地理教師職業角色與生命提撕

摘要：教育的本質在于關照人的生命，地理教師應該成為提撕學生生命的同行者，應該是一個熱愛生活的悟道者，應該是學生生命的守護者，還應該是為周圍人群提供家庭教育咨詢的服務者。

教育的本質是什么？要回答這個問題，首先要思考的是作為被教育者的兒童在教育的話語中被視為什么。說得更清楚些，就是其接受教育的最終目的是什么？由此導出，教育的本質在于還原被教育者的目的性，也即新課程所強調的為教育者的人生服務的本義。因此，教育的目的是為每一個個體生命服務，其本真在于理解生命并幫助激揚生命！

審視當下，在我國目前的教育場域中，生命缺席的現象并不鮮見。對包括自身在內生命的認識與覺醒并沒有引起一些教師充分的重視。在教育功利化趨勢短期內無法根本扭轉的當下，對每一位“究天人之際”的地理教師而言，急需喚醒的可能恰恰就是“提撕學生生命的同行者”這一角色。提撕者，拉扯、提攜?！对姟ご笱拧ひ帧酚小胺嗣婷?，言提其耳”。漢鄭玄注曰：“我非但對面語之，親提撕其耳?！崩畲筢撛凇稌r》中寫到：“冀其翻然思反，復歸于進步論者之林，與我們攜手提撕，共到進步的大路上去?！?/p>

一、熱愛生活的悟道者

科學研究表明，植物無法思維，因為沒有大腦；動物有思維，但大腦較小，因而思維很簡單。沒有思維，當然也就不會去思考“存在的意義”“生命的價值”之類的問題。至于動物會不會思考上述問題，目前難有定論，但主流觀點認為動物對于“為何存在”是沒有意識的。而人類就不同，包括哲學家在內的每個人都會有在其腦中閃現“何為生命”“生命為何”等類似問題的時刻。只不過，多數人最終放棄了對這些問題的進一步思考。

放棄也是思考后的一種選擇。不同的選擇導致不同的人生價值取向，人生路向也就在所謂“命定”基礎上多了個體主動施加的影響。因此，以教育為志業的教師自己必須先參透人生、悟透生命，成為生活的悟道者，然后才具備引領學生人生的底氣與智慧。

1.叩問生命

“你，是萬物中的一員”。也許一直以“萬物之靈”自居的人類還不能適應這句話的沖擊，而現實確實如此“殘酷”——人類只是萬物中的一類而已。如果從漫長的歷史縱深看，每個生命都只是地球的生命過客。

(1)生命之平凡

①平凡乃生命的底色

人們大都羨慕、追求飛揚的人生，其實平凡才是人生的底色。平凡，是大多數人的人生軌跡。有人誤認為萬眾矚目就是“超越平凡”，他們不知道那些在舞臺上光采奪人、星光熠熠的明星，其實是現代營銷學精心包裝的產物。在舞臺上，多數明星都會清醒地知道他們只是扮演一個觀眾或者粉絲希望扮演的對象，然后配合著接受他們瘋狂地追捧。離開舞臺，他們和每一個人包括那些粉絲做著同樣的事情，一樣的吃喝拉撒睡，一樣的喜怒哀樂悲，和你我一樣都是些平凡的生命。

平凡是多數生命存在的常態，完全沒必要為此而自卑、哀嘆?？梢钥吹揭蚨聪ち松椒驳谋旧藗兊牟铰牟棚@得從容有致；而有些人則熱衷于“出人頭地”，使勁地掙脫平凡的“枷鎖”，他們總是行色匆匆、滿臉焦慮。佛家對人性中的“貪”“妄”十分警惕，就是提醒人們要平抑那種掙脫平凡的強烈欲望。對于佛家的這一戒示，我們無需評說，但它至少從另一個側面為人們提供了對生命平凡底色的思考借鑒。

