微時代視域中民族民間舞蹈傳播路徑探析

□吳紅葉

(閩江學(xué)院 音樂學(xué)院，福建 福州 350108)

“微時代”概念從提出到現(xiàn)在逐漸走向成熟。微信的廣泛運用是微時代到來的重要標志。微時代對我們的生活產(chǎn)生深刻的變化，影響傳播的形式和方式。而民族民間舞蹈與微時代的交叉研究還沒有受到關(guān)注，這應(yīng)該引起理論界和教育界的重視。本文在探析微時代的特點基礎(chǔ)上，提出微時代視域下民族民間舞蹈傳播路徑。

一、微時代的關(guān)鍵特征

微時代作為泛概念，不同的人不同的專業(yè)對于微時代的理解可能不盡相同。如“微時代”是以微信息、微媒體、微社區(qū)為主要形態(tài)的新網(wǎng)絡(luò)空間，它以手機、掌上電腦等現(xiàn)代電子設(shè)備為依托，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中塑造“微支付”、“微創(chuàng)造”、“微閱讀”等個人生活體驗方式和思維方式。“微時代”是以大眾普遍使用的微信微博作為主要傳播媒介，以短小精煉的文字文章作為社會傳播特征。這兩種認識突出微時代的形式特征和實質(zhì)特征。微應(yīng)用帶來傳播形式的改變。當然，隨著技術(shù)的進步，微應(yīng)用不斷更新，微博、微信、微視頻、微支付涌現(xiàn)并逐漸流行。微時代的特點也從短小精煉趨向復(fù)雜，走向完善。筆者認為微時代有三大關(guān)鍵特征需要重視。

(一)微時代的移動化

以智能手機和平板電腦為主導(dǎo)的微時代突出特點就是移動性，隨時隨地都可以通過載體進行閱讀和發(fā)布信息。以微信為例，現(xiàn)在微信已經(jīng)成為大眾生活的重要組成部分，大眾無論是出行、聚會還是在床頭休息時的快閱讀，都看微信，看朋友圈。如果有演出，用微信發(fā)狀態(tài)，上傳微視頻，無時無刻，隨時隨地進行。這種移動性正在改變大眾生活習慣，也為民族民間舞蹈傳播帶來革命性的變化。

(二)微時代的碎片化

碎片化是指缺乏整體性和系統(tǒng)性的思維。微時代人人都成為創(chuàng)造者，我們真正進入大眾傳媒時代。不管是專業(yè)的還是非專業(yè)的，不管是專業(yè)的傳播機構(gòu)，還是突然興起的個人傳播，都會拿起手機拍一拍，通過微信、移動QQ、微博、微視頻，甚至微電影等進行傳播。以朋友圈為例，不斷更新的狀態(tài)出現(xiàn)海量信息，而特定的民族民間舞蹈的信息成為眾多信息的一點，很容易被閱讀者錯過甚至忽視。當然這種碎片化還體現(xiàn)在，只言片語，閑言碎語，發(fā)發(fā)感慨，曬曬心情。文字的限制與微視頻短短的播放時間都造成信息的碎片化。

(三)微時代的失真化

微時代海量信息既有正面的，也有負面的。比如謠言。基于個人主觀情緒主宰，認知水平有限，個人或集團利益目的等原因，謠言在微時代大行其道。這將不可避免地影響真實信息的表達和傳播。謊言傳播千遍也就成為真理。民粹主義也對微時代的民族民間舞蹈傳播帶來沖擊。技術(shù)的進步讓微時代的民粹主義更加徹底、更加直接，任何人均可以進行自由表達并可能獲得無數(shù)人的回應(yīng)。為吸引眼球很容易出現(xiàn)極端暴力和偏激的言論。為迎合大眾的非理性的批判性傳播看似能引起公眾的關(guān)注，實質(zhì)上是一種傷害。這些失真信息的存在為微時代的傳播提出更高的要求。

二、微時代視域下民族民間舞蹈傳播的優(yōu)勢

微應(yīng)用顛覆傳統(tǒng)的生活方式和閱讀方式。我們正式進入大眾傳媒時代。借助微應(yīng)用給我們的生活帶來諸多的方便，也為民族民間舞蹈的傳播提供新的優(yōu)勢。

(一)民族民間舞蹈更容易進入公眾視野，引發(fā)社會關(guān)注

微時代人人都是信息的創(chuàng)造者，通過微信、微博、微視頻等可以方便地發(fā)表自己的觀點，使得民族民間舞蹈更容易進入公眾視野，各類與舞蹈相關(guān)的公眾號孕育而生。利用公眾號定期發(fā)布關(guān)于民族民間舞蹈的文字和圖片，還通過微視頻上傳與之相關(guān)的舞蹈影像，讓越來越多的人了解和熟悉民間舞蹈，并能及時了解到有關(guān)民間舞蹈的前沿信息。我們不難發(fā)現(xiàn)，通過微時代民族民間舞蹈更容易傳播，也更容易引發(fā)社會關(guān)切，從而推動民族民間舞蹈的保護與傳承。

