旨歸生命活力的思想政治教育探究

張衛國，張霆

(湖南女子學院 思政課部，湖南 長沙 410004)

高等教育的最高價值在于如何使人成為社會人，從“抽象的人”向“具體的人”的轉化。前者必須回答人是什么的問題，后者必須解決怎樣成就人的問題。從此視閾看，高校思想政治教育不僅是品格教育，更應是能力、創新和發展教育，簡單明了地說，它是關于生命活力的教育，是通過理論教育教學的主體轉化完成的。雖然長期以來高校思想政治教育的品格教育被不斷強調，但是效果卻并不顯著，表現為學生在遵紀守法上的被動、學習主動性降低、人文創新能力弱化等方面。這類課程教育之所以失誤或異化，則緣于對“人性”的誤讀，及與非“人”的教育方式有關。因此既割裂人性與現實中人的聯系，也割斷該課程與它課程的聯系，使思想政治理論教育的比較優勢在不自覺狀態下被消磨和壓制，難以顯現。開設思想政治理論課的目的不僅僅只是培養具有高尚品格的建設者，更重要的是通過德育，形成強大的主體能量，促進人性中不僅只有德性，還有其他主體要素的良性發展，實現人的全面發展。因此我們有必要重新審視教育機制，建構以“智德互融”為牽引的思想政治教育的主體轉化機制。

1 “智”元要素缺位導致受教育者人性異化和能力弱化

智性是人之所以成為人的一個非常本質的元要素，而在思想政治理論教育教學中，卻存在著對“智性”的“集體無意識”，從而不能全面地把握人性，割斷了人的發展過程中“德”與“智”的緊密客觀聯系，形成了育“人”的障礙，壓制了“德商”育人特色的發揮。所謂德商，就是社會主流價值觀主導下的人的能動性、自覺性和創造性的主體價值選擇和發展能力。教育的原點和目的都是人，全面把握人性是教育提升和發展個體人的大前提。用權威的期刊檢索和著作檢索的工具分別進行搜索后，卻會發現關于思想政治教育的智性的研究成果少之甚少。20世紀90年代前，關于人性的研究一直是政治的“禁區”。盡管此時以后，許多理論的勇士沖破了禁區，主流社會認可了人性的存在，開放了人性研究，但仍舊在人性是什么的問題上兜圈子，并且這種抗爭性的人性研究對“人”的解讀是有誤區的，比如，過于強調人的社會性，壓抑鮮亮活潑、生機無限的“具體人性”，同時還缺少人學向現代教育改革的理順和縱深。因為有這樣的人學思維定勢，加之有關具體人性的教育理論的供給不足，才會有素質教育已經啟動幾十年了，非“人”教育在學校仍然盛行無阻。這一現象實質上是教育對人學的第一問題，即對“人是什么”缺少清晰的意識，才會導致教育的異化。異化教育背離人的原點，才會“失身為經濟、政治的奴仆”［1］。

教育承擔育人的重任，對“人”的解讀至少要對以下三個問題做出思考、論證、推測、解答和確認:一是人靠什么從動物界超脫出來，成為世界的主宰;二是人的不斷進步、社會的不斷發展靠什么;三是社會的終極目標——毎個人的全面發展靠什么。這樣才有可能實現“人學”為教育改革所有，使教育能真正回歸人的本身。在研究中，會發現與“人”的根本問題相關的主要有:客體本質、意識、智性、德性、社會關系、主體化等關聯項。所謂人性，實質上就是這些關聯項的社會化和個性化的持續辯證統一。人性的動態發展程度則是由人性的兩大基本元要素——德性和智性所決定的。對“具體人性”而言，德性好壞決定人性的品質優劣，智性高低決定人性的能量大小。人性發展異化、斷裂、墮落，能力弱化，無不與“人性”的元要素缺位的教育有關。在中國社會出現較多的“啃老族”“官二代”“富二代”現象，實質上就是這種“人性”元要素教育缺位的伴生品。教育既是成就人的學問，也是成就人的過程。它不僅要明了人學“應然”，更要懂得怎樣才能把人的“應然”轉變為“實然”。葉瀾指出，中國教育理論的現狀，“在有關‘人’的認識上，主要缺失的是‘具體個人’的意識，需要實現的理論轉換是從‘抽象的人’向‘具體個人’的轉換。”［2］而“抽象人性”的理論過度夸大社會性的偏頗，缺少對人性個性的關懷，這就相當于把人性的生命抽走了一樣，留下的可能就是一副空架子。智德互融研究，就是要還“具體個性”的生命活力，做怎樣成就人的“實然”的功夫，追尋人性向具體人的回歸。研究人性的本意，并不是使人性成為凌駕于具體人之上的虛空，而是揭示人類強大的秘密，從而通過教育實現人的持續強大。

