陶行知生活教育思想對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)研究的啟示

南平市教師進(jìn)修學(xué)院 江偉奎

一、校本課程的內(nèi)涵

校本課程開(kāi)發(fā)是指為了滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，也是指一個(gè)持續(xù)和動(dòng)態(tài)的課程改造過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是學(xué)校作為改革的重要內(nèi)容，已成為學(xué)校發(fā)展與研究的重要課題。決定自主開(kāi)發(fā)的課程，校本課程的實(shí)施應(yīng)該結(jié)合社區(qū)及的學(xué)校獨(dú)有資源，根據(jù)學(xué)生的需要，形成學(xué)校自己的特色。通過(guò)自行探討、設(shè)計(jì)與研究人員以及其他力量合作等方式，編制出的具有多樣性、可供學(xué)生選擇的課程，是對(duì)國(guó)家課程和地方課程的重要補(bǔ)充，是地方和國(guó)家課程計(jì)劃中不可缺少的重要組成部分。

二、陶行知生活教育思想與校本課程開(kāi)發(fā)研制指導(dǎo)思想的契合點(diǎn)

陶行知生活教育思想主要由“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”這三個(gè)部分構(gòu)成。他的生活教育思想內(nèi)涵與新基礎(chǔ)教育課程改革下所提倡的校本課程開(kāi)發(fā)與研制的理念有著異曲同工之處。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.陶行知“生活即教育”思想正是校本課程開(kāi)發(fā)的“活水之源”。傳統(tǒng)的國(guó)家課程缺乏校園特色和地方文化。而校本課程是為了補(bǔ)充地方課程和國(guó)家課程應(yīng)運(yùn)而生的，它是充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，通過(guò)科學(xué)評(píng)估學(xué)生的需求和學(xué)校的課程資源而進(jìn)行開(kāi)發(fā)的，具有可選擇性、多樣性的課程。因此，其課程資源主要是來(lái)源與生活實(shí)際，結(jié)合本校辦學(xué)理念和特色，并以學(xué)生的需求為依據(jù)開(kāi)發(fā)研制的。由此可見(jiàn)，校本課程最大的課程資源就是實(shí)際生活，只有生活才是開(kāi)發(fā)校本課程的“活水之源”。

2.陶行知“社會(huì)即學(xué)校”思想體現(xiàn)社會(huì)是開(kāi)展校本課程大舞臺(tái)。校本課程的開(kāi)發(fā)不僅僅是為了補(bǔ)充國(guó)家和地方的課程缺失，更是為了整合學(xué)校和社區(qū)的教育資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，讓社會(huì)成為課堂，從社會(huì)這個(gè)“大學(xué)校”中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，然后服務(wù)于社會(huì)。

3.陶行知“教學(xué)做合一” 思想是校本課程開(kāi)發(fā)的最終歸宿。校本課程的開(kāi)發(fā)與研制最終都要回歸到一個(gè)“做”字上面，因?yàn)橹挥性谧鲋袑W(xué)，在“勞力上勞心”，這才能夠真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)校本課程的意義和價(jià)值，否則都是假教育、假課程。

只有帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，走向社會(huì)、走向市場(chǎng)、走向科技園區(qū)、走向田間、走向工廠，讓學(xué)生有更多的親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中收獲快樂(lè)，在實(shí)踐過(guò)程中接受教育。正如陶行知先生所說(shuō)的：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”

三、陶行知生活教育思想在校本課程開(kāi)發(fā)中的有效結(jié)合

1.用“生活即教育”指導(dǎo)校本課程研究與開(kāi)發(fā)，明確校本課程的實(shí)質(zhì)涵義。“生活即教育”是陶行知先生生活教育的核心靈魂。他指出：“生活教育”是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。根據(jù)這一理論，我們的校本課程研究和開(kāi)發(fā)不僅要堅(jiān)持“以校為本”的原則，更應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，校本課程資源應(yīng)該來(lái)源于生活，還要高于生活，開(kāi)發(fā)研究后還能夠回歸于生活實(shí)際。

校本課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“生活即教育”。也就是要了解學(xué)生需要什么？在生活中遇到什么問(wèn)題？另一方面，校本課程開(kāi)發(fā)還要考慮到學(xué)校的實(shí)際可能，也就是學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)什么樣的課程。立足于學(xué)校實(shí)際生活，這一切的都要用生活教育作為校本課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。

2.用“社會(huì)即學(xué)校”來(lái)豐富校本課程資源，實(shí)現(xiàn)社區(qū)、社會(huì)、家庭和學(xué)校的資源整合、互補(bǔ)。陶行知主張“社會(huì)即學(xué)校”是因?yàn)樗X(jué)得“學(xué)校即社會(huì)”的思想過(guò)于狹隘，因?yàn)閷W(xué)校里的資料太少也不夠全面，不如反過(guò)來(lái)主張社會(huì)即學(xué)校，這樣就可以大大的增加教育的工具、教育的方法、教育的環(huán)境、教育的材料等。

因此，校本課程的開(kāi)發(fā)一定要走出學(xué)校、步入社會(huì)，到社會(huì)這個(gè)“大學(xué)校”里學(xué)習(xí)，尋找更多更豐富的課程資源。不僅如此，我們的校本課程設(shè)計(jì)要來(lái)自生活、來(lái)自社會(huì)，更重要的是我們還要在社會(huì)這個(gè)“大學(xué)校”里開(kāi)展校本課程的研究，在社會(huì)大環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐研究。

3.用“教學(xué)做合一”來(lái)踐行校本課程的開(kāi)發(fā)研究,從而使學(xué)校教學(xué)達(dá)到“雙贏”的效果。校本課程開(kāi)發(fā)研究是以課題的形式展開(kāi)，充分利用社會(huì)資源，開(kāi)展體驗(yàn)教育、實(shí)踐教育、探究活動(dòng)，要求學(xué)生與教師，教師與教師之間能夠合作探究，它要求師生之間，教師之間要有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)指導(dǎo)著校本課程開(kāi)發(fā)的方向。生活教育給生活以教育，為生活向前向上，用生活來(lái)教育的需要而教育的。陶行知的“教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法，他提出在“勞力上勞心”是為避免瞎做、瞎學(xué)、瞎教，而校本課程開(kāi)發(fā)已經(jīng)達(dá)到了實(shí)踐于理論的統(tǒng)一。因此，校本課程開(kāi)發(fā)只是一種手段，只有促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展和學(xué)生的和諧發(fā)展才是最終目的。

[1]皮丕琴.開(kāi)發(fā)校本課程應(yīng)尊重學(xué)生意愿[J].湖南教育，2003

[2]校本課程開(kāi)發(fā)是教育生活化的一個(gè)平臺(tái) [EB/OL].www.xlfd.com

[3]陶行知.陶行知全集[M].成都:四川教育出版社，2005.06