動(dòng)物是如何學(xué)習(xí)的？

動(dòng)物的學(xué)習(xí)能力和我們?nèi)祟?lèi)相比有什么相同之處？長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題令科學(xué)家們困惑不解。

猩猩的模仿學(xué)習(xí)

動(dòng)物也有思想嗎？它們也會(huì)學(xué)習(xí)嗎？它們的學(xué)習(xí)能力和我們?nèi)祟?lèi)相比有什么相同之處？研究人員希望能夠通過(guò)對(duì)人類(lèi)近親、同屬靈長(zhǎng)類(lèi)的一些動(dòng)物的心理活動(dòng)的研究和觀(guān)察，來(lái)更好地理解我們自己，理解人類(lèi)獨(dú)特智慧的進(jìn)化秘密。

當(dāng)孩子開(kāi)始學(xué)習(xí)用勺子吃飯時(shí)，父母通常會(huì)給孩子全程演示：如何用手拿住勺子，如何舀起食物，然后如何將勺子里的食物送入口中。雖然我們?nèi)祟?lèi)一直都是這樣將這樣的基本生存技能一代一代傳下去，但很少有人會(huì)有意識(shí)地去思考其中涉及的多種身體動(dòng)作和心理活動(dòng)的過(guò)程。首先，這涉及空間判斷能力，判斷勺子、食物和嘴的相對(duì)位置，其次是模仿，小孩子需要學(xué)習(xí)模仿媽媽的動(dòng)作，還有就是涉及大腦的記憶能力，孩子會(huì)記住這個(gè)動(dòng)作，下一次，或者第二天不需要媽媽再教，就能重復(fù)這些動(dòng)作。

所有這些元素構(gòu)成了“社會(huì)學(xué)習(xí)”能力，這是我們互相學(xué)習(xí)的一種方式。無(wú)論是學(xué)會(huì)使用勺子，還是學(xué)會(huì)說(shuō)一種語(yǔ)言，人們都傾向于將這種社會(huì)學(xué)習(xí)能力認(rèn)作是理所當(dāng)然的。但美國(guó)華盛頓大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)家喬治·蘇比爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)能力正是造就人類(lèi)獨(dú)特思維方式的一個(gè)關(guān)鍵要素。

蘇比爾想要知道，關(guān)于人類(lèi)智慧的奧秘，哪些是與其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物所共享的。蘇比爾側(cè)重于研究?jī)和绾翁幚砩鐣?huì)信息，包括如何從他人那里獲得知識(shí)，并通過(guò)與其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的比較，確定人類(lèi)智慧的獨(dú)特性。

當(dāng)一頭幼猩猩想要從一個(gè)白蟻丘中弄出一些白蟻來(lái)，它會(huì)如何去做？它是否會(huì)從年長(zhǎng)猩猩的動(dòng)作中獲得啟發(fā)，用棍子戳入洞中，將蟲(chóng)子弄出來(lái)呢？它是否也擁有這種社會(huì)學(xué)習(xí)能力呢？蘇比爾想知道這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程是如何發(fā)生的？它們的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程是否也由記憶能力和空間理解能力所構(gòu)成的呢？

為此，蘇比爾進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)，給猩猩們布置了多種形式的“模仿任務(wù)”，讓猩猩坐在一個(gè)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的電腦觸摸屏前，讓它在屏幕上通過(guò)觸摸點(diǎn)擊圖像，而他則通過(guò)旁邊的計(jì)算機(jī)與猩猩進(jìn)行互動(dòng)。蘇比爾的研究對(duì)象是動(dòng)物園里一只叫邦尼的婆羅洲紅毛猩猩。

大部分猩猩都很愿意參加這類(lèi)實(shí)驗(yàn)測(cè)試，因?yàn)橐环矫嫠鼈冎溃瑓⒓诱呖梢垣@得獎(jiǎng)勵(lì)，另一方面，它們似乎也非常喜歡電腦上的互動(dòng)游戲。

蘇比爾為猩猩設(shè)計(jì)了三種不同的模仿挑戰(zhàn)任務(wù)，以觀(guān)察猩猩如何記住或選擇電腦觸摸屏上的圖片。在一個(gè)任務(wù)中，邦妮看到屏幕上出現(xiàn)幾幅圖片，然后蘇比爾按一定順序點(diǎn)擊圖片，例如，先是蘋(píng)果，然后是男孩，最后是貓，邦妮在自己的屏幕上會(huì)看到按這個(gè)順序出現(xiàn)的圖片，然后蘇比爾將所有圖片打亂，再以不同的排列順序出現(xiàn)在屏幕上。邦妮的任務(wù)是要重復(fù)蘇比爾之前的示范，按蘋(píng)果、男孩和貓的順序在觸摸屏幕上依次顯示出來(lái)。“我們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)2歲半的孩子大多能做到這一點(diǎn)。”蘇比爾說(shuō)道，“這是一種簡(jiǎn)單的模仿他人的學(xué)習(xí)能力，是一個(gè)認(rèn)知模仿的例子，是一種基本的學(xué)習(xí)技能。畢竟，如果我們不能記得事情發(fā)生的先后順序，我們又如何能夠從他人那里學(xué)習(xí)知識(shí)呢？”