2 高校思想政治理論課所具有的鮮明特色和比較優勢

高校思想政治理論課是一門關于生命活力的學問，它是思維中的思維、學習中的學習的學問。這些顯示出了這門學問的比較優勢。但是，在教育教學過程中，其特色和優勢并沒有得到充分發揮，其原因大致有兩個方面:一是教育教學的人化理論沒有得到有效突破。理論得不到突破，相關發展就會搖擺偏向和彷徨不前，甚至出現混亂。二是沒有理清該課程學習與它課程學習的關系，其對人文支撐的作用無法體現在學習中。學理研究對人的全面發展進行了德、智、體、美、勞等等要素分解，并成為課程和學科分工的依據。當然這樣的分工能夠分解任務，想必具有確定學科教學側重點的初衷。卻不曾想過，這樣做卻成為了影響思想政治理論教育質量提升的心理芥末和柵欄，長期分隔著德與智的融通。這就好比在化學領域中研究物質結構，比如研究“水”，把它分解成氫原子和氧原子，才能了解水的結構。實質這已經不是水了。其實所有“分解”都具有更豐富的關于“合成”的目的追求，這是一個拓展認識、實現價值的過程。同樣道理，德育是高校思想政治教育的根本任務之一，但不是唯一的，它與智育是不可能分離的，否則就不是關于人的發展的德育了。

思想政治教育通過對人性的元要素開發而實現個體生命結構力。人具有三重生命:自然生命、精神生命和社會生命，它們和諧統一、相互促進才有可能實現人的全面發展。而實現和諧統一則依賴精神生命的強大，精神生命開辟了自然生命融入社會生命之路，它自身則是充滿智性和德性的。而缺少智性的精神生命是無法承載拓路之擔當的，因為開拓之責所面臨著的是色彩斑斕、變幻莫測、變化發展的世界。人類單憑感官是很難捕捉到深深隱藏在現象之后的真實本質和事物運動規律的，真理和規律需要借助智性才能發現。所謂智性，就其過程而言，它是我們十分稱道和崇敬的思維;從其結果來說，它就是伴隨我們成長的智慧。社會的發展、人的進步的動因來自人不斷的需求滿足和精神追求，而對于一個又一個能滿足需求、實現追求的具體實踐的價值和意義的確認，應該由其表現狀況與現實的社會共同追求和發展趨勢吻合程度來進行判斷。這個判斷標準的內容，我們又稱之為社會主流價值觀體系和法律、倫理秩序體系和令現代社會備受推崇的客觀規律。思想政治教育作為關于生命發展的科學，它應該是立足于人的現實、指向未來發展的，做的就是怎樣成就人的功夫。人是發展的原因，也是發展的目的。立足和指向人的發展的教育，才是具有長遠意義的教育，即真正的教育。思想政治理論教育教學如果還沒有回歸到“具體人”的發展，其實已經是誤入歧途了。

