馬克思主義在安徽蕪湖早期傳播述略

作者簡介:張傳恩(1976－)，男，安徽金寨人，碩士，講師，從事馬克思主義、思想政治教育研究。

基金項目:安徽中醫(yī)藥高等專科學校2014年校級人文社科重點研究項目“馬克思主義在安徽蕪湖的傳播”(2014RWSK02)。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.02.025

2009年5月，習近平同志要求黨員干部要“深入學習馬克思主義發(fā)展史，不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”。歷史唯物主義認為，歷史發(fā)展是由“歷史人物”“普通人物”合力推動的結果，馬克思主義在中國早期傳播亦然。一些“小人物”(“二線人物”)“二線城市”(“小城市”)對于馬克思主義在中國早期傳播也作出了比較重要的貢獻。因此，應該對這些有關的人物、地區(qū)“在‘早期傳播史’中的地位與作用給予實事求是的評價” ［1］。民主革命時期，陳獨秀、高語罕、劉希平等先進知識分子集聚蕪湖，積極宣傳民主革命思想，傳播馬克思主義，為馬克思主義在安徽乃至全國傳播作出了積極貢獻。

一、蕪湖開埠后社會狀況概述

蕪湖自漢武帝時期設縣，縣治位于鳩茲。經歷2000多年的歷史變遷，蕪湖所轄區(qū)域隨之不斷變化。近代以來，蕪湖逐步發(fā)展成為長江流域重要商埠城市之一，對于安徽的政治、經濟重要地位日益突出。蕪湖“地當長江之沖，……被譽為‘長江巨埠’、‘皖江中堅’，是當時安徽省最大的經濟中心” ［2］。19世紀中期前后，外國傳教士曾經多次深入蕪湖調查，以圖利益。因此，1876年中英《煙臺條約》簽訂后，蕪湖隨即成為英國領事館駐地和通商口岸。隨著外國勢力在蕪湖租界的辟定，英國、美國及日本等國20余家商行相繼在租界開業(yè)，蕪湖逐步成為帝國主義侵略勢力在長江流域的重要據(jù)點之一，“率先”淪為半殖民地、半封建社會。

隨著社會性質的逐步演變，蕪湖的社會階級力量對比發(fā)生明顯變化。辛亥革命前后，蕪湖的民族資本主義取得了較大發(fā)展，在全省處于領先地位，產業(yè)工人隊伍也隨之發(fā)展并逐步壯大。在20世紀初，蕪湖產業(yè)工人約有1000余人，到20世紀20年代，全市產業(yè)工人總數(shù)達到2000余人。此外，當時蕪湖還有大量非產業(yè)工人(各種手工業(yè)者、人力運輸工等)，數(shù)量接近8000人。截止到20世紀20年代，蕪湖市產業(yè)工人與非產業(yè)工人已經超過1萬人，約占全市人口的1/10。 ［2］低下的社會地位、被殘酷盤剝與壓榨，使這些產業(yè)工人逐步自發(fā)形成了初步的斗爭意識，這為早期民主思想、馬克思主義在蕪湖傳播，為蕪湖的新民主主義革命運動初步奠定了堅實的階級基礎。

二、馬克思主義在蕪湖早期傳播的現(xiàn)實條件

1.愛國知識分子云集蕪湖及民主思想在蕪湖傳播

19世紀末期的中國內憂外患交織，先進的愛國知識分子敏銳地感到，這種局面的形成是腐朽沒落封建統(tǒng)治的直接產物，因此開啟民智，傳播民主思想，推翻滿清統(tǒng)治便是他們的首要活動。蕪湖作為安徽乃至長江流域較早被迫開埠的城市，便成為當時安徽愛國知識分子云集并宣傳民主思想的重要陣地。

