論沈從文與孫犁鄉(xiāng)土小說(shuō)中意境營(yíng)造的異同

□陳 陣

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而農(nóng)村作為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，就以其不同于城市的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗吸引大量的文人騷客，揮毫潑墨抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情懷。在二十世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇，首先將筆觸描寫(xiě)農(nóng)村并且自成一體的當(dāng)屬開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)范型的先行者——魯迅，他在《吶喊》，《彷徨》中的名作，如《故鄉(xiāng)》、《祝福》、《阿Q 正傳》等，都出色地描寫(xiě)了東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)人事。時(shí)過(guò)境遷，三四十年代的一些鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作與之前“為人生”小說(shuō)的創(chuàng)作目的大不相同，他們從新的角度看待農(nóng)村的人與事，對(duì)鄉(xiāng)土又有著自己獨(dú)特的理解。這其中十分典型的當(dāng)屬京派文學(xué)代表沈從文和“荷花淀”派代表孫犁。

兩人在這一時(shí)期，都傾注了大量的鄉(xiāng)土情感融入到自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，一改二十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)中，宗法制中國(guó)農(nóng)村的凋敝、貧窮、滿目瘡痍的景象，更加迥異于三四十年代兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將意境營(yíng)造引入小說(shuō)創(chuàng)作中，描寫(xiě)出三四十年代鄉(xiāng)村的另一番情景，記敘這片土地感動(dòng)的人與事，呈現(xiàn)出不同內(nèi)涵的詩(shī)化，浪漫色彩。他們所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說(shuō)也被稱之為“詩(shī)化小說(shuō)”。

所謂意境，又稱“境界”，“是中國(guó)古典美學(xué)用來(lái)標(biāo)示文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)活動(dòng)中審美形象的一種美學(xué)范疇。一般的說(shuō)，意境是指能在具體、有限的物像、事件和場(chǎng)景中喚起無(wú)限事件和空間體驗(yàn)，從而對(duì)人生，歷史，宇宙獲得哲理感知和領(lǐng)悟的特定過(guò)程和狀態(tài)。”［1］在現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作中，意境則是“抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美空間”。［2］在鄉(xiāng)土小說(shuō)中，也就是將作家的情感，態(tài)度，情趣和價(jià)值觀與所在的鄉(xiāng)村的人物書(shū)寫(xiě)，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，獨(dú)具特色的地方風(fēng)俗畫(huà)相互交融，虛實(shí)結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)給讀者不一樣的審美體驗(yàn)和想象空間。無(wú)獨(dú)有偶，在三四十年代的作家沈從文和孫犁正是在自己鄉(xiāng)土小說(shuō)中通過(guò)詩(shī)化人物形象，淡化故事情節(jié)，著力渲染農(nóng)村的自然環(huán)境和地方風(fēng)俗畫(huà)的方式來(lái)營(yíng)造小說(shuō)的意境，這也是兩位作家在鄉(xiāng)土小說(shuō)中意境營(yíng)造的相同之處。同時(shí)，兩位作家在意境營(yíng)造相同處又有所區(qū)別，這與他們所處的時(shí)代、政治背景，甚至是階級(jí)立場(chǎng)有著緊密的聯(lián)系。

一、兩位作家意境營(yíng)造的相同處

沈從文和孫犁兩位作家在鄉(xiāng)土小說(shuō)所呈現(xiàn)出來(lái)的富有審美意義和鄉(xiāng)土情懷的意境氛圍與小說(shuō)的人物形象塑造、情節(jié)安排以及環(huán)境風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)是分不開(kāi)的。兩位作家在意境營(yíng)造的這幾個(gè)方面有相同之處。