教育不同于日常其他的職業，她是生命的提撕、靈魂的洗滌、精神的塑造。因此，地理教師首先必須體悟、知曉、洞察生命平凡的本質，如此才能尊重、引領學生認識生命這一特點，以平常心淡定面對人生。

②偉大是生命的亮色

平凡讓我們對生命可能有些失望，但是對平凡的超越、對偉大的追求卻是生命的本能，讓生命呈現一抹抹亮色，點綴了那些平凡的人生。

《感動中國2013人物》中沈昌健農民父子和龔全珍將軍夫婦的事跡，足以闡述不平凡之于平凡的自然流轉。他們從不同的向度為生命的平凡與否做了精彩的注腳。一邊是農民父子幾十年如一日默默探求，卻無意中獲得了“農民科學家”的美譽，雖非初衷，卻也因媒體的傳播而將他們平凡生命的亮色得以為更多人分享與啟悟；另一邊是戰功赫赫、位高名重的開國將軍夫婦，在戰火初息、得享榮耀之時，辭官回鄉做農民，默默耕耘數十載，如銳意求索的精神在父子間傳遞一樣，歸于平凡樂于奉獻桑梓的高貴品質也在夫婦間接力鋪展。

平凡生命中綻放的偉大讓許多人汗顏。因為現實中，許多人很少思考生命本身，而習慣于從眾與媚俗。當今中國一方面正值經濟快速發展、社會急劇轉型，導致消費主義、享樂主義、拜金主義、物質至上主義等眾多思潮在這個思想沒來得及跟上時代的古老大地上漫過；另一方面，在世界范圍內自由主義的思潮也借助互聯網無遠弗屆的影響力深刻地改變與塑造著中國人的世界觀、生活觀、價值觀等。在傳統斷裂、新思想未能有效建構的背景下，人們就如同水藻一般隨著水流左右搖擺，沒有了定力、沒有了方向。身處這樣的時代，教師也未能免俗，與社會上其他職業人群沒有太多的區別：一樣的功利、一樣的拜金……

必須指出，農民父子與將軍夫婦的偉大不在于現在“天下聞名”，而在于其一直以來的默默而為。這種價值觀在我國傳統文化中一直比較稀缺，因為像“朝為田舍郎，暮登天子堂”等歷代讀書人信奉的勵志名言，在鼓勵積極人生的同時卻將一些人引入追名的歧途。為此許多人終生奮斗的目標就是從“未名”出發以求成名天下，“中狀元，做駙馬”成為許多讀書人的夢想。讀書本為修煉生命、服務眾生，卻異化為求名獲利的工具，也催生了中國式所謂“苦學成才”的異化教育觀。生命逐漸從教育中被逐離，這在“科舉時代”后期達到極至，制造了一批批毫無思想、缺乏靈性、蔑視生命的官員與讀書人。這應為今天每一個教育人所力戒。

(2)生命之神圣

生命具有神圣性在古代世界各民族那里幾乎都是不言而喻的真理。遠古的人類一般都認為人之生命源于某種神秘的過程，或者是偉大的造物主賜予的，因而是神圣的。而若從另一個角度來看，生命的神圣性體現在：源于自然的孕育、祖先的留存。

隨著人類依靠自我理性獲得了越來越大的征服自然與改造社會的力量，各種神圣之物逐漸地被去魅──消解附加于其上的神圣性。生命的神圣性亦在這種去魅的過程里逐漸地消解，并由此引發了一系列生命危機。人們要么理所當然地踐踏其他物類的生命，要么作踐自我或他人的生命。許多人因為認識不到自我生命的神圣性，降低了生命的精神境界，過著一種缺少尊嚴的生活；一些人蔑視他人生命的神圣性，做出了諸如種族屠殺之類滅絕人性的惡行。