早在1903年，汪孟鄒在蕪湖的中長街開設書店——蕪湖科學圖書社——通過銷售進步書籍的形式，傳播民主、科學知識。汪孟鄒(1878－1953)是安徽績溪人，早年接受康梁啟蒙思想，與陳獨秀私交甚密。蕪湖科學圖書社在安徽近代思想啟蒙運動史上占據(jù)重要地位，“為新文化做了幾十年媒婆，給舊世界播下數(shù)千顆逆種。” ［3］陳獨秀1904年來到蕪湖，以蕪湖科學圖書社為依托創(chuàng)辦了《安徽俗話報》，對開啟民智、傳播民主思想產生了巨大影響。“綜觀《安徽俗話報》22期的內容，可以看出陳獨秀的愛國主義思想有了飛躍性的發(fā)展，……表明這一時期他的資產階級民主主義思想已經確立，這就為他1915年創(chuàng)辦《新青年》，奠定了思想基礎。” ［4］1906年，陳獨秀于蕪湖創(chuàng)辦“公主徽州初級師范學堂”，以倫理學、心理學、物理學、音樂等新課程作為授課內容的主體，該校的教員大部分來自安徽公學，且多數(shù)是革命黨人，因此該校就成為陳獨秀在蕪湖宣傳革命的重要陣地。 ［2］

1904年，安徽人李光炯在湖南創(chuàng)辦的“安徽旅湘公學”遷至安徽蕪湖，并更名為“安徽公學”。李光炯(1870—1941)是安徽縱陽縣人，師從著名教育家吳汝綸，主張“非教育不以啟迪民智，非革命不能改革政治” ［5］。學校聘請陳獨秀(1879—1942)、劉師培(1884—1920)、蘇曼殊(1884—1918)、柏文蔚(1876—1947)、陶成章(1878—1922)等一大批先進知識分子任教，學校也因此成為當時安徽革命領袖人物薈萃的地方，成為安徽革命黨人反清活動的大本營，吸引了全國各地有志青年紛紛來報考。 ［6］

隨著陳獨秀等愛國知識分子云集蕪湖，早期民主革命思想開始在蕪湖青年學生、產業(yè)工人中產生了一定的影響，為后來蕪湖響應新文化運動，為馬克思主義在蕪湖傳播，起了重要的早期啟蒙作用。

2.新文化運動在蕪湖

從1904—1906年底，陳獨秀一直在蕪湖從事民主革命活動，與蕪湖教育界部分著名人士建立了深厚的友誼，因此，新文化運動開始后迅速在蕪湖引起巨大反響。安徽的新文化運動，實際上是從蕪湖五中開始的。 ［5］這里的“蕪湖五中”就是當時的安徽省立第五中學。1916年，著名教育家劉希平受聘于省立五中(1920年被推舉為校長)后，向學校推薦了其好友高語罕到該校任教并兼任學監(jiān)。劉希平(1873—1924)是安徽六安人，同盟會早期會員，曾留學日本。在新文化運動時期，劉希平實際上是陳獨秀在安徽的代表。 ［5］高語罕 ①(1887—1947)又名高超，安徽壽縣人，中國共產黨創(chuàng)建時期的黨員，曾留學日本，與陳獨秀關系密切，是《新青年》的主要撰稿人之一。劉希平和高語罕在省立五中積極倡導新文化運動:引導學生閱讀《新青年》《每周評論》等進步書刊;邀請胡適到省立五中演講;在師生中倡導“八不主義”;提倡新詩和白話文;依托學校成立了無政府主義團體“安社”(又稱“安其那社”)，并編輯出版《自由之花》;在《皖江日報》副刊上另辟《皖江新潮》專版，以白話文語言介紹婚姻自由等內容，吸引了蕪湖許多進步青年閱讀、投稿。蔣光慈、李克農、錢杏邨(又名阿英)等人經常在《皖江新潮》上撰文。