(一)詩(shī)化人物形象

人物作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的重要因素，承載著作家傾注的情感。為了營(yíng)造意境的需要，作家往往將人物的形象詩(shī)化，使之呈現(xiàn)某種浪漫的色彩。在中篇小說(shuō)《邊城》里面，翠翠這一人物形象就是作者詩(shī)化人物形象的典型代表。在小說(shuō)中，翠翠第一次出場(chǎng)，作者就讓她身上煥發(fā)著大自然獨(dú)有的靈氣。她的皮膚是被太陽(yáng)曬得黝黑，而眼眸卻是在綠色的山水間被養(yǎng)的更加純凈。她是那么富有大自然的生氣，思想里沒(méi)有那些世俗的講究，沒(méi)有所謂文明人的客套，單單在那如畫(huà)的自然里享受，體驗(yàn)著自然和陌生人出現(xiàn)在她眼前的一切。文中寫(xiě)到“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小怪獸。人有那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣……待她明白了面前的人無(wú)心機(jī)后，又從容的在水邊玩耍了”。［3］翠翠在作者的筆下儼然就是一個(gè)大自然孵化出來(lái)的小精靈，沒(méi)有沾染半點(diǎn)塵世的紛擾世故。可以說(shuō)，翠翠就是大自然的化身，美的化身。當(dāng)愛(ài)情降臨，翠翠春心萌動(dòng)時(shí)，作者更是將人物的形象描寫(xiě)的亦真亦幻，充滿了浪漫色彩。在小說(shuō)中翠翠雖然還像以前那樣依靠著爺爺睡覺(jué)，但是在她的夢(mèng)境里，早已飛出房屋，自由自在地在美麗的山水間隨著那神秘而美妙的歌聲輕輕的飄飛，不管是在白塔，還是在懸崖半腰，去采擷那虎耳草，似乎那樣才是自己最為心醉的東西。夢(mèng)里的歌聲就是儺送二老的歌聲，夢(mèng)里的虎耳草就是現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情的代表，摘取了虎耳草必然是愛(ài)情的降臨。作者以夢(mèng)境的方式描寫(xiě)這樣一位大自然的女兒純凈無(wú)暇的內(nèi)心面對(duì)愛(ài)情時(shí)的委婉表達(dá)，沒(méi)有說(shuō)一個(gè)愛(ài)字，沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有俗世中的媒妁之言。作者將其鑲嵌入美麗的夢(mèng)境中，亦真亦幻，顯得更加美好浪漫，純潔樸素。正如評(píng)論家蘇雪林對(duì)沈從文小說(shuō)的人物的評(píng)價(jià)，“他所展露給我們觀覽的每個(gè)人物，僅有一個(gè)模糊的輪廓，好像霧中之花似的。”［4］

同樣，在孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō)中也有對(duì)人物形象的詩(shī)化方式來(lái)營(yíng)造作品的意境。在小說(shuō)《荷花淀——白洋淀紀(jì)事之一》中，水生嫂這個(gè)冀中平原農(nóng)村里面的普通婦女，卻表現(xiàn)出根據(jù)地普通勞動(dòng)?jì)D女精神人格美的一面。丈夫水生馬上要離家參戰(zhàn)，然而家里上有年邁的老父親，下有還尚不懂事的小孩，家庭的重?fù)?dān)一下子就落在了這個(gè)柔弱的農(nóng)村婦女身上。小說(shuō)中是這樣描寫(xiě)人物的。“雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還是呆呆的坐在院子外面等他，她說(shuō)，‘有什么話囑咐囑咐我吧。’‘沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。’‘嗯’‘什么事也不要落在別人后面!’‘嗯，還有什么?’‘不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。’這才是那最重要的一句，女人流著淚答應(yīng)了他。”［5］簡(jiǎn)短的對(duì)話卻十分傳神的描寫(xiě)出對(duì)家庭重?fù)?dān)自己情愿承擔(dān)的隱忍，更加蘊(yùn)含著對(duì)丈夫革命事業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)的支持。在另一篇被認(rèn)為是《荷花淀》續(xù)篇的《囑咐》中，在外轉(zhuǎn)戰(zhàn)的丈夫終于回家，“女人一怔，睜大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，卻轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭的哭了。”［5］但是，馬上女人有含著淚水笑著把兒子拉給水生看。家人重聚的喜悅是這位勤勞的農(nóng)村婦女日夜辛苦的勞作換來(lái)的，但是水生只是在家暫時(shí)停留，馬上又要轉(zhuǎn)戰(zhàn)下一個(gè)陣地。水生嫂得知后，沒(méi)有半點(diǎn)怨言，第二天早早起來(lái)，做好冰床，送丈夫與部隊(duì)會(huì)合，此次轉(zhuǎn)戰(zhàn)丈夫不知又要去多久才回來(lái)，在與丈夫離別時(shí)，硬是強(qiáng)忍著對(duì)丈夫的不舍之情，卻是再三囑咐丈夫，“應(yīng)該記住爹的話，向上的長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過(guò)去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死!”［5］作者孫犁筆下的水生嫂，只有簡(jiǎn)單的對(duì)話，沒(méi)有太多妻子與丈夫離別時(shí)的傷心與淚水，卻生動(dòng)的描寫(xiě)出水生嫂這樣一位深明大義，擁有崇高的人格品質(zhì)的農(nóng)村婦女，而其中所體現(xiàn)的人情美是不言而喻的。和沈從文一樣，兩位作家都在運(yùn)用詩(shī)化人物形象的方法，盡力的描寫(xiě)小說(shuō)主人公在心靈，人格方面的純潔、美麗、樸實(shí)，來(lái)達(dá)到這種具有鄉(xiāng)土氣息，富有鄉(xiāng)土人情美的意境氛圍。