對生命神圣性的體認，實際就是要引起人們更多地尊重和善待生命。教育最高的境界就是要培植每一個人對生命的尊重，對生命的珍視，以及對生命的敬畏。

(3)生命之真實

許多讀者都有這樣的體會，從史鐵生筆下流出的文字敘述著生命的真實，讓人心靈震撼、表情凝重。真實不僅是作者必須面對的殘疾雙腿與多舛命運，母親終日勞作的身影與靜水流深的母愛，還有攜手走過的中年夫婦、荒草、枯藤……

生命的真實就是它的存在，無論以何種姿態出現、經過怎樣的過程；無論健康或者殘疾、高貴或者卑下、燦爛或者暗淡、平凡或者偉大，每一個人都需要面對自己或者其他真實存在的生命，盡管這種真實有著太多的局限。而生命之意義就在于突破外在的限制而達到生命之流的暢通和暢快，進而感受到幸福。

教育的價值就在于引導學生體認并領受這樣的真實，以平靜的心態、豁達的心境面對生命的跌宕起伏，得意時淡然、失意時坦然。

2.靜享生命

眾所周知，雖然有關外星人的傳說、假說不絕于耳，但是到目前為止，地球仍然是浩渺宇宙中唯一已知有生命物質存在的星球。生命成為我們這個星球最偉大的造物。其中人類處在地球生命進化鏈的終端，是地球上最神奇的生命。人類的出現極大地改變了地球表面的樣貌，深刻地塑造著地理環境。人類生命所展現出的偉大、神奇更讓人由衷贊美。從杰克·倫敦《熱愛生命》中的淘金者到海明威《老人與?！分小翱梢员粴?，不可以被打敗”的老人，再到“邂逅所遇、清凈所得”的“伊豆的舞女”……每個人都安然享受著自己的生命過程。在這個過程中，如川端康成所說“不缺少美，而缺少的是發現美的眼睛”。在物欲橫流的當下，地理教師是否應該“慢慢走，欣賞呵”，放慢疾走的腳步，品賞人生路上的風景、聆聽內心深處的聲音。學會用愉快輕松的眼光打量周圍的一切人和事，用賞識對待進步，用寬容對待不足，淡然接受、享受真實的生命。

身為“讀書人”的地理教師在靜享生命的過程中絕不可少了閱讀的相伴。閱讀的價值不僅在于視野的拓展，使閱讀者擁有更為廣闊的世界；也不僅在于智慧的提升，使閱讀者在透悟中圓融內外世界；更在于生命本真的回歸，使閱讀者在靜享平凡生命的基礎上積極地追求可能出現的亮色。

對生命的靜享是一種狀態，也是一種態度。

有人問米開朗基羅是如何雕刻出《大衛》的。他回答說：很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛》就誕生了。其實，人生同樣如此，只有不斷剔除多余的部分，“幸?！钡妮喞艜@現。這多余的部分，就是那些“過載”的各種欲念。

二、學生生命的守護者

對學生生命的守護，是教師職業的更高要求。汶川地震中向倩老師已做出了偉大的詮釋，為世人展現了一個偉大師者的形象。當然教師職業對學生生命的守護職責，更多體現在對學生成長的引導、關懷之中。

1.學生發展的引導者

學生發展是人的發展過程中的特殊一段，此階段的發展更多受學校為主體的教育環境有意識地熏陶與引導，為個體一生發展奠基。教師在其中起著非常重要的作用，主要表現為引導學生個體的社會化與個性化。

(1)引導學生發展的社會化

社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，經過社會化才能使外在于自己的社會行為規范、準則內化為自身的行為標準。社會化是人類特有的行為，是人類社會和諧交往的基礎。報道所說的“狼孩”“豬孩”與正常兒童發展產生的差異就是因為少了社會化的過程。學校教育按照國家教育總體教育目標有目的、有計劃地推進學生個體的社會化。

社會化影響的首先是人的思想意識，并由此影響人的行為舉止。教師通過傳播社會主流文化和價值觀念，讓學生形成與主流社會文化要求一致的思想意識，從而認可并自覺維持現有包括價值觀念體系和社會規范體系等在內的社會文化。