在高語罕和劉希平的大力倡導下，青年學生積極以蕪湖各類學校、蕪湖科學圖書社等機構為依托，蕪湖的新文化運動蓬勃開展，開啟了青年學生追求民主、追求科學的新思維，為蕪湖新民主主義革命培養(yǎng)了生力軍。

三、馬克思主義在蕪湖的早期傳播過程

1.五四運動:馬克思主義在蕪湖早期傳播的節(jié)點

1919年五四運動爆發(fā)，5月5日消息便傳到蕪湖，高語罕立刻組織蔣光慈等省立五中的學生骨干，分別到萃文中學、蕪關中學等學校進行聯(lián)絡，他本人和劉希平則親自聯(lián)絡蕪湖的教員，準備以實際行動聲援北京的學生運動， ［7］蕪湖成為安徽最早響應五四運動的城市。

在高、劉二人的有效組織下，蕪湖的學生于5 月7日上午走上街頭，舉行了聲勢浩大的示威游行，通過組織演講、散發(fā)傳單等形式向市民宣傳。5 月10日，蕪湖各校師生代表在蕪關中學開會，師生一致通過決議以上書的方式表達意愿:致北京總統(tǒng)、總理、參眾兩院，要求立即釋放被拘學生;致上海申報館唐、朱兩總代表暨各省教育會、省議會、學校、商會、農會及各團體并轉廣州軍政府、參眾兩院，力爭青島;致本省各縣商會、勤學所、各學校、農會，要求迅速召開國民大會。 ［6］隨后，蕪湖的愛國學生運動逐步進入高潮: 5月15日起，蕪湖長街各大商號接上海商幫協(xié)會公函，開始抵制日貨; 5月17日，省立五中學生走上街頭，勸阻蕪湖商人售賣日貨; 5月19日，五中學生蔣光慈、萃文中學學生翟宗文等人組織全市學生，包圍蕪湖市總商會，要求封存日貨、不購不賣日貨，經過學生的據(jù)理力爭，最終取得斗爭勝利; 6月1日，蕪湖學生聯(lián)合會成立，7日發(fā)表了《蕪湖學生聯(lián)合會宣言》;同年6月，南陵縣以學生、教師為主體的“南陵縣聲援五四運動后援會”成立，南陵城關小學教師高世杰等人發(fā)動了300多師生舉行游行，聲援北京學生開展的反帝愛國斗爭;同月，繁昌縣城關小學唐道南、唐道海等人上街游行，并組織學生成立了“日貨檢查隊”，開展抵制日貨行動; 12月4日，蕪湖各校學生舉行示威游行，聲援“福州事件”中被日本人打傷的學生。在蕪湖學生運動的影響下，蕪湖的群眾運動也蓬勃開展。1919年6月8日，蕪湖商人罷市; 6月13日，蕪湖商學界全面抵制日貨; 8月29日，蕪湖棉紗業(yè)工會開展抵制日貨活動; 9月，蕪湖各界聯(lián)合會成立，積極響應全國各界聯(lián)合總會的號召，在蕪湖發(fā)動開展反帝愛國斗爭; 11月，繁昌天江裕繁礦物公司工人罷工。 ［6］

正如彭明在《五四運動史》中所說:“五四愛國運動……地無東西南北，人無分男女老生，所表現(xiàn)出來的愛國主義的激情，在中國歷史上確實是罕見的。……五四文化運動出現(xiàn)了一種新因素——馬克思主義在中國傳播;五四愛國運動又出現(xiàn)了一種新因素——中國工人階級登上歷史舞臺而且發(fā)揮了重大作用。” ［8］五四運動后，隨著馬克思主義開始在北京、上海等地影響不斷增強，經高語罕、劉希平等人的引導，蕪湖便成為馬克思主義在安徽早期傳播的發(fā)源地之一。