(二)淡化故事情節(jié)

情節(jié)本是作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的首要因素，不僅展示出整個(gè)小說(shuō)的故事發(fā)生，發(fā)展，結(jié)束的脈絡(luò)，而且也使小說(shuō)故事呈現(xiàn)曲折或是平淡的狀態(tài)。沈從文和孫犁的鄉(xiāng)土小說(shuō)中的故事情節(jié)迥異于其他以注重情節(jié)小說(shuō)，二者盡量淡化小說(shuō)的故事情節(jié)，以達(dá)到一種散文化的，帶有隨筆意味的敘述模式。這種敘述模式往往圍繞著作者給自己作品奠定的基調(diào)展開(kāi)，“以意境為中心結(jié)構(gòu)作品，凡于此無(wú)關(guān)的或相沖突的描寫(xiě)一律從簡(jiǎn)，點(diǎn)到為止，”［6］“把小說(shuō)情節(jié)模糊化為追求作品意境的醞釀。”［7］在《邊城》中，本可以對(duì)翠翠和儺送之間愛(ài)情故事進(jìn)行更加復(fù)雜的構(gòu)建，但是在文本中，翠翠和儺送只見(jiàn)過(guò)兩次面，第一次是在端午節(jié)時(shí)的第一次見(jiàn)面，第二次是在大老天保死后，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)的最后一次面，這樣散文式的敘述模式雖然沒(méi)有讓男女主人公有更多的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)他們之間的愛(ài)情故事，但是卻圍繞著命運(yùn)悲劇這一基調(diào)展開(kāi)了作者對(duì)人生，對(duì)愛(ài)情，命運(yùn)的思考。

而孫犁也通過(guò)淡化情節(jié)的方式，抹去復(fù)雜的，曲折的情節(jié)故事，來(lái)營(yíng)造一種寧?kù)o的，溫暖的意境氛圍的。在小說(shuō)《囑咐》中，離別八年沒(méi)有回家的夫妻終于見(jiàn)面，作者省略了丈夫在外轉(zhuǎn)戰(zhàn)的具體情況，也沒(méi)有太多語(yǔ)言修飾水生嫂在家如何的辛勞操持，等待丈夫歸家如何關(guān)切，作者只是描寫(xiě)多年未見(jiàn)的夫妻重逢，他們之間甚至有些木訥用言語(yǔ)的細(xì)節(jié)展示出來(lái)，完全省去相見(jiàn)時(shí)復(fù)雜情節(jié)，但是這一點(diǎn)也不妨礙作者來(lái)展示親切的，溫暖的家庭氛圍。同樣在《荷花淀——白洋淀紀(jì)事之一》中，作者也沒(méi)有花太多的筆墨在故事的情節(jié)上，前面一個(gè)情景是水生和妻子商量自己要參加部隊(duì)抗戰(zhàn)的事情，后面的情景是水生嫂和幾個(gè)婦女偷偷來(lái)送別他們的丈夫，在蘆葦蕩遇到敵人，后又化險(xiǎn)為夷的故事，作者沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)斗進(jìn)行太多的描述，只是一兩句話帶過(guò)。顯然，孫犁拋開(kāi)傳統(tǒng)小說(shuō)的對(duì)情節(jié)設(shè)置的復(fù)雜套路，取而代之的是對(duì)生活場(chǎng)景進(jìn)行了某種藝術(shù)性的“拼接”，場(chǎng)景的設(shè)置甚至超過(guò)了對(duì)故事情節(jié)的構(gòu)建，然而正是這種看似零散的拼湊的場(chǎng)景、人物直白簡(jiǎn)單的對(duì)話，與作者流露字里行間的對(duì)白洋淀水鄉(xiāng)和生活在上面的普通勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，制造出了專屬于那片土地的美好、寧?kù)o，同時(shí)富有生命力的意境氛圍。“批評(píng)作品的好壞標(biāo)準(zhǔn)，是‘情調(diào)’兩個(gè)字。［8］郁達(dá)夫認(rèn)為只有當(dāng)作品醞釀出情調(diào)出來(lái)，當(dāng)讀者能夠體會(huì)這種情調(diào)，這其中境界、意蘊(yùn)，這種意境不在他的文字何其優(yōu)美，也就是意境主宰著作品。從文和孫犁就是通過(guò)淡化情節(jié)，讓零散的故事情節(jié)圍繞在既定的主題意境周?chē)坏珱](méi)有使敘述散亂，反而因此使小說(shuō)表現(xiàn)出自己獨(dú)特的意境氛圍。