((22))引導學生發展的個性化

個性化是一個尊重差異性的求異過程，其核心是促進個體自主性、獨特性和創造性的形成。教師可以從以下方面引導學生的個性化發展。

引導學生主體意識和主體能力的發展。主體意識是人作為認識和實踐活動的自覺意識，它包括主體的自我意識和對象意識；主體能力是認識、改造外部對象世界的能力。主體意識是主體性的觀念表現，主體能力是主體性的外在表征。教師要在教育過程中有意識發展學生的素質與能力，引導其成為認識和實踐的主體。

引導學生個體差異性和獨特性的發展。個體的獨特性表現在人的個性心理上，諸如興趣、愛好、理想、信念、世界觀、能力、氣質、性格等。人的遺傳素質蘊涵著個體的差異性，如氣質類型的差異、智能優勢的差異等。因此，教師要尊重個體的差異，因材施教，幫助不同的學生充分開發其內在潛力，形成自己的優勢區域和發展特色。

引導學生的創造性和個體價值的實現。創造性是個性的核心品質，是自主性、獨特性的綜合體現，是自我性和社會性的連接。它是個體在創造活動中所表現出來的自主、獨特、與眾不同的心理傾向。創造性是個體巨大價值的體現，也是社會活力的動力來源。教師應當為學生創造性的發展創造有利的條件，鼓勵并培育學生的創造性。

2.學生行為的示范者

孔子說：“君子恥其言而過其行?！庇终f：“子帥以正，孰敢不正？”他教育學生“學而不厭”，自己就潛心讀《易》，以至于“韋編三絕”。他主張教師加強德行修養，自己就身體力行，努力使自己的言行合于“禮”而“不逾矩”。孔子也因此被后人尊為“萬世師表”。

古語有“親其師，信其道”之說，恰如其分地點出了教師自身行為對學生潛移默化的重要影響。中國古人很早就重視教師在教化人方面所發揮的重要作用，所以有“經師易求，人師難得”的感慨，明確指出了教師職業不僅在于傳授知識，更在于指導學生如何做人。

教師是形塑學生靈魂的工程師，優秀的教師常以自己的良好道德意識及行為舉止使學生認識到人生的價值，引導學生健康地成長。他們的言行象一盞明燈，在學生人生觀、世界觀形成的關鍵時期起著正向的引導作用。陶行知在南京曉莊師范學校任教時，經常穿著草鞋和師生一起開荒種地、擔水挑糞，以身示范讓學生對勞動和勞動者有了更多的理解與親近。

3.心理健康的輔導者

專家認為，心理健康的理想狀態表現為性格完美、智力正常、認知正確、情感適當、態度積極、適應良好等。社會環境、學習壓力、人際交往等都會影響學生的心理健康，進而影響他們的身心發展。地理教師應該具備相關知識并努力做好學生的心理健康輔導。

第一，正確認識學生的獨立意向，加強適應性教育。中學階段，學生的獨立意愿日漸強烈，不歡迎父母或老師過多的干涉。作為教師，應理解并尊重學生獨立意識的發展，尊重并保護學生獨立自主的權利，同時要讓他們認識到每個人都是家庭、集體、社會中的一員。

第二，加強青春期性心理教育。中學生多數處在青春發育期，他們會因身體發生的變化產生不必要的心理負擔。教師要及時引導學生正確對待自己生理和心理上的變化，正確處理好異性間的關系，養成良好的衛生習慣和健康向上的情感。

第三，幫助學生緩解學習壓力。激烈的競爭、繁重的課業都可能加重中學生的精神壓力。不少學生長時間處于緊張狀態，學習效率低下學習成績下降，并因此產生厭學心理。教師要及時發現并鼓勵他們學習的信心和勇氣，幫助他們克服學習上的困難，千萬不要歧視、打擊甚至羞辱他們。