2.蕪湖科學圖書社:馬克思主義在蕪湖早期傳播的媒介

1915年秋，陳獨秀自日本回國，準備創(chuàng)辦《青年雜志》，科學圖書社創(chuàng)始人汪孟鄒不遺余力地為其出版事宜奔走，并將蕪湖科學圖書社作為該雜志的“代辦處”，因此蕪湖就成了《新青年》在安徽最早的發(fā)行地區(qū)。五四運動前后，蕪湖科學圖書社大量發(fā)行《新青年》《新潮》《拓荒者》《北斗》等進步刊物，陳獨秀、魯迅、郭沫若等人的著作也經常在這里出版或者發(fā)行。郭沫若的《女神》等書籍能在蕪湖一帶流行，大部分功勞應歸功于蕪湖科學圖書社。王稼祥、李克農等在蕪湖的許多進步學生都曾在這里購買、閱讀書籍，并最終走上了革命道路，有的后來成為我黨的重要領導人。大江南北的知識分子和進步青年學生都慕名而至。在后來的大革命時期，圖書社成為中共蕪湖地方組織秘密活動的據(jù)點。 ［2］

3.高語罕:馬克思主義在蕪湖早期傳播的開拓者

馬克思主義在蕪湖早期傳播的著名代表人物是省立五中學監(jiān)、陳獨秀的老朋友高語罕。從1906—1921年，高語罕主要活動在蕪湖。近6年的時間里，他團結、培育了蕪湖乃至整個安徽的一代青年知識分子，為馬克思主義在蕪湖乃至安徽的早期傳播架起了橋梁。

首先，向青年學生宣傳《新青年》等進步讀物。高語罕作為《新青年》等進步書刊的主要、經常撰稿者之一，在安徽的青年中影響很大。在省立五中任教期間，高語罕經常將《新青年》《新潮》《新生活》《每周評論》等進步書刊提供給學生閱讀。1920年，高語罕經常往返于上海、蕪湖兩地，將依據(jù)日本人河上肇翻譯的《共產黨宣言》《馬克思資本論入門》和英國人克卡樸編著的《社會主義史》《各國社會主義思潮》以及《共產黨月刊》等書籍帶回蕪湖，并力薦蔣光慈等優(yōu)秀學生進入共產國際設在上海法租界的“外國語學社”，次年，這些學生便以中國社會主義青年團的身份，進入莫斯科東方勞動者共產主義大學。

其次，創(chuàng)辦“工讀學校”，編輯出版《白話書信》。為了使工人受到教育，高語罕和劉希平于1917年在蕪湖創(chuàng)辦了“義務夜校”和“工讀學校”，后來又創(chuàng)辦了兩所商業(yè)夜校，主要招收人力車夫、紗廠工人、商店店員和學徒等。工讀學校的創(chuàng)立在當時社會上影響很大，引起強烈反響，當時上海《民國日報》副刊《覺悟》就曾發(fā)表文章，稱蕪湖工讀學校“在蕪湖是一個最年輕、活潑可愛的孩子，他前途希望很大”。 ［7］教員們向這些學生灌輸馬克思列寧主義思想和民主革命思想，提高他們的覺悟，中共早期黨員、北伐烈士曹淵(1900—1926)，正是從這所學校走上革命道路的。高語罕親自在工讀學校執(zhí)教，并自編通俗易懂的教材作為講義。1921年1月，高語罕將這些講義匯編成冊，并命名為《白話書信》，由位于上海的亞東圖書館出版發(fā)行。亞東圖書館是1913年由蕪湖科學圖書社創(chuàng)始人汪孟鄒創(chuàng)辦，是蕪湖科學圖書社的分店。《白話書信》采用書信體例，分為自序、緒論等6個部分，將馬克思主義的《共產黨宣言》、社會主義主張等觀點以通俗的語言融入其中。正如在該書的自序中高語罕所說:“白話書信……每篇皆含有社會極切要，亟待解決的問題，或描寫社會的真相，抉出人心的秘密。” ［7］《白話書信》以白話文的形式，對階級斗爭、剩余價值等馬克思主義基本原理予以通俗易懂地介紹:“馬克思底社會主義，又分做三項說明──⑴唯物史觀;⑵剩余價值;⑶階級斗爭……人類的文明史，不是由人類精神造成的，乃是由物質境遇造成的。所以他的思想生活都是隨著物質境遇變遷的，換句話說，人類底進化，社會底變遷，都是受經濟變動底影響。” ［7］在《白話書信》中，高語罕還收錄了許多青年學生向他請教人生、社會問題的往來書信。當時上海亞東圖書館有三種暢銷書，《白話書信》位居其中。盡管該書出版后屢遭查禁，但一版再版，印刷了10萬冊之多，有力地推動了安徽乃至全國新文化運動的發(fā)展和馬克思主義的傳播。

