孤島與世界

關璐++朱紅梅

《小島》是一本關于黑人文化身份建構的小說。本文試圖從身份認同理論的角度切入，分析利維的小說《小島》中所蘊含的深刻的文化沖突及文化身份認同思想，以證明利維是一位優秀的表現移民身份認同的小說家，且其作品《小島》是一部深刻的身份認同小說。也以此來促進移民和新環境之間的文化交流。

文化身份身份認同《小島》一、引言

安德烈婭·利維是一名出生于英國的牙買加后裔，正是由于這種原因，使得其可以用他人所無法企及的方式和高度來描寫在英國占有很大一部分的牙買加后裔的生活。《小島》就是這樣一部描寫牙買加裔人民艱難生活的小說，在出版當年，便獲得了英國的奧蘭治（Orange Prize）文學獎。本部小說雖然不是利維本人的自傳，但也摻雜著作者父母的一些生活經歷，作者也是以此來探討英國黑人的生存狀況及身份認同和意義。小說由于其詳細的細節描述和深刻的哲理，獲得了很多的好評。

利維是當今英國最多產的黑人女作家，現年58歲，生于英國，父母為第一代牙買加移民。她的父母在1948年和大約五百名西印第安人乘坐“帝國風涌”號船從祖國牙買加出發來到英國，希望在這里開始美好的新生活。在歷史的記錄上，這次航行被認為是戰后加勒比海域大批移民涌向英國的開始。利維的母親在牙買加時是一名教師，但來到英國后，一開始卻只能依靠做縫紉來維持生計。在利維青少年的時代，英國的種族歧視雖然沒有美國那么激烈，但也是一股陰冷的暗流，使得利維從小便認識到自己的不同，并且掙扎著去找尋自己生存的意義之所在。正是由于這樣的一種生長環境，加上利維對于寫作的熱愛，才會使得她創造出許多優秀的描寫英國牙買加裔移民生活的小說。《小島》就是其中最有代表性的一本。

到目前為止，安德烈婭·利維已經出版了包括《屋里燈火通明》（Every Light in the House Burnin，1994）、《從未遠離》（Never Far from Nowhere，1996）、《檸檬果》（Fruit of the Lemon，1999）、《小島》（Small Island，2004）和《長歌》（The Long Song，2010）在內的多部小說。這些小說都是與移民生活相關的，盡管沒有一部是作者本人的自傳，但都很深刻地探討了英國黑人生存的狀況和價值意義。并且，為了展示黑人文化的獨立性和其特別之處，在每一部小說中，利維都不僅使用了標準英語，更是多處使用了黑人英語。利維也以此來區分出了黑人和白人不同的文化身份。

《小島》主要講述了一對為了移民到英國而閃婚的牙買加夫婦吉爾伯特和霍藤絲在二戰后移居英國的故事。小說通過描寫英國的種族、階層等社會的差異以及人的不同身份經歷，詮釋了偏見、文化沖突和身份認同等主題。利用本小說，作者也努力地研究了文化之間的交流與身份的重建之路。

二、文化身份認同理論

文化身份認同問題被認為是后殖民主義的重要議題，而且在現今世界，更是人類所面臨的最重要問題之一，對于整個世界的經濟文化交流，身份認同起著十分重要的作用。雖然說身份認同理論是在二戰后由于移民活動的不斷發展才較為興盛的，但其起源要更早于這個時期。另外，身份認同在國內的發展時間，由于受環境局限的影響要更晚一些，但這并不影響其較為迅速的成長歷程。

斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）可以說是當代文化研究學派的思想締造者和集大成者，其思想對20世紀后半期文化研究和文學理論的發展做出了巨大的貢獻。20世紀90年代，霍爾又著重提出了以族裔散居論為支點的身份認同理論。在霍爾的理論中，他認為，現今的文化身份認同，是一個受外界多方面影響的，不斷變換的歷史發展進程。斯圖亞特·霍爾在其The Question of Cultural Identity 中說道：“主體在不同時間獲得不同身份，再也不以統一自我為中心了。我們包涵相互矛盾的身份認同，力量指向四面八方，因此我們的身份認同總是一個不斷變動的過程。”由此，文化身份認同進入了一個新的發展階段。

而將文化身份認同結合到文學方面的這種批評方式，是將文學文本與不同文化、歷史、種族等主題全部結合在一起探討研究的一種新型方式。當代文學批評中的文化身份認同研究并沒有脫離文學批評，而是從更多的方面來詮釋文學的重要性。也就是說，研究者們開始從多個不同的方面來研究對于身份認同有影響的因素，以此來正確揭示在陌生環境下移民群體的生存狀態，幫助其找到自身的身份認同。

三、吉爾伯特和霍藤絲的文化身份認同變遷

1.吉爾伯特的文化身份認同變遷

文化身份的認同是一個長遠的、不斷發展的過程。在這個過程中，要受到周圍環境對于人本身的各種影響。主人公吉爾伯特在年輕的時候，認為自己的國家牙買加就是母國英國的一部分，所以在母國受到戰爭的威脅時，他和更多的牙買加士兵選擇了為母國而戰。“為我的國家而戰”，這是吉爾伯特被問到為什么來到英國時的回答。剛開始的時候，他并沒有認為自己低人一等，反而認為自己應該被人尊重，同時吉爾伯特也為自己的決定感到自豪。這就是在沒有受到周遭新的環境影響下的自我認知，單純地靠自己的想象，得出的不切實際的自我身份認同。