(二)民族民間舞蹈的傳播出現(xiàn)的新的載體，傳播更加方便

技術(shù)的進步使得微時代的傳播比大眾傳媒時代和數(shù)字化時代更加方便和快捷。民族民間舞蹈的傳播經(jīng)歷三重質(zhì)變:一是傳統(tǒng)社會依托以文字、圖像、雕刻與舞譜的記錄方式進行傳播。這種傳播方式較為刻板，不能生動形象的記錄民族民間舞蹈，也讓學(xué)習者不能全方位的理解，學(xué)習和模仿帶有一定的主觀性。二是進入多媒體傳媒時代，雖然電視舞蹈、數(shù)字化技術(shù)等多媒體為記錄民族民間舞蹈提供圖文影像全方面的記錄，便于傳播和理解，但畢竟掌握多媒體制作的是少部分人。受眾也需要專業(yè)的設(shè)備進行讀取，還是存在諸多不便。三是進入微時代，民族民間舞蹈傳播迎來驚人一跳。快捷的微應(yīng)用使得人人都可以成為民族民間舞蹈傳播的主角，既是推動者，也是受眾。這使得民族民間舞蹈的傳播更加方便，更容易引起社會關(guān)注，利于民族民間舞蹈的傳承和保護。

三、微時代視域下民族民間舞蹈傳播的挑戰(zhàn)

微時代雖然為我們的生活提供便捷，但由于微時代的廣泛性和徹底性，也形成些負面的影響。網(wǎng)絡(luò)謠言、民粹主義和網(wǎng)絡(luò)操縱都給正常的傳播帶來破壞。民族民間舞蹈在微時代傳播遇到的挑戰(zhàn)需要引起重視。

(一)民族民間舞蹈的傳播容易被忽視

微時代深刻改變大眾的閱讀習慣，受眾面對海量信息容易忽視。以朋友圈為例，現(xiàn)在人人都熱衷使用朋友圈，每天無時無刻不斷更新的朋友圈狀態(tài)讓人應(yīng)接不暇，許多人根本沒有足夠的時間去閱讀甚至因為信息的不時推送而產(chǎn)生厭煩進行屏蔽，這樣就容易讓信息被忽視。這種“去中心化”的存在，使得民族民間舞蹈傳播看似借助快捷的微應(yīng)用，但不能產(chǎn)生真實的傳播效果。每天大量的信息自動發(fā)送到受眾終端也極易使看者形成審美疲勞和閱讀疲勞。

(二)碎片化使得民族民間舞蹈傳播不夠完整

受制于技術(shù)的限制，許多關(guān)于民族民間舞蹈內(nèi)容傳播的文字、影視都很短，甚至高度精練，不能讓受眾進行全方位的理解。舞蹈作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，自成一家又依托一定的載體存在。例如:儺舞是依托“儀式”而存在的舞蹈。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)儀式的消逝，祭祀舞蹈遭遇危機，不少儺舞就此消失。碎片化的傳播使得這些和民族民間舞蹈密切相關(guān)的信息無法被受眾全面掌握。

(三)微時代消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)

筆者曾分析過大眾傳媒對民族民間舞蹈傳播的影響，認為大眾傳播可能消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)。當人們通過大眾傳媒看到民間舞蹈文化的各類信息，對這個貌似淺顯實則博大精深的民族文化，更多的是走馬觀花式的了解與淺嘗輒止的體驗，而不是上升到文化的層面進行體味與欣賞。微時代碎片化的信息加劇了這種消解，這對民族民間舞蹈的傳播十分不利。謠言的存在甚至會將公眾帶入歧途。而民粹主義為迎合公眾需求，可能功利性的，有選擇性的，故意設(shè)置公眾感興趣的民族民間舞蹈話題，誤導(dǎo)公眾認知，也可能降低民族民間舞蹈的創(chuàng)作品質(zhì)。這使得民族民間舞蹈由藝術(shù)變?yōu)閵蕵贰＿@些都給民間舞蹈傳承與發(fā)展帶來不利因素。

四、微時代視域下民族民間舞蹈傳播路徑探析

微傳播既是傳統(tǒng)傳播方式的延伸，也是一種新的變革性傳播。微時代對生活無時無刻的影響，要求民族民間舞蹈的傳播要適應(yīng)微時代，揚長避短，積極借助微時代的優(yōu)勢順勢而為。對微傳播出現(xiàn)的弊端遏制和應(yīng)對，促進民族民間舞蹈又好又快發(fā)展。