第四，指導人際關系的恰當處理。一是要指導學生處理好與老師的關系。主動找老師交流、溝通，學會換位思考，理解老師的教育行為。二是指導學生處理好同學關系。既要坦誠地與每一個同學交往，同時也要保持同學之間必要的距離。三是指導學生處理好與父母的關系。要讓學生知道盡管他們有自己獨立的人格與權利，但是關心、督促他們的健康成長是父母作為監護人的法定職責，何況閱歷豐富的父母對生活、對世界的認識廣度和深度都是未成年的中學生遠不能及的。因此要讓學生理解并接納父母正確的建議，而且應該養成遇事與父母交流、協商的習慣。

4.生涯規劃的指導者

十八大明確提出我國現階段教育的根本任務是“立德樹人”，并且必須堅持“全科育人、全程育人、全員育人”的方針。這就提醒教師，不能僅關心學生現階段的成長，而且要服務于學生的終身發展。

一些送孩子出國留學的家長會有這樣的體會：相較于國內的孩子，西方國家的中學生普遍具有生涯規劃的意識。而國內的學生則習慣于被家長安排好的生活，對自己未來的發展缺少獨立的思考，更缺少對未來主動地規劃。這種狀況不僅不利于學生的終身發展，而且也不利于在中學階段的學習。因為沒有生涯規劃，也就缺少了人生長遠目標的感召，學習隨之變得被動、消極，甚至將學習目的窄化為應付家長、老師的要求。

教育發展的趨勢要求學生學會規劃自己的未來，設計好自己的生涯規劃。學生的生涯規劃離不開家長、教師的指導。地理教師應該了解生涯規劃這一“新鮮事物”，了解如何指導學生規劃自己的人生。

首先，教師要幫助學生了解生涯規劃的意義。生涯規劃簡單來說，就是對影響生涯發展的經濟、社會、心理、教育、生理等各種因素的選擇和創造。職業生涯規劃是生涯規劃的一部分，也是生涯規劃的主要組成部分。市場為基礎的社會文化，尊重平等基礎上的競爭，而贏得競爭的先機非常重要。中學生及早規劃自己的職業人生，制定符合自身實際情況的職業生涯規劃，選擇滿足社會發展需要和自己有興趣的專業方向，并積極作好知識、技能、思想、心理諸方面的準備，努力實施自己的生涯規劃，有利于引導學生規劃自己的人生發展、激發自我發展的動力。

其次，教師要幫助學生了解生涯規劃的要點。指導學生設計生涯規劃，特別是職業生涯規劃要考慮以下各方面的因素。一是了解自己所處的職業發展階段。一般認為人生有四個職業發展階段：探索階段（15歲～24歲）、確立階段（24歲～44歲）、維持階段（45歲～60歲）、下降階段（60歲以后）。處在不同職業發展階段的人，應考慮不同的事情。二是了解自己的職業性向，就是職業類型。不同的人有不同的性格特征，適合從事的職業也不同。三是了解自己的技能，也就是自身本領，比如專業、愛好、特長等。四是了解自己的職業錨，就是職業動機。

地理教師對學生生涯規劃的指導在于幫助學生形成生涯規劃的意識，對其意義有充分的認識。同時也要清楚，老師在此的角色僅僅是指導者，千萬不能越俎代庖代替學生規劃他們的人生。老師所能和應該提供的是生涯規劃的建議與思路，選擇權和決定權在學生本人。

三、教育咨詢的提供者

作為專職教育工作者，地理教師應該在需要的時候，為那些非教育從業人員提供教育方面的知識解答、理念支持等咨詢服務，充當生活當中的“教育專家”。

1.關于教育的經典論說

中外關于教育的經典論述很多，以下兩點對當今中國教育具有非同尋常的現實意義。應作為地理教師對教育的基本認知，并在需要的時候讓家長也有所了解。

(1)教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的

這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發?！敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長”的道理，也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。“生長就是目的，在生長之外別無目的”，就是反對用狹隘的功利尺度來衡量教育。