(三)渲染地域風(fēng)俗畫(huà)

植根于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土小說(shuō)，是不可能獨(dú)立于鄉(xiāng)村的環(huán)境和民風(fēng)民俗的。利用對(duì)環(huán)境和風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)，營(yíng)造具有鄉(xiāng)村特色的意境氛圍，是鄉(xiāng)土小說(shuō)獨(dú)特之處。而沈從文和孫犁在作品中大量描寫(xiě)鄉(xiāng)村環(huán)境，更是將作家自己的情感融入其中，情景交融，于是作家的情感與筆下的風(fēng)景完美結(jié)合。在小說(shuō)《邊城》里面，對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)占據(jù)了很大篇幅，甚至使人物，故事情節(jié)都成了小說(shuō)的點(diǎn)綴。作者一開(kāi)始就在小說(shuō)的開(kāi)頭介紹了這個(gè)似乎是與世隔絕的地方。“茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小蓬船。……貫穿各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子都一半著地，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿切┓孔幽辉O(shè)有吊腳樓。”［3］這里的小城依山而建，有城墻包圍，有河水流過(guò)，有烏篷船，有沿河的街市、吊腳樓等等，“秋天來(lái)溪水清個(gè)透亮，活活地流著，許多小蝦子腳攀著一根水草在淺水里游蕩。有時(shí)又弓著身子一彈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)彈去，好像很快樂(lè)。”［3］隨著作者的敘述徐徐進(jìn)行，讀者眼前不禁展開(kāi)一幅湘西流水人家的畫(huà)卷。作者帶領(lǐng)著讀者一起領(lǐng)略這個(gè)如同中國(guó)水墨畫(huà)一般的湘西邊城水鄉(xiāng)，那飽經(jīng)了歷史滄桑的古城墻，依山而建的吊腳樓，鱗次櫛比的小蓬船……不僅僅如此，對(duì)茶峒這個(gè)地方自然風(fēng)景的描寫(xiě)也融入了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼滋厣４杭居刑一M繞房屋，有沽酒可飲。夏季到處是農(nóng)家曬紫花色衣服的，成為這里的標(biāo)志。秋季，在黃墻黑瓦吊腳樓與大自然的山水景色融為一體。自然的山水與人類的活動(dòng)和諧共存，沈從文將筆下的湘西故土幻化成與世隔絕的世外桃源，不管是冬去春來(lái)，還是江水水漲水落，時(shí)間都沒(méi)有改變這片在桃李杏花簇?fù)硐拢?xì)竹圍繞的邊城的寧?kù)o。如此平和，美麗的土地怎么不會(huì)養(yǎng)育出像翠翠、天保、儺送、船總順順等等這樣淳樸善良的人呢。作者對(duì)邊城環(huán)境的大力渲染，讓讀者盡情感受湘西邊城的如畫(huà)景色，就是要與被詩(shī)化的人物，被淡化的故事情節(jié)相結(jié)合，從而營(yíng)造出一個(gè)整體式的湘西邊城田園牧歌式的意境氛圍。