(一)提高民族民間舞蹈微傳播認識

微時代已經(jīng)真正到來，而且趨勢不可逆轉(zhuǎn)。做好微時代的傳播是民族民間舞蹈傳承的基礎(chǔ)。雖然傳統(tǒng)傳播和非微多媒體傳播都能促進民族民間舞蹈的發(fā)展，但為了在微時代吸引更多的受眾，因此要順勢而為。我們既要推動微時代的民族民間舞蹈的微傳播，還要樹立正確的傳播意識。尤其是需要應(yīng)對微時代的謠言和民粹主義。要樹立權(quán)威，增加微時代民族民間舞蹈傳播的話語權(quán)，對抗非專業(yè)非理性的傳播。有條件的單位和組織應(yīng)為微傳播提供相應(yīng)的資金支持。

(二)系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈微傳播

微時代深刻改變我們的閱讀習慣，也深刻改變傳播方式。在微時代我們應(yīng)當系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈的傳播。首先，我們要系統(tǒng)制定民族民間舞蹈的傳播內(nèi)容，制定相應(yīng)的目錄。比如各地區(qū)民間舞蹈的特色分析，包括文字、視頻等。還比如民族民間舞蹈傳承人介紹等。其次，進行上“微”活動，搭建微傳播平臺。將已經(jīng)規(guī)劃的傳播內(nèi)容逐漸通過微應(yīng)用進行傳播。可以開通微信公眾賬號，每天都進行內(nèi)容的傳播。第三是樹立微傳播的權(quán)威，占據(jù)話語權(quán)高地。學(xué)術(shù)權(quán)威要積極參與民族民間舞蹈的微傳播。既對熱點新興的民族民間舞蹈傳播進行正面引導(dǎo)，又對各類謠言和民粹主義進行應(yīng)對。作為舞蹈表演者和舞蹈教育者，筆者建議小范圍的進行微傳播。可以專門建立微信賬號，加舞蹈愛好者和學(xué)習者，通過朋友圈狀態(tài)和微視頻進行不間斷的傳播。

(三)借鑒精準營銷理念實現(xiàn)定向傳播

微時代的海量信息容易使得重要信息被受眾忽視，也容易形成審美疲勞。在這樣的背景下可借鑒精準營銷的理念，實現(xiàn)定向傳播。有條件的組織和單位可以通過大數(shù)據(jù)，分析受眾對民族民間舞蹈的熱愛程度，然后對熱衷民族民間的受眾進行定向傳播。建立微信公眾號、微博，積極向定向受眾發(fā)送圖文并茂的民族民間舞蹈推介，滿足受眾涉獵新奇和繼續(xù)學(xué)習等多種需求。作為舞蹈教育者，可以定向向?qū)W生以及幼兒家長進行定向傳播。

(四)將快閱讀和深度閱讀有機結(jié)合

受制于微應(yīng)用的技術(shù)，許多時候并不能完整地通過文字、圖像和影視對民族民間舞蹈進行全方位的介紹。這時候就要考慮快閱讀和深度閱讀的合理運用。對于引起大家興趣的，純推介性質(zhì)的，可以采用通過微視頻和只言片語的文字進行推介。對于有意向引起公眾思考的，可以通過長微博或者微信鏈接等進行完整的敘述，以期實現(xiàn)讀者的共鳴。有許多比較好的舞蹈網(wǎng)站，比如中國舞蹈網(wǎng)、中舞網(wǎng)，可以通過微應(yīng)用的實現(xiàn)分享，以引導(dǎo)深度閱讀。

(五)提升民族民間舞蹈微傳播的文化品質(zhì)

盡管技術(shù)進步為微傳播打開了方便之門，但是還存在些限制。打造適合民族民間舞蹈微傳播的精品舞蹈緊迫而重要。適合微傳播的精品舞蹈能形成品牌效應(yīng)，并能掌握話語權(quán)。對此筆者認為要創(chuàng)作適合微時代傳播的濃縮型舞蹈，善于運用微視頻、微電影。使觀眾在舞蹈中能獲得身臨其境的親切感，滿足人們對原生態(tài)文化與風土人情的體驗與好奇。

五、結(jié)語

通過對微時代特征的分析，揭示出微時代視域下民族民間舞蹈傳播存在的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，提出引導(dǎo)民族民間舞蹈在微時代的傳播路徑，對推動民族民間舞蹈傳播具有一定的意義。民族民間舞蹈作為我國文化藝術(shù)瑰寶的一部分，保護傳承的重任猶在，學(xué)術(shù)界要高度重視，進一步拓展研究的深度和廣度。

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［3］陳堯.網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動:從虛擬集聚到社會運動［J］.學(xué)術(shù)月刊，2011(6).

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