東西方思維與語(yǔ)言差異對(duì)成人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

□李玉紅

(山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是中國(guó)學(xué)生完成學(xué)業(yè)獲得學(xué)歷學(xué)位必修的一門課程，也是令廣大成人學(xué)生最頭疼，教師最費(fèi)心思的一門課程。無(wú)論是公共英語(yǔ)還是專業(yè)英語(yǔ)，教學(xué)效果總是不能盡如人意。學(xué)生雖然掌握了一定量的基礎(chǔ)單詞和基本句型，卻往往停留在了只能閱讀簡(jiǎn)單對(duì)話和簡(jiǎn)易讀物的初級(jí)階段，在口語(yǔ)和書面表達(dá)上，很難達(dá)到靈活運(yùn)用的程度，看了大量英文原版電影，不看字幕還是聽(tīng)不懂對(duì)白。如何突破這些“瓶頸”，提高成人英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果，是所有教師和學(xué)生共同關(guān)心的問(wèn)題。很多教師也對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查研究，根據(jù)杜民榮、兀麗星(2010)對(duì)成人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀分析，影響成人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素有許多，如學(xué)生基礎(chǔ)比較差、學(xué)生在工作之余學(xué)習(xí)時(shí)間少、缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、自主學(xué)習(xí)能力差等。還有調(diào)查顯示，單詞記不住、英語(yǔ)句子難以理解掌握、不了解語(yǔ)言文化背景、話題不熟悉等等也是困擾成人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素。筆者認(rèn)為，以上諸多因素確實(shí)是影響成年人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要原因，但是，更深層次的原因還在于東西方民族思維模式的不同及其在語(yǔ)言表達(dá)中的差異。本文試圖以成年人這一特定研究對(duì)象為背景，以西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)尹德謨教授的“雙元理論”假想為理論指導(dǎo)，從語(yǔ)言認(rèn)知的角度，分析東西方思維差異及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映，探索成年人英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)的有效途徑。

一、“雙元結(jié)構(gòu)”理論的主要內(nèi)容

“雙元結(jié)構(gòu)”理論是西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)尹德謨教授針對(duì)在母語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)外語(yǔ)的成年人的心理機(jī)制、學(xué)習(xí)過(guò)程及其規(guī)律而提出的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，成年學(xué)習(xí)者從小學(xué)習(xí)和使用母語(yǔ)，大腦中具備牢固的“母語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，與此同時(shí)，因?yàn)槠淝嗌倌陼r(shí)期在學(xué)校學(xué)習(xí)外語(yǔ)，步入社會(huì)，走上工作崗位之后，受生活環(huán)境和工作需求的影響，也擁有了相當(dāng)程度的“外語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。所以，成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，其大腦對(duì)于輸入的外語(yǔ)語(yǔ)言信號(hào)，不知不覺(jué)中會(huì)利用母語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行信息解碼和加工，進(jìn)行兩種語(yǔ)言思維方式和語(yǔ)言表征的選擇，這時(shí)，“學(xué)習(xí)者總是始終處于兩種語(yǔ)言交叉選擇的使用過(guò)程和思維過(guò)程”。“而母語(yǔ)和外語(yǔ)在思維上的交叉使用，又形成了在對(duì)輸入符號(hào)信息加工過(guò)程以及知識(shí)和認(rèn)知的同化過(guò)程中的思維模式”(尹德謨，2006)。該理論較為準(zhǔn)確地解釋了同時(shí)存在于成年人腦海中的漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“雙元結(jié)構(gòu)”之間的關(guān)系，對(duì)成人英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)有著很大的指導(dǎo)意義。

二、東西方思維差異及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)

由于人種、地域、生態(tài)環(huán)境和宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，不同的民族形成了各自獨(dú)特的思維方式。語(yǔ)言是思維的外顯方式，當(dāng)人們表達(dá)自己內(nèi)在的思想和對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)時(shí)，從詞語(yǔ)表達(dá)、句式結(jié)構(gòu)到篇章布局等都會(huì)反映出其特有的思維模式。“思維方式、思維特征和思維風(fēng)格是語(yǔ)言生成的哲學(xué)機(jī)制。”(呂叔湘，1990)東西方思維模式的差異造成了英漢語(yǔ)言的差異。賈德江、劉文輝在《英漢語(yǔ)對(duì)比研究與翻譯》中對(duì)東西方思維做了比較全面和徹底的分析歸納。他們認(rèn)為，東西方思維的差異主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:即整體思維與分析思維、抽象思維與具體思維、順向思維與逆向思維以及主體思維與主客體融合思維。

