“小確幸”何以在臺灣大行其道

謝楠

當(dāng)前，臺灣島內(nèi)有一股社會思潮頗引人矚目，強調(diào)少一些對金錢的渴求、多一些小清新小感動的“小確幸”聲音，在島內(nèi)青年群體中很是流行。島內(nèi)出現(xiàn)這種反思單純強調(diào)經(jīng)濟增長、“發(fā)展主義優(yōu)先”的價值理念與臺灣進入后工業(yè)化社會階段密切相關(guān)。但令人遺憾的是，這種原本可對臺灣社會發(fā)展起到糾偏作用的價值觀念在島內(nèi)惡劣政治生態(tài)的塑造下，已異化為一種混雜著“臺獨”意識與“鎖國”心態(tài)的民粹觀念，對臺灣社會發(fā)展產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。

東方特色的“后物質(zhì)主義”價值觀念

“小確幸”一詞出自日本暢銷書作家村上春樹的一篇散文：“想要在日常生活當(dāng)中找到自己的小確幸（小而確實的幸福感）……就像耐著性子激烈運動后，來杯冰涼啤酒的感覺。”作者本意在于鼓勵人們創(chuàng)造一些感動自己、令自身感到幸福的時刻，使自己的身心暫時遠(yuǎn)離冰冷逼仄的現(xiàn)實，以獲得片刻舒緩。這種追求剎那間身心愉悅的理念與講究“瞬刻永恒”的東方禪意有相通之處，可以被理解為是傳統(tǒng)東方禪意美學(xué)在當(dāng)下面對現(xiàn)代性的一種抵抗。

“小確幸”在島內(nèi)迅速流行與臺灣的后工業(yè)化社會特征密切相關(guān)。按照美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾所提出的“后工業(yè)化社會”標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個社會的服務(wù)業(yè)取代了工業(yè)而占主導(dǎo)地位，就意味著后工業(yè)社會的來臨。“后工業(yè)化社會”具有以下若干特征：1、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以服務(wù)業(yè)為主，信息技術(shù)等高技術(shù)為代表的第三次技術(shù)革命推動社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出制造業(yè)信息化、制造業(yè)服務(wù)化的新特點。