但是人們常常給生長設定一個外部的目的，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。這是用功利目標規范生長，結果必然是壓制生長，實際上否定了“教育即生長”。

(2)兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值

用外部功利目的規范教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久、流傳極廣，危害極大。

“長大成人”的提法本身就荒唐透頂，蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。

然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己的功利目標強加給孩子，驅趕他們到名利場上廝殺、追逐。令人擔心的是，在未來的人生中，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。

2.兒童心理規律與認知發展理論

(1)影響兒童發展的主要心理規律

教育實際上是一門“動心”的藝術，如果不能把工作做到孩子的心坎上，教育的過程是無趣而蒼白的，效果也往往微乎其微。因此，在教育孩子的過程中，包括教師和家長在內的每位教育者都應努力探索一些“心理規律”積極或消極的影響，并趨利避害地發揮它們的作用，從而科學地引導孩子身心全面健康成長！

例如，美國著名心理學家羅森塔爾曾做過這樣一個試驗：他來到一所普通中學，在一個班里隨便走了一趟，然后就在學生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學，奇跡又發生了，那幾個被他選出的學生現在真的成為了班上的佼佼者。

為什么會出現這種現象呢？正是心理暗示這一神奇的魔力在發揮作用。每個人在生活中都會接受這樣或那樣的心理暗示，這些暗示有的是積極的，有的是消極的。長期消極或不良的心理暗示會影響孩子的情緒并進一步影響其心理健康。相反，如果對孩子寄予厚望并積極肯定，會使孩子更加自尊、自愛、自信、自強，孩子的發展會越來越好。

這就是心理學上著名的“羅森塔爾效應”。與孩子成長相關的其他心理規律還包括：超限效應、德西效應、南風效應、木桶效應、霍桑效應、增減效應、貼標簽效應、登門檻效應等。地理教師了解并熟知這些心理規律不僅有利于自身的教育教學活動，而且也能夠在家長需要時提供一定的幫助。

(2)皮亞杰認知發展理論

在心理學的發展歷程中，皮亞杰的認知發展理論對教育理論的發展起了很大的促進作用，對家庭教育指導也具有非常重要的意義。

①建構主義的發展觀

皮亞杰認為，發展是一種建構過程，是個體在與環境的不斷相互作用中實現的。內部心理結構是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質的變化。所有有機體都有適應和建構的傾向，同時，適應和建構也是認知發展的兩種機能。一方面，由于環境的影響，生物有機體的行為會產生適應性的變化；另一方面，這種適應性的變化不是消極被動的過程，而是一種內部結構的積極的建構過程。每一個結構都是心理發生的結果，而心理發生就是從一個較低級的結構過渡到一個不那么初級的（或較復雜）的結構。

皮亞杰認為，在個體從出生到成熟的發展過程中，其認知結構在與環境的相互作用中不斷重構，從而表現出按不變順序相繼出現感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段等四個階段。

②認知發展理論的教育價值

有利于糾正學校或家庭教育的誤區。因為實際教育過程中，將兒童成人化的現象是存在的。首先，表現在目前許多教師和家長望子成龍心切。為了使孩子早日成才，往往不顧兒童的認知特點及接受能力，一味的加大學習內容，增加學習難度；其次，表現在教學、生活中忽視對孩子語言習慣的關注，與孩子的交流、互動在“話語系統”上出現了錯位?？朔奈ㄒ晦k法就是充分認識兒童與成人所具有的質的差異，使教育符合兒童的心理發展規律。

有利于教育實踐遵循兒童的思維發展規律。兒童的思維發展經歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優勢和劣勢。兒童的智力發展不僅是漸進的，而且遵循一定的順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段是后一階段發展的條件。既不能消極地等到兒童智力達到一定水平再進行教育，也不能超越兒童發展的階段“揠苗助長”，而應該適度超前于每個階段。家長應知道，兒童的知識、能力、情感、思維等不是由他人灌輸、轉移或贈送的，而是靠學生在自己的活動中獲得的。

