《拿破侖日記》法政觀

吳清揚

摘 要 筆者在研究拿破侖與《法國民法典》之關系時，認真閱讀了作為基礎文獻的《拿破侖日記》。這本書是伍光建先生根據R.M.約翰斯頓的英譯本翻譯而成，時代文藝出版社出版于2013年。伍光建先生閱歷豐富，功底深厚，譯制精到，被后人譽為“譯界圣手”。

關鍵詞 《拿破侖日記》 《法國民法典》 法律

中圖分類號：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.122

拿破侖是18世紀末法國偉大的政治家和軍事家，27歲當統帥，30歲成為法蘭西第一共和國第一執政，35歲加冕法蘭西第一帝國皇帝。在其統治時期，他通過戰爭馳騁歐洲大陸，從土倫戰役到滑鐵盧戰役的23年期間，親自指揮各大戰役近60次，獲得40多次重要戰役的勝利。一個幅員遼闊的拿破侖帝國，在連續不斷的侵略戰爭中形成。法國成為歐洲大陸的霸主，盛極一時，除英、俄外，整個歐洲幾乎被法國占領和控制，歐洲許多國家的王位被拿破侖的兄弟和親屬占據。 在國家治理上，他制定并頒布實施了《法國民法典》等成文法典，統一了法國的法律體系，并推廣到被征服的各個國家，極大地推動了歐洲以及世界法制的進程，開創了大陸法系的新紀元。

拿破侖文武兼備，不僅是個軍事巨人，更是一位卓越的政治家。他有著雄心和激情、權威和決斷、智慧和才干，正是這些，讓他改變了歐洲版圖，改寫了世界歷史。他熱衷戰爭，也渴望和平;他崇尚寶劍的威力，也折服精神的力量;他建立龐大的帝國，也滅人之國、毀人之家;他對政敵鐵腕無情，對愛人卻熱情似火…… 對于拿破侖生前身后，溢美者有之，溢惡者也不乏其人，但是所有這些都是從他的傳記或歷史讀物中獲取的;唯有日記才能幫助我們真正走近拿破侖。

《拿破侖日記》全部由拿破侖本人所寫或口述，是迄今為止最為全面和權威的一本拿破侖日記。全書按時間順序完整記錄了拿破侖從1769年8月15日出生到1821年5月5日去世的人生歷程，描摹了他跌宕起伏的一生，展示了他鮮為人知的內心世界。透過《拿破侖日記》，我們可以傾聽一代王者拿破侖的心靈獨白。

《拿破侖日記》為我們講述了真實的拿破侖：他自少年時代就突現出異于常人的特長和優點，那就是始終保持著旺盛的求知欲，1779年4月，他自述在法國布里埃納軍校學習的自己“急于求學、求知識、求進步”。“我酷好讀書。入學校不久，同學們常談及我、稱贊我、妒忌我。我感覺到了自己的能力。我比同學聰明。我覺得快樂。” ?1784年10月，他繼續描述自己：“人人都說我除了幾何之外，別無所長。我并不為別人所喜歡。我單薄得如同一張紙。”到了1800年7月，通過霧月政變上臺擔任第一執政官的拿破侖，評價自己“我天生就是一個軍人，我就是一個軍人，軍人的生活就是我的生活，就是我的習慣。無論在什么地方，我都是發號施令的。圍攻土倫的時候，我才二十三歲，那時候我就發號施令了。新九月我在巴黎又是發號施令。我在征意大利軍中的時候，只要我一露面，軍人們就跟我走。我是天生如此的。”他很自得“在軍人的行業中，我沒一件事不能自己動手的。若是無火藥，我曉得怎樣制火藥;若無炮車，我清楚怎樣制炮車;若是講到鑄炮，我也曉得;若是要教軍略的條目，我也能教”。 他分析自己每戰必走好運，是“靠戰術的三大宗旨：一、集中兵力;二、靈活;三、靈活之中要有光榮戰死的決心。”拿破侖依靠自己淵博的知識、無與倫比的軍事天才和運籌帷幄的能力，以赫赫戰功征服了歐洲，揚威于世界。

拿破侖的軍事天才為他的事業奠定了基礎。但是，他從不認為自己僅僅是個職業軍人，對于國家治理，出人意料的，他是提倡文治而不是軍人執政，因為“軍人與文人有大分別，軍人的標記是他的全部欲望都是專制的，文人的標記是無論什么事情都要討論過，要隨著真理、理性走的。”1800年12月1日，他談及自己死后的安排，“軍隊聽從文官的命令易過聽一位軍人的號令。……假使我要立遺囑，我當然要警告國人，要國人反對軍閥政府;我當然要告訴，請他們推舉一位文官當元首。” 1802年5月4日，他又說：“無論在哪一國，武力都應該對文治美德鞠躬。見著教士要以宗教為名說話，見著科學家刺刀是要服從。我有言在先，除非是法國因受五十年的無知無識的退化，不然是絕不能容軍閥政府的。軍人們無論如何嘗試，必定不能成功的。為首的人，必定首先犧牲。我現在治理法國，并不是因為我是一位軍長，而是因為國人相信我有文治的才略，適宜于治國，不然的話，這個政府是不能維持其地位的。”1804年4月15日，他再次表示“我治法國，并不是因為我是一個軍長，卻是因為國人相信我有宜于治國的文官資格。”可見拿破侖雖然軍功卓著，但卻對文治推崇備至。

