閑話蘇州

安生

蘇州給人的印象總是淡雅的，那些小巷子、深宅，那些小橋、流水……好似總在煙雨中，古舊而迷離，自成一幅淡雅玲瓏的江南水墨。與大多數(shù)國(guó)內(nèi)城市不同，蘇州老城保留得算完好，城中高樓甚少，舊時(shí)痕跡隨處可見(jiàn)。前一秒剛從商場(chǎng)走出，下一秒便踏上古橋，貨船從橋下經(jīng)過(guò)，抬眼望去，粉墻黛瓦重重疊疊倒映在流水中，船行過(guò)倒影隨層層碧波蕩漾開(kāi)來(lái)，一陣恍惚，這才是江南應(yīng)有的模樣吧。

蘇州，始建于公元前514年，是中國(guó)現(xiàn)存的古老城市之一。作為吳文化的發(fā)祥地和集大成者，歷史上的蘇州一直是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有著極高的地位和影響力。有人說(shuō)蘇州有幾多，其中一多便是狀元多。作為歷史文化名城，蘇州的魅力，傾倒了無(wú)數(shù)文人墨客，工匠大師，留下車載斗量的詩(shī)詞歌賦和無(wú)數(shù)巧奪天工的手作珍寶。所以，如果非要有一個(gè)詞來(lái)形容蘇州，我想那應(yīng)當(dāng)是：人杰地靈。

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾評(píng)價(jià)蘇州園林為“中國(guó)園林是世界造園之母，蘇州園林是中國(guó)園林的杰出代表”。而蘇州老城，本身就像是一座巨大的園林，經(jīng)歷2000多年風(fēng)霜還被保護(hù)得極好。那些在蘇州城里城外隨處可見(jiàn)的白墻青瓦，飛檐樓閣，被稱為“蘇派建筑”，源自中國(guó)建筑史上最重要的一脈——“香山幫”。而香山幫的源頭，就在蘇州胥口。史書(shū)曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的記載，從匠心獨(dú)運(yùn)的蘇州古典園林到氣勢(shì)恢弘的北京皇家宮殿，數(shù)百年來(lái)，蘇州香山幫匠人的精湛技藝代代相傳。舊時(shí)的商賈巨富，不惜耗巨資也要請(qǐng)香山幫的工匠造園修屋。據(jù)《蘇州府志》記載，蘇州城區(qū)明代有園林271座，清代有130座，其中又以私家園林為主。難怪后人用“雖由人作，宛自天開(kāi)”來(lái)形容造園手藝之高深。

造園，只是蘇州手藝的一部分。蘇州民間手工藝歷史悠久，門(mén)類眾多，妙手輩出。至明清時(shí)期，蘇州產(chǎn)生了手工藝專業(yè)生產(chǎn)和集市貿(mào)易的街巷，發(fā)展到鼎盛時(shí)期，有二十二個(gè)大類，逾三千五百個(gè)品種，占據(jù)全國(guó)手工藝品的半壁江山。天時(shí)、地利、人和，加之蘇州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，蘇州民間手工藝技藝精益求精。雖門(mén)類眾多，但都形成“極端精細(xì)”的風(fēng)格特點(diǎn)，不少手藝冠以“蘇”字，如蘇繡、蘇扇、蘇燈、蘇式家具等名滿天下。

不光是華宇屋檐，手作工藝，就連“蘇幫菜”也體現(xiàn)了“極端精細(xì)”的蘇式風(fēng)格。古菜譜里，蘇州菜有道炒綠豆芽。據(jù)說(shuō)，它的制作，是一根根把切得細(xì)如發(fā)絲的雞絲嵌在綠豆芽里，精細(xì)程度足以與蘇繡媲美。倒不是給這道菜多大的褒揚(yáng)，至少?gòu)钠匠Ｉ罾镆部梢?jiàn)蘇州人的精工細(xì)作。

但實(shí)際上，手工藝在蘇州的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，上世紀(jì)50年代至90年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把手工藝生產(chǎn)集聚到以城市為中心的地區(qū)，使蘇州的手工藝生產(chǎn)達(dá)到前所未有的高峰。各門(mén)各類都出現(xiàn)空前的發(fā)展，工藝大師涌現(xiàn)，制作出無(wú)數(shù)造詣極高的精美藝術(shù)品。而到了90年代，機(jī)器大規(guī)模普及使得很多手藝人陷入兩難的境地。一方面是柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)生活，一方面是手作藝術(shù)的極端精細(xì)。許多手工藝面臨了新老斷層的更迭期與迷茫期。于是，蘇州的手工藝生產(chǎn)不得不順應(yīng)市場(chǎng)變化及格局變化，化整為零，形成新的發(fā)散型結(jié)構(gòu)，讓各門(mén)類手藝自尋解決之道。也由此涌現(xiàn)了一批專事傳統(tǒng)手工的新一代藝術(shù)家，他們用現(xiàn)代的思維繼承傳統(tǒng)的手藝，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工藝重新結(jié)合，誕生出有“極端精細(xì)”手工感的現(xiàn)代藝術(shù)品。

蘇州就像是一方沃土，不僅誕生了一代又一代優(yōu)秀的手藝人，更以它開(kāi)放的姿態(tài)，前瞻的眼光，吸納更多新生代在蘇州扎根，創(chuàng)作。手工藝的“原生態(tài)”不是一成不變的，今天的“新生態(tài)”才是未來(lái)的“活態(tài)”。endprint