孫犁也在創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說(shuō)中通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)，來(lái)營(yíng)造小說(shuō)的意境。小說(shuō)《荷花淀》中，開(kāi)頭就有這樣的描寫(xiě)，“月亮升起來(lái)，院子涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她的懷里跳躍著。……她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)候望望淀里，淀里也有一片銀白色的世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。”［5］孫犁有意避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)給農(nóng)村帶來(lái)的創(chuàng)傷，取之替代的是冀中平原白洋淀水鄉(xiāng)的靜謐與悠然。女人坐在皎潔的月光下編織蘆葦席，時(shí)而還可以感受到飄來(lái)縷縷的荷花清香的描寫(xiě)，讓整個(gè)小說(shuō)呈現(xiàn)出北方水鄉(xiāng)人與自然和諧的氣氛。這種意境的氛圍抒寫(xiě)在小說(shuō)《琴與簫》中也有精彩的展現(xiàn)，“我們又在白洋淀里結(jié)合了。已經(jīng)是初秋了，稻子比往年分外的好，漫天遍野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過(guò)，稻穗掃著我的腿，我們就像每逢跳到交通溝里一樣，覺(jué)得振奮。”［5］作者將農(nóng)村樸素的鄉(xiāng)土之境，農(nóng)村最為普通平淡之物放置于文本中，勾勒出白洋淀的寧?kù)o之美，從而襯托出獨(dú)屬于冀中平原白洋淀水鄉(xiāng)的意境氛圍。而在這樣的環(huán)境生活的人們，都保持著質(zhì)樸，純潔的心靈，不管是像水生嫂這樣農(nóng)村婦女的深明大義還是像水生一樣勇敢堅(jiān)毅的男人，都與作者描寫(xiě)的環(huán)境相協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造小說(shuō)的意境氛圍。

二、兩位作家意境營(yíng)造的相異處

沈從文和孫犁在鄉(xiāng)土小說(shuō)中通過(guò)詩(shī)化人物形象，淡化故事情節(jié)和渲染自然環(huán)境來(lái)營(yíng)造小說(shuō)的意境，這是他們的相同之處，當(dāng)然兩位作家在鄉(xiāng)土小說(shuō)中對(duì)意境營(yíng)造的不同也是很明顯的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)人物形象的理想化書(shū)寫(xiě)和普通民眾的真實(shí)呈現(xiàn)

在詩(shī)化人物形象方面，沈從文更加注重理想人物的書(shū)寫(xiě)，而孫犁則是對(duì)民眾形象的真實(shí)呈現(xiàn)。沈從文在邊城中試圖構(gòu)建一個(gè)與世隔絕的湘西邊城的烏托邦，人們與世無(wú)爭(zhēng)，與外在的大時(shí)代隔絕開(kāi)來(lái)，那里的人們依舊保持著祖先遺留下來(lái)的習(xí)俗，比如，天保和儺送兩兄弟對(duì)翠翠表達(dá)愛(ài)情之意，是通過(guò)夜里到女孩住處唱山歌來(lái)表達(dá)的，迥異于漢民族的媒妁之言的方式。自然，像《邊城》中的翠翠、《三三》中的三三、《長(zhǎng)河》中的夭夭，她們一出場(chǎng)就扮演了一個(gè)理想化的人物。不僅從她們的外貌，語(yǔ)言，以及對(duì)愛(ài)情的表達(dá)，都是極其單純，沒(méi)有半點(diǎn)雜念，她們仿佛就是大自然之女，純凈、溫柔、恬靜、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無(wú)比，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是很難找到這樣的人的。相比之下，孫犁鄉(xiāng)土小說(shuō)中的人物就真實(shí)得多。比如在《荷花淀》中，村里的幾個(gè)婦女劃船給游擊隊(duì)里的丈夫送衣裳，卻險(xiǎn)些被敵人逮住，幸虧被游擊隊(duì)搭救，“幾個(gè)青年婦女劃著他們的小船趕緊回家，一個(gè)個(gè)像落湯雞似的。一路走著，因過(guò)于刺激和興奮，她們有笑說(shuō)起來(lái)，坐在船頭的轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，撅著嘴說(shuō):‘你看他們那橫樣子，見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的!’‘啊，像是我們給他們丟什么人似的。’她們自己也笑了，今天的事不算光彩。”［5］同樣是對(duì)人物的詩(shī)化，也就是將人物的人情美，心靈美呈現(xiàn)小說(shuō)的意境氛圍，但是孫犁選取的人物大多是普通的農(nóng)村婦女，她們具備令人敬佩的高尚人格外，但還是會(huì)對(duì)冷落自己的丈夫抱怨，會(huì)對(duì)丈夫當(dāng)兵參戰(zhàn)的想念，會(huì)對(duì)丈夫長(zhǎng)久不回家發(fā)小脾氣等等，這些都在小說(shuō)中簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言中的得以表現(xiàn)。又如在《囑咐》中，“女人在外邊也笑了，‘真的!你在外面想過(guò)家嗎?’水生說(shuō):‘想過(guò)。’……‘嗯，你這幾年不容易啊。’‘自然，你們也不容易。＇水生說(shuō)。‘嗯?我容易。’她有些氣憤，把飯端上來(lái)，放在炕上。”［5］這些都表現(xiàn)出孫犁對(duì)詩(shī)化人物形象時(shí)，更加偏重于對(duì)民眾真實(shí)的呈現(xiàn)。