在法律領域，拿破侖因為《法國民法典》（又稱《拿破侖法典》）而名垂青史，人們津津樂道于他主持民法典編纂的故事和史事。日記里記載，1800年2月27日，他“宣布下期開議民法法典，把辦事人的名姓開單給我，并把號令稿擬好了”。8月12日他任命編纂委員會，要“司法總長在該部召集特隆歇、比戈特、波塔利斯諸位公民，會商民法起草之事”。 1801年3月20日日記談及“辯論是我所長，他們都不及我，我任從他們攻擊我，因為我曉得怎樣保護自己。”接著他很自負地說“我是一位法學博士！” 3月21日，他又談到自己“是個立法家。” 1808年10月22日，他說“《民法法典》、《商法法典》、《訴訟法典》都曾取得顯著成效……《民法法典》是這一世紀的法典，其中的條文不獨主持兼容主義，而且組織它——兼容主義是人的最重要的權利。” 流放到圣赫勒拿島上后，他于1815年11月29日提到“只說我所定的法典，因為是簡單易行，殊有大功德于法國蓋過從前全部的法律。”他給自己的一生蓋棺定論：“我的英名并不是40次勝仗堆積出來的，也并非因為各國君主必須屈從于我的意志。滑鐵盧一役就足以將這些一筆勾銷。最后一幕讓人忘卻第一幕。青史留名的是我的法典……。我的法典簡明卻更完備。”

在整個日記中，唯一一次具體談及民法典內容的是在1801年3月21日。日記里記載：拿破侖和民法典“四人委員會”成員波塔利斯就離婚問題做了比較深入的探討，他先是說“婦人應該從夫，民政官應該定一規則，其中包含婦女宣誓要從夫和保持貞潔。凡是女人，必應受教訓，告訴她們，一出其自己家庭的照顧之外，即入于其夫照料之下。”他說天使曾經對亞當和夏娃宣布過婦人應該從夫的條款。接著他問波塔利斯：“如果權利在你手中，你是不許離婚的，因為你將離婚視作一種極其不體面的事，只有臉皮厚的人才肯離婚，這種辦法，也就同不許離婚一樣。你的計劃是不是這樣的？” 波塔利斯表示“當然是不許離婚。”拿破侖說，“倘若夫婦不歡樂，民法原本是不承認高尚的圣禮道理的，難道民法就不應該立有條文，以個人歡樂為考慮基礎嗎？” 波塔利斯答到：“人原是群居的，結婚原是天性。” 拿破侖說：“我不承認這兩句話。結婚不是從天性來的，原是從社會、從道德來的。有人說家庭來自民法，民法來自自然法律，我不能承認這種見解。”他繼續闡述：“離婚是不能沒法律規定的，宗教自由，已經包含這種意思，假使離婚變作一國的習慣，卻是一件大不幸的事。……我們切勿鼓勵離婚。社會上的習慣，當以離婚習慣為最大的致命傷。一個男子要求離婚，我們切勿羞辱這個人，我們還是可憐這個人，當他是最不幸的犧牲。遇著不幸的人，法律既不能不許其離婚，然而習俗必要表示其不樂見這種殘酷的方法。”

拿破侖的觀點最終在法國民法典中都被采納。他對于民法典的價值取向即“對于堅固的父權結構家庭制度的擁護是堅定的和有說服力的”，他主張法國的家庭制度以堅固的父權結構為主，由一人掌握權力與重大行動。他的中心思想是“在拿破侖君臨之下具有絕對權力的國家中堅固的家庭”，一度被法國革命所削弱的父權和夫權在他的建議下得到加強，家長制的色彩和男女不平等的痕跡充滿了婚姻家庭和繼承法領域。

協議離婚制度最終在《法國民法典》中得以確立，這涉及到了拿破侖的個人原因。當時，他正想打造拿破侖帝國，但皇后約瑟芬并不能為他再生育，只有另行結婚生兒育女，才能使自己的王朝后繼有人。借助合意離婚制度的規定， 1810年1月，拿破侖與第一任妻子約瑟芬解除婚約，同年4月娶了第二任妻子奧地利公主瑪麗·路易絲。 1811年3月20日，拿破侖唯一合法的兒子弗朗索瓦·約瑟夫·夏爾·波拿巴出世，生而封為羅馬王。

時勢造英雄。在法國大革命的歷史洪流中，拿破侖上臺執政，他一手依靠寶劍在歐洲勢如破竹，縱橫捭闔，取得輝煌的軍事戰績;一手依靠制定的《法國民法典》，實現對法國和征服地區的統治，并開創了大陸法系的新紀元。一言以蔽之，《拿破侖日記》為其波瀾起伏的一生提供了最好的觀察視角，也是后世研究者解讀其法政觀尤其是民法編纂思想的一把最重要的鑰匙。

注釋：

王榮堂、姜德昌主編.世界近代史.長春：吉林人民出版社.1980.237.

[法]拿破侖著.伍光建譯.拿破侖日記.長春：時代文藝出版社.2013.1，93，92，103，95，119，80，97，300，98-99，218.

[德]埃米爾·路德維希著.梁錫江，等譯.拿破侖傳.武漢：長江文藝出版社.2017.349，364.

[德]茨威格特、克茨著.潘漢典，等譯.比較法總論.北京：法律出版社.2002.130.