第三，主持發(fā)行《蕪湖學生會旬刊》和《蕪湖》半月刊。1914年夏，在高語罕的主持下，《蕪湖學生會旬刊》正式發(fā)行。在這份只有四開四版的小報上，開辟了評論、譯著、國內要聞、省內要聞、學生會紀事等欄目，宗旨是推崇“德謨克拉西”(Democracy，民主)、“布爾什維克主義”。1921年5月，高語罕和沈澤民等15人又在蕪湖創(chuàng)辦了蕪湖學社，并出版了《蕪湖》半月刊，宣傳介紹五一國際勞動節(jié)的意義，探討了五四愛國運動的巨大影響，發(fā)表了惲代英給高語罕和沈澤民的信，呼吁、號召人們走俄國的道路。

4.惲代英:馬克思主義在蕪湖早期傳播的助推手

惲代英(1895—1931)，原籍江蘇省武進，生于湖北武昌，1918年畢業(yè)于私立武昌中華大學，該校由湖北黃陂縣陳宣愷和陳樸生于1912年創(chuàng)立，校址現(xiàn)位于湖北中醫(yī)學院。五四運動前后，惲代英與林育南等人在武漢組織學生運動，宣傳馬克思主義，是當時學界有影響的青年教育家。 ［9］1920年秋，惲代英受宣城省立第四師范學校校長章伯鈞的邀請，到該校任教導主任。1921年初寒假，在高語罕與劉希平的指導下，蕪湖學生聯(lián)合會邀請惲代英到蕪湖給學生作一次演說，惲代英欣然接受邀請。在演說中，惲代英告誡學生在國家存亡的關頭，要樹立“讀書救國”“革命救國”的信念，揭露了中國革命的敵人是帝國主義和封建軍閥，號召青年投身革命，打倒帝國主義、封建軍閥，求得中國徹底解放。他的演說極大地激發(fā)起青年們的愛國熱情，使蕪湖這座早在五四運動中就走在全省反帝反封建和愛國民主運動斗爭前列的江城，掀起了澎湃的革命浪潮，激發(fā)蕪湖的先進青年通過馬克思主義，尋找中國前途的曙光。惲代英回到宣城后，還常與在蕪湖活動的共產主義小組成員沈澤民(上海小組)、高語罕(北京小組)保持聯(lián)系。這期間，后來成為蕪湖早期黨員(或領導)的周范文、劉一清等人都獲得惲代英的指導(或經其介紹)加入了中國共產黨。

結　語　隨著馬克思主義在蕪湖的早期傳播，具有先進思想的知識分子群體形成，并逐步走向社會，在高語罕等早期中共黨團員的積極引導下，以青年學生、教師為主導的群眾運動開始在蕪湖興起，馬克思主義逐步成為蕪湖乃至全國人民改造社會的重要理論武器。1922年3月蕪湖勞工會成立; 1922年7月南陵縣馬克思主義研究小組成立; 1923年1月，中國共產主義青年團蕪湖地方執(zhí)行委員會成立; 1926年4月，中國共產蕪湖特別支部成立，蕪湖的民主革命進入了一個嶄新時期。