以文化立校，促內(nèi)涵發(fā)展

謝建偉 劉福艷

“文化立?！笔翘嵘龑W(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主渠道。正如美國(guó)一位政治學(xué)家所說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的，是文化，而不是政治?！泵珴蓶|也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！睂?duì)于一所學(xué)校，如果不能形成屬于自己的積極向上的學(xué)校文化，就難以有持久的生命力和核心競(jìng)爭(zhēng)a力。學(xué)校是培養(yǎng)人、發(fā)展人的場(chǎng)所，文化就是學(xué)校的空氣，是學(xué)校的生命之水，有了積極向上文化的引領(lǐng)，就會(huì)形成一種場(chǎng)域，產(chǎn)生一種磁性，形成一種可以縱橫輻射的魅力，對(duì)身在其中的人起潛移默化的作用，繼而內(nèi)化為一種向上的力量，進(jìn)取的源泉，形成強(qiáng)大的凝聚力，極大地促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。對(duì)于“文化立校”，可以從精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、課程文化、行為文化五個(gè)方面入手，逐步凝聚、彌散、歷練、伸展、直至形成全校師生的文化自覺(jué)。

一、內(nèi)化于心，凝聚“天人合一”的精神文化。

精神文化是學(xué)校群體共同的心理和行為中體現(xiàn)出來(lái)的理念、價(jià)值體系、心理特征及精神價(jià)值傳統(tǒng)，是在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中慢慢積淀起來(lái)的。它構(gòu)成了學(xué)校文化的內(nèi)核，決定著學(xué)校的思維方式和工作態(tài)度，決定著學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，歸根到底決定并制約著學(xué)校文化系統(tǒng)的取向和性質(zhì)。這種精神是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文化積淀，它植根于其悠久的歷史進(jìn)程與深厚的校園文化內(nèi)涵之上，是全體師生員工認(rèn)同的一種群體意識(shí)，是學(xué)校群體凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的“核動(dòng)力”。然而，學(xué)校精神文化不是自發(fā)形成的，而是需要精心的培育、長(zhǎng)期的積淀，并與時(shí)俱進(jìn)。

“文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來(lái)的?！?/p>

所以，“講身邊的故事”是個(gè)不錯(cuò)的辦法。在我校，經(jīng)常發(fā)動(dòng)學(xué)生、教師、校長(zhǎng)講身邊的教育故事，歷久彌新的，感動(dòng)人心的，這樣的“草根故事”源于真實(shí)的生活，細(xì)細(xì)碎碎，真真切切，是師生思想價(jià)值觀的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上提煉其共性的東西，就更接近思想的深處，也更容易被認(rèn)可，被維護(hù)，被發(fā)揚(yáng)。這是學(xué)校精神文化的主要來(lái)源。其次，融入適合的社會(huì)文化因素和校長(zhǎng)的思想價(jià)值觀，整合、提升、凝聚，最后回到廣大師生中去，這樣的精神文化才會(huì)有鮮活的生命力。每年的開(kāi)學(xué)典禮上，學(xué)?？倳?huì)從發(fā)展歷程中擷取幾個(gè)故事，提起幾位先賢，推崇“幸福由努力和負(fù)責(zé)中來(lái)”的校訓(xùn)，與師生們溫習(xí)共享，讓傳統(tǒng)相承，精神發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這是一個(gè)艱難的孕育過(guò)程，我們以“大愛(ài)”為核心價(jià)值觀，求取人的責(zé)任意識(shí)，將精神文化的核心確定為“大愛(ài)育人，責(zé)任于行”， 凝聚了“自主、活潑、樂(lè)學(xué)、進(jìn)取”的校風(fēng)，以及“幸?？鞓?lè)教育”這一核心辦學(xué)理念。我們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史積淀與反思凝練中形成了內(nèi)化于每個(gè)人心中的精神文化。

二、固化于外，彌散“虛實(shí)結(jié)合”的物質(zhì)文化

在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化建設(shè)既是推進(jìn)校園文化建設(shè)的必要前提和條件，又是校園文化建設(shè)的重要途徑和載體，其建設(shè)狀況在一定程度上直接影響著校園文化的質(zhì)量和整體水平。