高校思想政治理論課不僅是品格教育，也應是關于人化的人文思維科學，它應該承擔促使學生智性學習、智性思維的責任。思想政治理論課程與其他課程相比的優勢就是人化特征更為明顯，它具有明確的主體化目標指向，即促進具體個人自覺能動特征的主體化快速增長。主體化的具體人性具有三個基本方面:主體性、智能性、社會性。主體性表現為個體獨立的品格、自主的發展能力;智能性表現為個體思維的自覺能動品格、具有個性特色的思維創新能力;社會性表現為個體具有社會主流價值觀和精神的素養、融入社會的協調和組織能力。智性是一種能量，德化后的智性能量更大。智德互融是人性的內核，理應在具體人性的各個方面得到體現。2005年，錢學森向時任總理溫家寶提出“為什么中國教育培養不出杰出人才?”他是用這樣尖銳之問，來引起對中國教育模式的深刻反省。教育學家張楚廷指出，“中國忽視人文的結果，導致近代以來所有的重大理論研究成果在中國都無法產生”，“像目前這樣搞，是搞不出世界一流大學的。”［3］顯然這是對中國出不了杰出人才的反思和質問。科技頂尖級專家錢老晚年致力推進思維科學的發展，1984年8月錢老親自召集和主持了全國首次思維科學學術研討會，從此他承擔起中國思維科學發展的領路先鋒，如果把錢老晚年的20 多年致力思維科學的努力歷程與2005年提出“錢學森之問”聯系起來，更能讓人覺得，錢老是在反省中國教育現有模式之后，對中國怎樣才能培養出“杰出人才”的解答。這對思想政治教學教育改革尋求突破口是具有啟發意義的。

3 建構聚集能量教學機制應該是主體化教育改革的突破口

高校思想政治教育就是要梳理和引導學生的思維，促進受教育者能夠不斷地聚集德商能量。聚集能量的過程，就是促使學生獲得不斷迎接未來的自主發展能力的過程。這樣的能力是以他們終身學習的能力、不斷追求的精神和成就追求夢想的方式表現出來的。從根本上來說，這種德商能力則出自于智性思維力和德性思想品質有機統一。教育要“考慮未來的人的發展，這是核心。如果不解決這個問題，只關注GDP，我覺得我們會虛胖，會有高大的身軀，但是缺乏靈魂和精神”［4］。因此，思想政治教育既要理得清為什么要聚集能量，也要明明白白地知道怎樣才能聚集能量，這樣才能做到使教育對象靈魂智慧、精神強大，才能發揮為中國發展培養一個又一個、一批又批、一代又一代“杰出人才”的“孵化器”作用。全球現代化正遭遇“科技強盛”和“人性墮落”困境，正處在尋求科技理性與人文理性相融中實現人類的自我救贖的大趨勢中。思想政治理論教育課程應該具有的德性與智性相融的內在人文優勢，與世界人文回歸自我救贖的大發展趨勢是不期而遇的。當今世界是知識爆炸的時代，而在這樣的時代靠模仿力是不可能形成競爭力優勢的。有位世界管理學大師認為，當今時代是一個“思考力差距化的時代——思考力決定競爭力”［5］。高校思想政治理論教育應該培養學生的思考力，即思辨力和思維力，具體表現為自主學習能力和創新能力。個體正是以思維力擴展而不斷聚集正能量擴大和發展自己的。

高校思想政治教育之所以能聚集能量、能起根本作用的實質是智性機制。可以這樣說，放棄智性的德育就相當于放棄了有“人”的德育。思想政治教育改革首先要做的第一件事情，就是要為“智性”正名，在思想政治教育的德商化過程中才有可能培養出來高品質的德性。這正是因為人的第一性是精神，而精神的第一性則是能動性，促使具體個體的主體化能夠活躍起來的第一要素則是智性。但是長期以來，教育對“德”與“智”的分解式解讀，造成了一個我們不想認可的事實，即德育逐漸弱化。沒有智性力量支撐的德育顯得非常單薄，甚至弱不禁風。在思想政治理論教學中，擔心強調智化會削弱德化，顯然有些多余。因為，不管是馬克思主義，還是中國化的馬克思主義，都是科技理性與人文智慧高度有機統一的結晶，它們之所以能夠顛覆前現代和現代資本主義的社會理論，正是因為它們具有內在的人文智慧和能與社會發展趨勢相一致價值選擇(德性)所聯合起來的力量。而建立在對這些理論解讀之上的思想政治理論課，必然是人文智慧普及和發展，同時也會具備充盈的德性傳承的。智性和德性相融合恰恰是它們形成優勢的實質。教育的人化過程，就是促使具體個體智化和德化的過程，而德化品質則受制于智化水平。從這一角度來看，智性是成就人的第一要素的特性是十分明顯的。高校思想政治理論教育應該清醒地認識到，智性和德性原本就不是對立的，而是互融的。只有具備自覺的、能動的、主動的等功能的德性才是高品質的，它一定是經過高度智化了的，而不僅僅只是知化。刨根究底式的追問“怎樣才能更好地聚集正能量”，在一定意義上說，也是對毛澤東所說的“物質可以變精神，精神可以變物質”［6］道理的一種哲學追求，同時也是對德商“聚能式”思想政治教育機制的一種辯證追尋。