(一)整體思維和分析思維及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映

古代中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在觀察事物時(shí)從整體出發(fā)，進(jìn)行綜合分析，它們認(rèn)為天、地、人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，追求人與人、人與自然的和諧。這種思維特征反映在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，漢語(yǔ)注重“意合”，側(cè)重于句子功能和意義的表達(dá)，側(cè)重于事理的邏輯順序。在表達(dá)句子之間的語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系時(shí)，主要通過(guò)詞語(yǔ)或者分句的含義來(lái)表達(dá)，很少甚至不用形式連接手段，即，“以神統(tǒng)形，隱形連貫”(covert coherence)。而西方哲學(xué)認(rèn)為人類的根本任務(wù)就是認(rèn)識(shí)宇宙，征服自然。所以，西方民族在看待和分析事物時(shí)總是持一種一分為二的態(tài)度，務(wù)求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。反映在語(yǔ)言表達(dá)上，相對(duì)于漢語(yǔ)句子，英語(yǔ)句子更注重“形合”，即重視句子結(jié)構(gòu)和形式的完整，用語(yǔ)言形式手段(如關(guān)聯(lián)詞)連接句子中的詞語(yǔ)或者分句，以達(dá)到表達(dá)語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系的目的，“以形顯義，顯性接應(yīng)”(overt cohesion)。比如:

例1:Beyond all doubt she’ll be able to pass the exam as long as she keeps working like this.

譯文一:毫無(wú)疑問(wèn)，她這樣努力下去，一定能通過(guò)考試。

譯文二:毫無(wú)疑問(wèn)她能通過(guò)考試，只要她這樣努力下去就行。

這個(gè)英文句子使用了連接詞“as long as”連接兩個(gè)句子，譯文一沒(méi)有使用關(guān)聯(lián)詞，是按照事情的邏輯順序翻譯的，比較符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，譯文二使用了關(guān)聯(lián)詞“只要”，表意上略為遜色。

(二)具體思維和抽象思維及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映

漢民族擅長(zhǎng)于使用表示具體概念的詞匯來(lái)說(shuō)明道理，描寫事物;而西方民族則習(xí)慣于使用具有抽象概念的詞語(yǔ)來(lái)闡述道理，描述事物。這兩種不同的思維方式導(dǎo)致了語(yǔ)言表達(dá)上不同的用詞習(xí)慣。從下面的舉例中我們可以略窺一斑。漢語(yǔ)詞匯沒(méi)有形態(tài)的變化，很多詞匯一詞多性，比如“美麗”一詞是一個(gè)形容詞，我們可以說(shuō)“美麗的姑娘”，但在“她的美麗是公認(rèn)的。”這個(gè)句子里就是一個(gè)名詞。漢語(yǔ)用詞常常以實(shí)的形式表示虛的概念，以具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容。以中國(guó)古代詩(shī)人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例:“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。我們可以看到，詩(shī)句的前三行用了九個(gè)實(shí)詞，其間沒(méi)有任何連接詞連接，卻自然流暢地描寫出一幅蕭瑟凄涼的深秋的景色。英語(yǔ)有很多詞義虛化的手段，比如使用前綴和后綴來(lái)構(gòu)詞，就是英語(yǔ)構(gòu)詞法的一個(gè)重要手段。同一個(gè)詞，通過(guò)加后綴，可以變成不同詞性的詞，比如名詞friend，加后綴-ly，就構(gòu)成了形容詞friendly，表示“友善的，友好的”。英語(yǔ)中常見(jiàn)的詞義虛化手段還有用介詞表達(dá)虛泛的意義，比如:be in for 表示“參加(競(jìng)賽)”。英語(yǔ)句子動(dòng)詞用得較少，大量的使用了抽象名詞，來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想和微妙的情緒。而漢語(yǔ)中動(dòng)詞用得比較多，所以，在閱讀英語(yǔ)文章或者進(jìn)行英漢互譯時(shí)，需要注意詞性之間的正確轉(zhuǎn)換。比如:

例2:His acceptance of bribes led to his arrest.