(二)情節(jié)的曲折和直線式的敘述

在通過(guò)淡化故事情節(jié)上來(lái)營(yíng)造意境方面，沈從文小說(shuō)中的故事情節(jié)相較于孫犁更加曲折。故事的發(fā)展有一定的曲折，如在小說(shuō)《邊城》中，翠翠本可以和儺送幸福在一起，達(dá)到有情人終成眷屬的圓滿結(jié)局，但是作者安排了天保行船失事讓故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，而結(jié)尾那句“那個(gè)人，也許明天就會(huì)回來(lái)，也許永遠(yuǎn)都不會(huì)回來(lái)了。”［3］更是將兩人的結(jié)局推向了未知。在孫犁鄉(xiāng)土小說(shuō)中，作者往往是以一種直線式的敘述來(lái)完成的，故事的發(fā)展沒(méi)有什么曲折。小說(shuō)《囑咐》就是講述水生轉(zhuǎn)戰(zhàn)回家停歇一晚，與妻子之間的對(duì)話，對(duì)話也十分簡(jiǎn)短直白，甚至水生還體現(xiàn)著農(nóng)村男性那種憨直木訥的性格，不擅長(zhǎng)表達(dá)。《蘆葦蕩》也只是講述了一個(gè)劃船的老頭為了自己一個(gè)承諾，英勇就義的故事。孫犁的這些鄉(xiāng)土小說(shuō)沒(méi)有像沈從文小說(shuō)那樣有一個(gè)具體的故事情節(jié)，更像是一個(gè)生活的片段，一個(gè)生活的剪輯，所以也就不同于沈從文小說(shuō)有較為完整的，甚至有些曲折的故事情節(jié)了。

