西南山區干欄式苗族民居聚落初探

向 業 容

(四川文化藝術學院，四川 綿陽 621000)

西南山區干欄式苗族民居聚落初探

向 業 容

(四川文化藝術學院，四川 綿陽 621000)

通過對西南山區苗族民居聚落屬性的分析，全面論述這一特定地域的干欄式苗族民居聚落的特征，探索了這種傳統的居住環境對現代居住空間設計的啟示，以尋找一種積極健康的居住理念。

苗族，民居聚落，屬性，特征

苗族是一個歷史悠久、人口眾多的民族，主要分布在我國西南山區。其中，處于西南地區腹心的黔東南，以其特殊的自然環境塑造了獨特的苗族民居形制，成為苗族原生態文化的中心，是苗族最大的聚居地。西南山區的苗族傳統民居，屬于南方干欄民族文化圈，其建筑形式為“上以自居、下以畜牧”的吊腳樓，由于其因地制宜、空間靈活多變等諸多優點，被傳承下來。“聚落”，在古代指村落，起源頗早，《漢書·溝流志》中有這樣的記載：“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”。苗族民居聚落，作為苗族人民順應自然、利用自然的產物，是所處地域的自然因素與人文因素的綜合反映，是苗族人民長期累積的生活經驗的體現，是他們生產生活以及進行各種社會活動的場所。

1 聚落屬性——宗族聚落

苗族民居聚落，不單是民居建筑的集合體，還包括了與居住行為相關的自然文化景觀、生產生活設施和人們所形成的社會關系。這種社會關系綜合反映了一個地域特殊的自然因素與人文因素。自然因素主要指物質環境方面的因素，包括地理環境、氣候條件等；人文因素則是指社會環境方面的因素，主要包括社會制度、經濟形態、宗族觀念、宗教信仰等方面。這些因素決定并產生了三種聚落形態:宗教聚落、宗族聚落、貿易聚落。苗族“聚族而居”，主要表現為宗族聚落形態，即由同一地域生息勞作的家族靠地緣關系組成，是中國傳統社會中最普遍、最基本的社會組織形式。因此，苗族聚落相互獨立，且多為同姓宗族或者族親，少和異族雜居。根據宗族聚落的自然與社會屬性，苗族民居聚落形態具有如下特點[1]:1)空間形態的等級性。根據聚落形態的社會屬性，其社會功能重要且多樣，于是產生了等級不同的、用于社會活動的空間。這些空間越與整個族群群體活動有關，其等級性越高。比如，用作供奉與祭祀功能的宗祠，風雨橋、蘆笙場等公共空間，其空間等級相對較高。2)空間形態的中心性。空間的中心性伴隨著等級性產生。處于聚落中心位置的空間通常是組群商議大事和舉行集體活動的場所，如宗祠，是族人商議、賞罰、祭祀的地方。3)空間單元形態的相似性。環境條件、建造技術、社會組織形態、功能要求等方面的相近，客觀上決定了苗族民居聚落單元的相似性。4)結構的穩定性。苗族很注重村寨選址，很多寨落都有上百年的歷史，加之聚落的自給性與封閉性，形成了獨立的生態單元，具有相對的穩定性。

2 選址特征——“依山而寨”

由于歷史原因，苗族民居聚落多位于高山地區，“依山而寨，擇險而居”。其選址有如下特點：1)背山面闊。靠山擋風向陽，面闊開放，有利于耕種，為生產生活提供有利條件，這是村寨選址的基本要求。2)水源方便。水是生活、生態之必需。苗寨多近水源，一方面方便生活生產、利于生態平衡，另一方面利用自然溝渠排水以防水患，同時還可應禳火之需。3)有土可耕。苗族人民珍惜土地，建筑多選址在巖叢亂石地段，讓出好的土地，既利于防御又便于耕種。4)風水與環境兼顧。受漢文化風水術的影響，村落擇址講究負陰抱陽、前后左右山水環抱的“風水寶地”環境模式[2]，住宅選址還常根據主人的生辰八字定朝向。苗族民居聚落的選址，常結合地形，從以上幾點綜合考慮，或著重突出某一要素，無不體現了對自然環境的利用以及利于生活生產、庇護安全等諸多方面的考慮。

3 聚落的構成特征

3.1 精神層次

苗族人民認為，自己是自然的一部分，是自然的保護者和維護者。認為自然是養育他們的搖籃而不是純粹征服的對象，因此，苗族民居最大限度地利用自然，注重與自然環境的交融，無處不滲透著對于自然的崇尚。同時，由于同一聚落居住的一般都是有血緣關系的宗族，又使聚落形態呈現出一定的秩序性和穩定性。苗族民居聚落這種利用適宜的自然環境與穩定的社會關系來建村立寨的方式，使村寨結合自然、和諧統一，真正體現了傳統民居最寶貴的整體思維方式和綜合價值觀。