譯文:他因受賄而被捕。

例句中英文的名詞詞組“acceptance of bribes”、“arrest”翻譯成了漢語(yǔ)的動(dòng)詞“受賄”、“被捕”。

(三)順向思維與逆向思維及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映

東西方民族在順序的表達(dá)上截然相反。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在時(shí)刻的表達(dá)上，7:10 分，漢語(yǔ)按照順時(shí)針來(lái)表達(dá)就是七點(diǎn)十分，而英語(yǔ)則按逆時(shí)針順序，說(shuō)成了ten past seven;再比如，漢語(yǔ)中“文革”前、“文革”后，其中的“前”指的是過(guò)去的時(shí)間，“后”指的是未來(lái)的時(shí)間;而英語(yǔ)單詞back 在英語(yǔ)中表示過(guò)去的時(shí)間，翻譯為中文是“后”，forward 在英語(yǔ)中表示未來(lái)的時(shí)間，翻譯為中文的“前”。可以看出中國(guó)人在區(qū)分時(shí)間的先后時(shí)是面向過(guò)去;而西方人則正相反，區(qū)分時(shí)間的先后是面向未來(lái)來(lái)進(jìn)行的。而在說(shuō)明事物時(shí)，漢語(yǔ)習(xí)慣于從大到小，從一般到特殊，從整體到個(gè)體;而英語(yǔ)表達(dá)順序正好相反，比如書寫地址時(shí)，漢語(yǔ)習(xí)慣先寫國(guó)家或者省市，最后寫具體的門牌號(hào)碼，而英語(yǔ)的書寫順序卻正相反;在時(shí)間的表達(dá)上也是如此。在評(píng)論事件時(shí)，漢語(yǔ)傾向于先因后果，先敘事后表態(tài);而英語(yǔ)則傾向于先果后因，英語(yǔ)先表態(tài)后敘事。比如:

例3:她不老實(shí)，我不能信任她。

譯文:I can’t trust her，because she is not honest.

可見(jiàn)由此，思維模式的差異很容易造成語(yǔ)言理解和表達(dá)上的混淆。

(四)主體思維與主客體融合思維及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映

中國(guó)人的思維方式深受傳統(tǒng)文化的影響，形成了以人文為中心，以人生為本位觀察和研究事物的思維方式，思維往往指向自身，尋求人與自然的和諧。反映在語(yǔ)言上，在描述事實(shí)的過(guò)程中，尤其是在涉及行為的主體時(shí)，往往用表示人或者是生物的名詞作為主語(yǔ)，常用主動(dòng)句和意義被動(dòng)句;而西方民族則是客體型的思維方式，重視自然客體，以物本為主體，以自然為本位，思維的目標(biāo)指向外界，探索外部世界，把客觀世界作為觀察和研究的對(duì)象。在語(yǔ)言表達(dá)上為了表示客觀的態(tài)度，論述客觀的事實(shí)，避免指出動(dòng)作的執(zhí)行者，常常用無(wú)生命的物體或者抽象概念的名詞或者各種形式的非謂語(yǔ)動(dòng)詞充當(dāng)主語(yǔ)，即無(wú)靈主語(yǔ)，英語(yǔ)句子中使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的情況多于漢語(yǔ)。描述某個(gè)事件時(shí)，漢語(yǔ)的表達(dá)是“某人怎么樣了”，而英語(yǔ)則說(shuō)“什么事情發(fā)生在某人身上了”。比如:

例4:The war in the country sent millions of its people to its neighbors.

譯文:這個(gè)國(guó)家有數(shù)百萬(wàn)人因戰(zhàn)爭(zhēng)而逃到了鄰國(guó)。

通過(guò)分析東西方思維方式及其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的反映，我們可以看出，因?yàn)闁|西方思維差異造成了英漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)迥然不同，對(duì)于腦海中已經(jīng)有著強(qiáng)大的母語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的成年人來(lái)說(shuō)，在母語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，兩種思維模式和語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)與認(rèn)知的雙元結(jié)構(gòu)在同化的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一定的排斥和制約。學(xué)習(xí)者對(duì)新的語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知水平受到了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的干擾。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度決定了其受漢語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)干擾的程度。英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)掌握較好的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中受漢語(yǔ)干擾的程度就會(huì)相對(duì)弱一些;反之，則會(huì)因?yàn)槟刚Z(yǔ)知識(shí)和認(rèn)知的干擾而影響學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

成年人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，首先要了解西方民族的思維模式及其在語(yǔ)言表達(dá)中的體現(xiàn)，同時(shí)，也要了解東方民族思維模式及語(yǔ)言表達(dá)與西方的不同之處。借助“雙元結(jié)構(gòu)”理論的指導(dǎo)，幫助成人學(xué)生了解東西方民族思維模式差異及其在語(yǔ)言表達(dá)上的反映，在其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，盡可能消除漢語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)的副作用，在提高其英語(yǔ)認(rèn)知水平的同時(shí)，提高英語(yǔ)思維的能力，使其漢語(yǔ)和英語(yǔ)的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠相互同化，相互滲透，變消極影響為積極影響。

［1］尹德謨.母語(yǔ)與外語(yǔ)“知識(shí)—認(rèn)知雙元結(jié)構(gòu)”在FLT 中的理論解析［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(3).

［2］杜民榮、兀麗星.開(kāi)放教育中成人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀分析及對(duì)策［J］.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(3).

［3］尹德謨.論思維與語(yǔ)言的關(guān)系［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005(4).

［4］賈德江.英漢語(yǔ)對(duì)比研究與翻譯［M］.長(zhǎng)沙:國(guó)防科技大學(xué)出版社，2002.