這個(gè)主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與馬克思主義幸福觀有效地結(jié)合起來，把馬克思主義幸福觀的“四個(gè)特性”（利他性、社會(huì)性、物質(zhì)精神結(jié)合性、過程性）與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)結(jié)合，讓貫徹落實(shí)核心價(jià)值體系成為追求個(gè)人幸福的最佳途徑。

2.關(guān)注學(xué)生需求，提高教學(xué)服務(wù)的綜合水平

時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求并持續(xù)改進(jìn)，不斷優(yōu)化調(diào)整學(xué)校教育的人才培養(yǎng)模式和管理模式，完善學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的硬件和軟件，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的便捷性、高效性和舒適性。加大教學(xué)資源的優(yōu)化建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，推廣學(xué)生喜愛的教學(xué)模式。設(shè)立學(xué)生心理咨詢和服務(wù)站等，加強(qiáng)學(xué)校各辦學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生的溝通，提高學(xué)生的自信心及對(duì)學(xué)校的歸屬感。加大學(xué)生社團(tuán)組織的建立和活動(dòng)的開展，增加歸屬感，建立順暢有效的溝通渠道。開設(shè)幸福課程，鞏固德育主陣地，有效修正學(xué)生的幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生享受幸福生活、工作和提升感受幸福的能力。

3.提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，實(shí)踐“幸福人”教育理念

借鑒普通高校輔導(dǎo)員的建制，設(shè)立專職的思想政治教育師資隊(duì)伍，從體制和機(jī)制上明確賦予幸福觀教育職責(zé)，對(duì)學(xué)生開展全方位的幸福觀教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)幸福感。另外，加強(qiáng)師德建設(shè)，用“幸福人”教育理念開展幸福觀教育。在教師的入門條件上設(shè)置雙重條件，為學(xué)校引進(jìn)“學(xué)高為人師，身正為人范”的優(yōu)秀教師；引入學(xué)生的評(píng)議監(jiān)督機(jī)制，讓擔(dān)當(dāng)“幸福使者”的教師隊(duì)伍成為學(xué)生幸福生活的導(dǎo)師。

4.豐富辦學(xué)和教學(xué)模式，搭建全民終身教育學(xué)習(xí)的大平臺(tái)

搭建起“學(xué)分銀行”，為全民構(gòu)建立體式全方位學(xué)習(xí)網(wǎng)。促進(jìn)學(xué)歷與非學(xué)歷教育的有效銜接，最大化滿足全民學(xué)習(xí)需求，增進(jìn)學(xué)生的教育幸福指數(shù)。積極開設(shè)綜合培訓(xùn)課程，充實(shí)學(xué)員日常生活，提高其綜合素養(yǎng)。開設(shè)提升職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力所需的專業(yè)技能、溝通協(xié)調(diào)技巧、道德情感（責(zé)任感、使命感、道德敬畏感）以及理財(cái)、文藝、美學(xué)等人文素質(zhì)教育。

[1]阮智勇.中央廣播電視大學(xué)2011年統(tǒng)計(jì)年鑒[M].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社，2012.02

[2]周 濤，曾 狄.成人教育中思想政治教育的問題研究及對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2007