在意識到新的環境之不同后，人類的認知便會自覺地發生變化，這是自我身份認同的最主要階段。而對于主人公吉爾伯特來說，1948年和之前的生活經歷，都給其造成了很大的影響。

在剛參加戰爭時，就因為是黑人而被訓練他們的美國士兵嘲笑，而當時的吉爾伯特還不能完全接受這個事實，但當真正為英國而戰時，他才意識到自己膚色的不同和由此帶來的深刻影響。作為英國的一個附屬國人民，吉爾伯特知曉英國的歷史、地理等很多知識，但他碰到的每一個英國人，卻根本不知道牙買加這個國家的存在，“我僅要問母國一個簡單的問題：英國怎會不曉得我是誰？”這是吉爾伯特一開始受到歧視時最難以理解的問題，這也是他產生身份混淆的開端。endprint

那么這個身份混淆的高潮則是吉爾伯特和另一名友好的英國白人女性奎妮在飯店乃至電影院的一系列遭遇。飯店的女招待對于吉爾伯特所點的蛋糕等食物一概不理，只是為其送上最難以下咽的巖皮餅，而當吉爾伯特和奎妮交談時，一旁的白人士兵則一直以敵視的目光盯著看他們，但這時的吉爾伯特已經對于自己被他們定好的被動的身份認同有了反抗意識，所以并沒有唯唯諾諾地不敢有所行動，而是故意理直氣壯地和奎妮友好地交流。并且，這種反抗的意識，在電影院達到了最高潮。當時英國的電影院分為前后兩個部分，作為黑人的吉爾伯特被要求到最后面和其他黑人士兵坐在一起，但他并沒有聽從，然后整個電影院以此為導火線發生了嚴重的黑白種族之間的暴力沖突，這是吉爾伯特對自己身份的一種保衛，但也在一定程度上讓他被迫接受了自己的低人一等的身份。

所以在吉爾伯特身份認同的后期，也就是1948年他作為退伍士兵重新回到英國時，已經不會再反抗，只是一味地接受。因為膚色的原因，住處和工作都變得十分難找。最后成為一名郵局的撿信員，卻也不得不被白人到處欺壓，這時的吉爾伯特為了生計，只能選擇忍氣吞聲。特別是未婚妻霍藤絲從牙買加來到英國時，吉爾伯特一直勸解其接受現狀，這也從另一個程度上表明了他本人的自我認同的確定性。

2.霍藤絲的文化身份認同變遷

“文化身份總是由記憶、幻想、敘事和神話建構的。”這種特有的記憶和幻想在霍藤絲身上體現的尤為明顯。

霍藤絲從小生活在牙買加較為富裕的家庭，所以也受到了相對較好的教育。她從小就認為自己說著最純正的英文，能做出最好的英式蛋糕。所以，霍藤絲最大的理想，也就是有朝一日能夠移民到母國去。到那里去居住著大房子，過著上等人的生活。這種文化身份認同，其實就是一種由幻想所建構的不切實際的認同模式。

當真正到達英國時，從居住環境、周圍人群到工作艱難，都給霍藤絲原有的自我身份認同造成了很大的撼動性。首先，在商店買東西時，售貨員根本聽不懂她在說什么，這讓她開始懷疑原本自己最為驕傲的發音。當她充滿自信地要去應聘一名教師時，對方卻因為其膚色置之不理，并且故意貶低其身份和價值，這一切都給本有著壯志雄心的霍藤絲帶來了前所未有的打擊。到此為止，霍藤絲的原有身份認同已經開始轉變。

文化身份，“是屈從于歷史、文化和權力的不斷‘嬉戲”。所以，兩位主人公在經歷了所有的歧視與侮辱后，原有的文化身份認同已經不復存在，“我發現這個國家是很冷”，這是霍藤絲最后所做的總結，但卻并不是他們該有的屈服。文化身份并不是單純地屈從，而是在新的環境下找到自己最適合最正確的方向。所以在本書的最后，霍藤絲和吉爾伯特并沒有選擇回到牙買加，而是繼續留在英國奮斗，他們領養了白人女性奎妮和一個黑人所生的孩子，重新找到了住處，盡管條件并不是很好，但霍藤絲和吉爾伯特卻有信心使一切都慢慢變得好起來，當霍藤絲在風中拉平大衣，挺直腰板時，就是兩位主人公在新的環境下重新確立自我文化身份認同的表現。

四、結語

文化身份不是一種簡單的定位，它是一個不斷發展的過程。在《小島》中，作者描寫的兩位牙買加人，就是在想象身份——定位懷疑——重新定位的過程中走向了成熟。作者本身作為一名牙買加后裔，對于英國的種族歧視也做了一定的探討，“小島”不僅指牙買加這樣一個看似孤立的小地方，也同樣指英國，因為身份的認同，需要與周圍環境相聯系，只有這樣才能達到真正的文化身份認同。所以，這本小說不僅僅是一本關于二戰后移民生活的故事小說，更從深層次上研究了每一個人在不同的環境下，對于自我身份認同重新建構的心理與行動的過程。

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基金項目：中央高校基本科研業務費專項資金資助（項目編號RW2013-15）。endprint