高校思想政治教育要建構培養思維邏輯力和創新力的教學機制，要以擺事實、講道理、明事理、覓方法的動態教學手段，促進學生能夠自主地不斷聚集德商能量。在階級斗爭社會中所形成的“政治第一”指導思維，造就了思想政治教育的剛性，在這樣的條件下思想政治理論課進行“灌輸教育”是行得通的。而當前的教育環境發生了巨大的變化，剛性教育條件已經失去，被教育對象“心理空場”是高校思想政治理論教學普遍面臨的非常嚴重的問題。如果仍然習慣于陳述結論、羅列事實、舉例證明的教學模式，而不是分析推理、邏輯思辨、經驗提煉等辯證的教學方法，就容易導致理論教育的破碎化和零星化，這樣不僅會導致理論學習與實際運用相脫節，更不利于促進學生理論的內化和主體化，甚至會引起被教育者的精神短視。習慣于傳統教學模式的教學是有“量”無“能”，只會形成記憶教育的結果，而主體化教育改革的教學模式才有可能實現由“量”變“能”的“聚能式”生命活力教育。

思想政治理論課是德商“聚能式”生命活力的教育，它要通過促進學生提升思維邏輯力和創造力的思想政治理論的教學機制才能實現。因此，在教學過程中，要注重從以下幾個方面培養學生的素養和能力:第一，要培養學生鮮明的道理意識素養和既有原則性又有靈活性的說服能力。道理意識素養包括識道、明道、傳道、行道等方面的素養。具有道理意識素養、踐行道理能力和擺明道理的說服力之人，久而久之必定是智慧、德性和合群之人。在這一層面上的基本方法則是要以事實(或數據)和論據為依據推導出結論來。這就是日本的思維科學一學者所說的“以三角邏輯，提高說服力”［7］的方法。第二，要培養學生能夠抓住事物本質的矛盾分析法思維素養和抓住主要問題和突破問題解決的實踐能力。絕大多數的認識起點無不與人性有關，英國古典哲學家休謨認為:“人性所有的福利共有三種，一是我們內心的滿足;二是我們身體外表的優點;三是對我們憑勤勞和幸運而獲得的所有物的享用。”［8］解決問題的起點則在于把握事物性質。如果不用矛盾分析的方法是根本無法發現事物的本質的，也無法找到解決問題的入口和出口。第三，要培養學生和諧交往素養和形成合作力的協調能力。和諧的社會萬事興，和諧的團隊最容易形成集體戰斗力。第四，要培養學生多元價值社會生活的多維思維素養和具有個性特色的價值創造能力。真理具有一元性，價值具有多元性，兩者有機統一才是現實的生活，則要靠與“任何一件真理與價值具體統一的事件”相關的各方之間相互體恤，以及建立在多維思維之上的相互理解和相互合作，才可能懂道、執道、拓道，具體個人才能展示出其自身的個體魅力。正如《大學》所言:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”［9］懂得這一道理的人，才是明白之人。有如此“明白”的前提，才會在價值實踐中，產生具有包容力、擴展力和生命活力的個性特色創造力，從而實現旨歸鮮亮個體生命活力的高校思想政治教育教學改革的春意盎然、生機勃勃!

［1］魯潔.教育的原點［J］.華東師范大學學報(教育科學版)，2008(1):15－22.

［2］葉瀾.教育創新呼喚“具體個人”意識［J］.中國社會科學，2003(1):91－95.

［3］張楚廷.大學教育與人的解放［J］.高等教育研究，2011(2):4－8.

［4］葉瀾.只關注GDP 教育就會“虛胖”［N］.中國青年報，2010－1－29.

［5］大前研一.思考力的技術［M］.上海:中信出版社，2010.

［6］毛澤東文集(第8 卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［7］西村克已.邏輯思考力［M］.北京:中國人民大學出版社，2013.

［8］休謨.人性論［M］.關文運，譯.北京:商務印書館，1994.

［9］四書五經［M］.長春:吉林大學出版社，2004.