物質(zhì)文化的建設(shè)既包括校園內(nèi)可見(jiàn)可觸的客觀存在物，如各種建筑物、圖書(shū)資料、教學(xué)科研設(shè)備、文體活動(dòng)設(shè)施、校園網(wǎng)絡(luò)等教育教學(xué)硬件設(shè)施，還包括可觀可賞的環(huán)境布局，如校園的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)、樓堂館所的布局美化、校園道路、花草樹(shù)木、雕塑牌匾壁掛等。內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化，既是學(xué)校校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是學(xué)校辦學(xué)實(shí)力的重要標(biāo)志，從一個(gè)側(cè)面反映了師生員工的素質(zhì)和創(chuàng)造能力，同時(shí)這種物質(zhì)文化營(yíng)造出的境界和氛圍，對(duì)身在其中的學(xué)生起到“環(huán)境育人”的作用。

我校在物質(zhì)文化建設(shè)中做到一樓一主題，一隅一文化，堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化中汲取幸?？鞓?lè)的智慧，并將其點(diǎn)染在本無(wú)溫度的建筑與自然環(huán)境中，使一切有了色彩，有了溫度。在我校，建筑是凝固了的教育，教育自由流動(dòng)于建筑之中。啟智樓、啟慧樓、啟德樓、啟秀閣、啟真樓、啟正樓、啟蒙樓，普通的七座建筑也具有了不普通的文化求索。

每個(gè)樓中的每個(gè)主題也不是單純策劃出來(lái)的，更不是一個(gè)個(gè)絢麗的名稱(chēng)，而是扎扎實(shí)實(shí)做出來(lái)的“教育場(chǎng)”。大量的學(xué)生作品在少年科學(xué)院、少年文學(xué)院、少年書(shū)畫(huà)院、少年健體大廳呈現(xiàn)。這里不僅是學(xué)生創(chuàng)造、游戲的樂(lè)園，更是學(xué)生展示自己個(gè)性，呈現(xiàn)自己少年風(fēng)采的舞臺(tái)。是學(xué)生讓建筑有了更多的人文氣息，是學(xué)生的參與造就了我校的文化。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，任何一種學(xué)校精神文化的傳遞、創(chuàng)造，都離不開(kāi)主體所發(fā)揮的作用。所以，學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對(duì)學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度，看這個(gè)文化的“場(chǎng)”有多大的吸引力。一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的文化“教育場(chǎng)”，這是基點(diǎn)，也是一切教育成功的必然走向。

陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)，“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞以求音?！奔矗瑥奶摕o(wú)中求實(shí)，從寂靜中求聲。我校正是這樣將幸福快樂(lè)的智慧春風(fēng)化雨般地“化”入環(huán)境中，從無(wú)聲的建筑中求聲，外感而內(nèi)通，時(shí)時(shí)處處以久熏幽蘭人自香的無(wú)聲召喚引領(lǐng)著學(xué)生的成長(zhǎng)。

三、融化于制，歷練“剛?cè)岵?jì)”的制度文化

制度是學(xué)校的文化契約，是學(xué)校管理者和師生共同遵守的契約。學(xué)校要生存、發(fā)展，一定離不開(kāi)制度建設(shè)。作為學(xué)校文化的一個(gè)重要組成部分，它既是制度又是文化。制度與文化是一種相互依存的關(guān)系，制度是硬文化，文化是軟制度；制度是文化的體現(xiàn)者和守護(hù)者，這樣文化才能夠得到真正的弘揚(yáng)，制度的存續(xù)和影響同樣會(huì)受到文化整體性的保護(hù)和滋養(yǎng)。

哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)陸登庭說(shuō)得好：“哈佛的成功主要是形成了一種明確的辦學(xué)理念，一套系統(tǒng)的制度和機(jī)制，所以現(xiàn)在即使沒(méi)有校長(zhǎng)，哈佛一樣可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)”。安利公司之所以能成為全球最大的直銷(xiāo)公司，也是源于他的幾近完美、無(wú)懈可擊的制度文化。由此可見(jiàn)，制度、機(jī)制在管理運(yùn)行中的功能、作用和重要性。

營(yíng)造師生和諧發(fā)展的制度文化，首先應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的管理思想。在制度制定方面，走“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，讓教師充分發(fā)表意見(jiàn)，充分參與討論修改，然后再組織實(shí)施，并在實(shí)施中逐步完善。這種人性化制度形態(tài)的校園文化把“軟文化”與“硬制度”溶于一爐，在人文精神輝映下建章立制，用科學(xué)的規(guī)章制度保障人文關(guān)懷。教師在制定、討論、修改過(guò)程中明確制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，從而自覺(jué)守紀(jì)，嚴(yán)樹(shù)師表。制度是教師行為指南和行為底線，教師的行為超越制度的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)成為教師的自覺(jué)，方能證明是“好制度”?！昂弥贫取笨梢员ＷC建立起良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，保證學(xué)校朝著既定的目標(biāo)順利發(fā)展。所以，在管理中，學(xué)校將制度作為剛性管理來(lái)規(guī)范教師行為，將情感作為柔性管理來(lái)凝聚教師心靈，冷熱相融，剛?cè)岵?jì)，才能使學(xué)校的文化理念在師生身上知行歸一，氣韻相合。

四、物化于象，伸展“有無(wú)相生”的課程文化

學(xué)校的育人目標(biāo)是需要通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就決定了課程文化是學(xué)校文化中最主要、最根本、最核心的部分。課程是更能體現(xiàn)學(xué)校育人哲學(xué)的，從課程目標(biāo)的提出，到課程體系的構(gòu)架，再到課堂教學(xué)的實(shí)施，都要圍繞學(xué)校的核心教育理念和育人目標(biāo)進(jìn)行。課程文化的建設(shè)同樣要本著繼承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新的原則，反復(fù)研討國(guó)家課程政策，社會(huì)發(fā)展的需要、學(xué)校的課程哲學(xué)、課程歷史與現(xiàn)狀，學(xué)生發(fā)展的需要。真正地“跳出教育，站得更高，想得更遠(yuǎn)，然后回歸教育本質(zhì)”，才能走出符合學(xué)校實(shí)際的課程建設(shè)之路。

目前，國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理的政策范式，賦予了學(xué)校更大的改革空間。我們圍繞學(xué)校的育人目標(biāo)加大了課程建設(shè)的力度，綜合考慮以上因素，將校本執(zhí)行課程理解為國(guó)家、地方課程的校本化實(shí)施和學(xué)校自己開(kāi)發(fā)的課程兩大部分，構(gòu)建了選修和必修兩大體系，選修包括學(xué)科課程和學(xué)校的特色課程，必修包括走班課程和社團(tuán)課程。以更好地落實(shí)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施幸?？鞓?lè)教育，培養(yǎng)全面加個(gè)性的“書(shū)香人、文明人、自信人、快樂(lè)人”。全體師生對(duì)學(xué)校的共同愿景都很明確，形成了一個(gè)大的學(xué)習(xí)共同體。因此，校園平安和諧，師生幸?？鞓?lè)，都在不斷地努力與負(fù)責(zé)中向著書(shū)香人、文明人、自信人、快樂(lè)人無(wú)限靠近。學(xué)校所進(jìn)行的課堂教學(xué)改革、各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)都以此為原點(diǎn)。

總之，課程建設(shè)是在學(xué)校文化基礎(chǔ)上融合與建構(gòu)，這樣會(huì)更符合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)和需要，只有這樣，才能成為師生的文化自覺(jué)，最終成為彌漫整所學(xué)校的文化追求，這樣的文化力量也才能帶領(lǐng)我們向課程改革的更深處漫溯。