3.父母家教的智慧

著名心理學家格爾迪說：“父親是一種獨特的存在，對培養孩子有一種特別的力量。”地理教師應當幫助家長，讓他們認識到家長是一個終身職業，應知道怎樣教育孩子，擁有家教的智慧。

(1)認識學校教育的不足

作為專職教育工作者，地理教師應清楚當前學校教育存在的不足，并幫助家長認知這一點。學校教育固然有一些優點，但其最大的弊端便是無法真正做到因材施教。再加上傳統教育內容的高度統一與脫離實際生活，素質教育在學校里其實很難實現。

因此，家庭教育就不能在學校應試教育的基礎上再繼續加碼了，而應該進行智慧教育、生活教育、通識教育等，以彌補學校教育的不足。同時在孩子學習的指導上，要充分了解孩子的性格特點、學習秉性、思維習慣等，力爭做到有效的個性化輔導。

(2)懂得親子溝通的藝術

當孩子成長過程中的問題暴露時，許多家長才發現自己對孩子有多“陌生”，才驚覺自己與孩子的距離有多“遙遠”，才發現自己與孩子的溝通早已不暢。美國知名培訓大師戴爾·卡耐基曾經說過，溝通的方式比內容更重要。教師為父母提供必要的親子溝通技巧有助于父母與學生間的經常性溝通，進而有利于發揮家庭因素對孩子成長的有益影響。

蹲下身子，站在孩子的立場上思考問題。當家長高高在上時，自然會與孩子拉開一定的距離，溝通便無從談起。其實，孩子有他們自己的內心世界，只有放低做父母的姿態，蹲下來和孩子站在同一個高度對話，孩子才會敞開胸懷與你交流。

尊重孩子，交還孩子的自主權和選擇權。當孩子遇到困難、面臨選擇時，父母應該做一個指路明燈，而不應該替孩子越俎代庖。要尊重孩子的自主權和選擇權，不妨讓孩子做一些小選擇，學會對自己的決定負責。

建立信任，孩子才能把自己的心交給你。研究發現，兒童小的時候，親子之間的信任度較高。然而，隨著孩子的長大，親子之間的信任度卻可能呈下降趨勢。改變這一現狀的最好方法便是讓孩子感受到家長的尊重與關懷。父母還要擴大與孩子的溝通范圍，除了學業，更要關心孩子的快樂與煩惱。

(3)相信身教勝于言教

教育最有效的方法是平等的溝通，最佳的途徑是身教重于言教。父母是孩子的第一個老師，一言一行對孩子都有很大的影響?！耙陨碜鲃t”說來容易做起來難。對多數孩子來說，從小整日與父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都在不經意間塑造和影響著孩子。一個熱愛生活的父母，其孩子一般都會以積極樂觀的姿態面對一切；相反，破碎家庭對孩子的幸福觀、婚姻觀都會有或多或少的負面影響。

以“我生有涯愿無盡，心期填海力移山”名言震撼眾多知識人的梁漱溟一生為人、為師的品格，讓世人所稱道和景仰。他在自傳中認為，幼年時期父親的影響非常重大。在梁漱溟看來，父親是一個秉性篤實的人，雖然做事情不以才略見長，卻因為與母親一樣天性忠厚，心思縝密，給幼年的梁漱溟留下了深刻的印象。梁父對子女的教育非?！皩挿拧?，他的教育方式是以“暗示”代替“教訓”，因此，在梁漱溟的內心，從未感受過來自父親的精神上的壓迫。

每一個地理教師都應該了解父母對孩子成長的重要影響，應讓更多的人知道父母不僅是孩子的第一任老師，而且是成長全程中的老師，父母應以適當、良好的言行影響和塑造孩子的個性及觀念。