3.2 結構層次

苗族民居聚落的結構體現在生態、形態、情態三個方面。1)“天人合一”的生態觀。這種傳統的生態觀從人與自然和諧共生的整體論視角出發，與有機論自然觀相吻合。苗族民居聚落的發生和發展都盡可能的順應自然，住宅不占好地而節約出耕地，“負陰抱陽”以利用日照和水源，地方鄉土材料的充分利用等，都具有重要的生態意義。2)虛實相生的形態觀。村寨聚落切割了自然，自然圍聚了民居，聚落內部建筑又圍合出蘆笙場等公共空間，在空間形象上形成了內與外、虛與實、動與靜的辯證轉化，相輔相成。建筑開敞，內外融合，虛實相生。3)雅俗兼備的情態觀。這更多的表現為精神層次的東西，然而又依附于實際的環境和建筑之中。主要是指聚落環境充滿生活氣息，建筑有著宜人的尺度，滲透著村民的家族情、鄰里情與鄉土情。因此，苗族民居聚落是建立在自然生態基礎上的，既具自然和諧的形態之美又具親切樸實的聚合之情的獨特形態。

3.3 表象層次

構成苗族聚落空間環境的基本要素包括寨門、道路、綠化、水體。1)寨門。寨門分為開放和封閉兩種形式。開放式寨子入口的道路伸出寨外，方便聯系；封閉式寨門僅有主干道可通入，邊界砌墻或以灌叢綠籬隔斷。2)道路。苗寨的道路布局自由，呈樹枝狀，干道生支道，支道生小徑，隨地形在各個方向自由延伸，通往各家各戶。3)綠化。苗寨里隨處可見的綠植，既利于改善小氣候與保持水土，又為環境增色，形成宜人的居住環境。其中，姿態優美的風景樹，是一個村落的標志，被神化為自然崇拜的對象。4)水體。苗族的生活用水取于自然循環的井泉溪流中，非常注重水體的保護，人畜用水分開，互不侵擾。

4 聚落的地域特征

契合地形，最大限度地融入自然、滲透自然，是苗族民居聚落的主要特征，也是苗族人對自然環境的認同與利用，是符合場所精神的和諧的區域生態系統。苗族民居聚落的布局，與《園治》中“巧于因借，精在體宜”的布局相似，建筑與景觀要素相互結合，和諧統一、安排有致、相映成趣。聚落的主體——干欄式吊腳木樓，往往借勢取向，呈或抬、或挑、或借、或轉、或附的自由形態，造型別致、虛實相生。平面多呈“一”字形，一般分三層，底層用作堆放雜物及牲畜飼養，人住二層，三層為儲存空間。外部的磚或石板等圍護材料，使得建筑外觀相對封閉且厚實。這種吊腳為主、外觀封閉的建筑形象，不僅充分適應地形、減少造價，還保持了水土和植被，豐富了聚落形象，擴大了景觀視野。錯落有致的吊腳樓，屋檐微微起翹，立面曲直結合，廊子粗細相間，整體統一而富有變化，構成了獨特的聚落形象。

5 結語

西南山區的苗族民居聚落，注重環境的整體和諧性，崇尚外部空間環境的自然生態性，營造人性化的居住空間，是中國傳統思想中“天人合一”終極宇宙觀的深刻體現，值得現代環境設計所借鑒。凱文·林奇認為，一個有效的空間意象，其形象應具有區別于其他東西的可識別性，可作為一個獨立的實體而被認知[3]。苗族民居契合自然，借勢取向，最大限度地利用狹窄、陡峭的空間，或梭坡，或附巖……千姿百態、充滿自然野趣的吊腳樓，以其獨特的建筑形象，構建了識別性強且和諧的苗族民居聚落環境。

[1] 戴志中，楊宇振.中國西南地域建筑文化[M].武漢：湖北教育出版社,2003.

[2] 李先逵.干欄式苗居建筑[M].北京：中國建筑工業出版社,2005.

[3] 向業容.干欄式苗族民居的研究及其現代啟示[D].成都：西南交通大學，2008.

On exploration for stilt-styled settlement of Miao Nationality civil dwelling in Southwest region of China

Xiang Yerong

(SichuanCollegeofCultureandArts,Mianyang621000,China)

According to the analysis of civil dwelling settlement of Miao Nationality of Southwest of China, the paper indicates the stilt Miao Nationality dwelling features in the typical region, and explores the inspiration of the traditional living environment for the modern living space design, so as to seek out the healthy living idea.

Miao Nationality, civil dwelling settlement, property, feature

1009-6825(2015)16-0008-02

2015-03-26

向業容(1982- )，女，碩士，講師

TU241.5

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