五、實(shí)化于行，形成“返璞歸真”的行為文化

行為文化是學(xué)校的教師與學(xué)生，在教學(xué)管理與學(xué)習(xí)生活中對(duì)精神文化的實(shí)踐與傳承?？梢哉f(shuō)，學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里的過(guò)程和外化，是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。學(xué)校行為文化需要全體師生員工的參與和堅(jiān)持，才能達(dá)到文化育人之境界。校長(zhǎng)必須帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)踐行學(xué)校的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)教職員工的共同行為和思考模式。

我校一直以校訓(xùn)“幸福由努力和負(fù)責(zé)中來(lái)”為引領(lǐng)，通過(guò)“引路子、架梯子、搭臺(tái)子”促進(jìn)教師成長(zhǎng)，本著“特色培養(yǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短、典型帶動(dòng)”的原則，打造“和而不同”的教師隊(duì)伍，允許有特色的優(yōu)秀教師首先成為名師，也幫助發(fā)展不快的教師后來(lái)居上，引領(lǐng)教師成為不同領(lǐng)域、不同層次、各具特色的名師。倡導(dǎo)教師把微笑帶進(jìn)課堂，把激情融入教育，打造“仁愛(ài)、敬業(yè)、創(chuàng)新”的教風(fēng)。引領(lǐng)教師以“仁愛(ài)”化人，打造真心、真情、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)學(xué)生的仁愛(ài)之風(fēng)，激勵(lì)教師內(nèi)外兼修、品位與品格雙贏，工作上盡職、盡責(zé)，積極干事創(chuàng)業(yè)，生活上健康、快樂(lè)，品味美好生活。大家相互欣賞、攜手共進(jìn)，做一名幸福快樂(lè)的教師，培養(yǎng)幸福快樂(lè)的學(xué)生。現(xiàn)在，我校的老師們已達(dá)成共識(shí)，課堂教學(xué)不僅是為了學(xué)生知識(shí)的豐富，更為了學(xué)生精神世界的敞亮；不僅是為學(xué)生的未來(lái)做準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初的幸福生活。

積極發(fā)揮學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中的作用，是學(xué)校回歸教育核心價(jià)值觀的舉措。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，“皮之不存，毛將焉附”，離開(kāi)了學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)校的文化就會(huì)失去其創(chuàng)造性、繼承性。學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對(duì)學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度，因此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。我校成立了30多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，以“校園四節(jié)”為平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，滿足學(xué)生交流、展示、發(fā)展的需要，讓學(xué)生各展其能，各得其樂(lè)，在體驗(yàn)中完善道德感，豐盈價(jià)值觀，加強(qiáng)“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等良好道德修養(yǎng)。從而打造“尚德、修文、強(qiáng)身”的學(xué)風(fēng)。確保學(xué)校文化建設(shè)落到實(shí)處，并成為學(xué)校中每個(gè)學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

好的學(xué)校文化是直達(dá)師生靈魂深處的，因?yàn)樗嫦虻氖敲恳粋€(gè)活生生的生命：它或許不夠宏大，但通向它的路徑一定是可選擇的；它或許不夠新鮮，但一定是以人的發(fā)展為本的。它可以很簡(jiǎn)單甚至微小，因?yàn)樗褪且凰鶎W(xué)校思維的原點(diǎn)；它可以很豐厚和博大，因?yàn)樗赡艹休d了人們棲息著靈魂的精神家園。

一所名校是靠文化站立的?？课幕玖⑵饋?lái)的教育充滿力量，力量深入骨髓。它深深地烙印在從學(xué)校走出的每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡及其心中，無(wú)論他們走到哪里，都會(huì)在不經(jīng)意的言行舉止中得到流露，成為其生命的底色。有了這樣的文化作為支撐，教育質(zhì)量、學(xué)校聲譽(yù)、社會(huì)評(píng)價(jià)，一切盡在“桃李不言，下自成蹊”中突破。教師、學(xué)生可以離開(kāi)校園，但永遠(yuǎn)離不去的，是學(xué)校精神；永遠(yuǎn)忘不掉的，是學(xué)校文化。

（責(zé)任編輯 劉 穎）