(三)致力于民族精神的重建與解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女美的極致彰顯

沈從文和孫犁在意境營(yíng)造上所表達(dá)的意義是不近相同的。沈從文作為“京派”文學(xué)的代表人物，與其他“京派”作家一樣，不但“講求一種純正的‘文學(xué)趣味’，厭棄商業(yè)性文藝實(shí)利觀與政治性文藝功利觀;講求‘和諧’——‘節(jié)制’與‘恰當(dāng)’的藝術(shù)境界與創(chuàng)作分寸感的把握，和大度從容的藝術(shù)風(fēng)格”，他們更是“試圖通過(guò)文學(xué)去完成重建民族文化、重建民族性格的民族現(xiàn)代之路”。［10］顯然，在他的小說(shuō)里就是要營(yíng)造這種還原了人性的，沒(méi)有被都市商業(yè)化污染的，淳樸純凈的，似乎帶有野蠻氣息意境氛圍，而營(yíng)造的這種意境氛圍與三四十年代動(dòng)蕩不安的社會(huì)大背景形成了鮮明的反差。他的真正用意就是要通過(guò)融入在這種意境中的湘西民族的人性美與人情美，為整個(gè)中華民族注入美德和新的活力，“擬將‘過(guò)去’和‘現(xiàn)在’對(duì)照，所謂民族品德的消失與重建”。［10］與沈從文小說(shuō)對(duì)意境的營(yíng)造強(qiáng)調(diào)與政治，時(shí)代的“距離”不同，孫犁小說(shuō)的意境營(yíng)造卻受到了階級(jí)意識(shí)和權(quán)利話語(yǔ)的影響。“1944年，孫犁初到延安，他在魯迅文藝學(xué)院文學(xué)系做研究生。……在《解放日?qǐng)?bào)》副刊先后發(fā)表了很有影響的《荷花淀》《蘆花蕩》等，……孫犁就這樣在河北平原和晉察冀山地扎下根，在延安開(kāi)花結(jié)果了。”［11］值得注意的是，在1942年，中共中央在延安針對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題上再次召開(kāi)文藝座談會(huì)。會(huì)上毛澤東同志以政治領(lǐng)袖的身份對(duì)延安乃至對(duì)整個(gè)文藝工作做了重要的報(bào)告，后來(lái)該次講話被整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，該報(bào)告整理后在《解放日?qǐng)?bào)》上刊載。實(shí)際上《講話》不同于純粹的文藝論著，是具有很強(qiáng)政治策略，階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)物，明確提出文藝“首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”，讓文學(xué)成為大多數(shù)普通人的共同財(cái)富。錢(qián)理群先生曾說(shuō)過(guò)，“只有理解《講話》，方能理解半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)。”［12］顯然，孫犁受《講話》精神的影響是毋庸置疑的，在他小說(shuō)意境營(yíng)造上是有跡象可循的。比如在人物形象詩(shī)化方面，作者贊美的是作為農(nóng)民身份的農(nóng)村普通婦女，歌頌的是軍民和諧的農(nóng)村生活，以及展示戰(zhàn)士為革命犧牲的壯烈等等。在淡化情節(jié)方面，作者一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)生活畫(huà)面中的人物對(duì)話都是在體現(xiàn)戰(zhàn)士的英勇和婦女的聲明大義。在《荷花淀》里把荷花葉描寫(xiě)成銅墻鐵壁，把粉紅色荷花箭寫(xiě)成保護(hù)白洋淀的哨兵，都將戰(zhàn)爭(zhēng)革命的意識(shí)融入到了環(huán)境描寫(xiě)中。孫犁自己也說(shuō)“我們渲染的目的是加強(qiáng)人們戰(zhàn)斗意志”，“只有在政治事件里，才能形成風(fēng)俗畫(huà)，才能表現(xiàn)生活。”［11］由此可見(jiàn)，孫犁鄉(xiāng)土小說(shuō)中意境是在某種程度上受到政治意識(shí)形態(tài)的影響的。

總之，沈從文與孫犁在鄉(xiāng)土小說(shuō)中對(duì)意境營(yíng)造上，既有相似之處，比如詩(shī)化人物形象，淡化故事情節(jié)，渲染自然環(huán)境與風(fēng)俗畫(huà)，又有相異點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在沈從文注重對(duì)理性人物的書(shū)寫(xiě)和孫犁對(duì)民眾形象的真實(shí)呈現(xiàn)，故事情節(jié)的曲折與直線式敘述以及在意境表達(dá)意義方面的不同，正因?yàn)橄嗤c(diǎn)使兩位作家的鄉(xiāng)土小說(shuō)被稱之為詩(shī)小說(shuō)或者是抒情小說(shuō)，而也正因?yàn)閮烧叩牟煌c(diǎn)使得中國(guó)現(xiàn)代文壇抒情小說(shuō)更加多元化，多樣化。同時(shí)，小說(shuō)中的意境營(yíng)造產(chǎn)生的無(wú)窮魅力，也就是“小說(shuō)的故事、人物、語(yǔ)言和思想，一切都服務(wù)于一種意境，綜合形成著一種氛圍，一些深邃難言的東西蘊(yùn)含其中，只交給讀者的領(lǐng)悟力。小說(shuō)的吸引力和生動(dòng)性，也都在意境營(yíng)造之中存在。”［13］不得不說(shuō)兩位作家在意境營(yíng)造上的成就對(duì)當(dāng)代抒情小說(shuō)有重要的借鑒和啟示意義。

［1］樂(lè)黛云.世界詩(shī)學(xué)大辭典［M］.沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社，1993.

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［3］沈從文.沈從文文選集［M］.成都:四川人民出版社，1983.

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［7］汪曾祺.短篇小說(shuō)的本質(zhì)［J］.文學(xué)周刊，1947(43).

［8］陳平原.中國(guó)小說(shuō)敘述模式的轉(zhuǎn)變［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1988.

［9］黃曼君.中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史［M］.武漢:湖北教育出版社，1997.

［10］王義軍.審美現(xiàn)代性的追求［M］.上海:上海文藝出版社，2003.

［11］郭志剛.孫犁傳［M］.北京:十月文藝出版社，1990.

［12］錢(qián)理群等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

［13］張煒.小說(shuō):區(qū)別與判斷［N］.中華讀書(shū)報(bào)，1999-12-29.