第二個(gè)實(shí)驗(yàn)在這個(gè)測(cè)試的基礎(chǔ)上增加了更多的東西。這一次的圖片顯示形成了某種特別的模式，例如：蘋(píng)果、男孩、男孩、貓。猩猩必須記住圖片出現(xiàn)的順序，以及一種新的重復(fù)模式。為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)，邦妮必須以同樣的方式順次按擊蘋(píng)果、男孩、男孩、貓。這是測(cè)試猩猩對(duì)微妙運(yùn)動(dòng)技能變化的理解能力，它們會(huì)注意到兩次重復(fù)按擊這一細(xì)節(jié)嗎？為了獲得水果等獎(jiǎng)勵(lì)，它們能夠?qū)W會(huì)模仿這樣的雙擊動(dòng)作嗎？

第三種測(cè)試需要空間記憶，這對(duì)于猩猩來(lái)說(shuō)也許是最困難的，它們不僅需要記住圖片本身，還要記住它們?cè)谟|摸屏幕上出現(xiàn)的位置。蘇比爾會(huì)按某個(gè)順序指向屏幕上的圖片：先是在屏幕的左上角，然后在屏幕底部的中間，最后在底部的右邊，在圖片被打亂之后，讓猩猩按這個(gè)空間順序在屏幕上點(diǎn)擊，無(wú)論在那個(gè)位置上出現(xiàn)的是什么圖片。

通過(guò)從易到難的這三個(gè)模仿挑戰(zhàn)任務(wù)，蘇比爾發(fā)現(xiàn)，猩猩可以完成較為簡(jiǎn)單的模仿任務(wù)，而對(duì)微妙運(yùn)動(dòng)技能和空間位置的模仿，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)就有些勉為其難了，因?yàn)檫@需要更為抽象的思考能力。測(cè)試涉及對(duì)于空間位置的理解，而不是具體的圖片。“人類(lèi)與猿類(lèi)動(dòng)物不同，我們可以創(chuàng)建獨(dú)特的方法來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題，例如通過(guò)編碼、模仿和復(fù)制等，”而猩猩解決復(fù)雜問(wèn)題的能力顯然還是不能與人類(lèi)相比的，“有的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物似乎是通過(guò)觀(guān)察或模仿來(lái)學(xué)習(xí)某種技能的，但還有一些可能是通過(guò)反復(fù)嘗試，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。”

為什么人類(lèi)能夠在進(jìn)化中，通過(guò)強(qiáng)大的大腦能力來(lái)解決一些問(wèn)題呢？蘇比爾的解釋是，因?yàn)榕c其他一些動(dòng)物相比，我們的身體結(jié)構(gòu)非常孱弱，我們沒(méi)有尖利的牙齒，我們沒(méi)有強(qiáng)大的肌肉力量，我們沒(méi)有保護(hù)自己的毛皮，與動(dòng)物某些能力中的佼佼者相比，我們?cè)诒寂堋⑻S和游水等方面的能力，天生就不如某些動(dòng)物，但我們復(fù)雜的大腦足以彌補(bǔ)我們的身體在野外生存能力上的缺憾，我們有強(qiáng)大的思考能力，有強(qiáng)大的空間記憶能力，可幫助我們擁有基本的生存能力，如確定成熟果樹(shù)位置的空間記憶能力，挑選成熟水果的分辨能力，以及記住下次如何再找到那棵樹(shù)的記憶能力等。

猩猩猜葡萄實(shí)驗(yàn)

美國(guó)國(guó)家動(dòng)物園的另一項(xiàng)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物研究可能幫助科學(xué)家更好地了解人類(lèi)自己，那是動(dòng)物心理學(xué)家奇卡可·金進(jìn)行的一項(xiàng)研究，她用來(lái)對(duì)猩猩進(jìn)行測(cè)試的是一些彩色杯子。

金進(jìn)行的是“元認(rèn)知研究”，這是對(duì)自己大腦里有什么的感知研究。她舉了這樣一個(gè)例子，如果你是一名學(xué)生，第二天要參加一次重要的考試，你會(huì)進(jìn)行一次全面的復(fù)習(xí)，然后很有自信地進(jìn)入考場(chǎng)。這是因?yàn)槟阋庾R(shí)到，你已經(jīng)記住了你所學(xué)的一些知識(shí)。但是如果你在考試前沒(méi)有做任何準(zhǔn)備，你會(huì)意識(shí)到自己準(zhǔn)備不足，在這種情況下，你心里很明白，你對(duì)一些知識(shí)還沒(méi)有很好的掌握。

我們每天都會(huì)經(jīng)歷很多的體驗(yàn)，我們必須用我們的思考能力在這種認(rèn)知的中間地帶為自己導(dǎo)航。金想要提出的問(wèn)題是：猩猩是否也擁有這種監(jiān)控自己記憶的能力呢？它們能意識(shí)到自己記得某些東西嗎？它們又能在多大程度上意識(shí)到自己的心理過(guò)程呢？

為回答這些問(wèn)題，金進(jìn)行了一系列的測(cè)試，她用的道具是杯子和葡萄，猩猩坐在一塊有機(jī)玻璃板的一邊，金在另一邊開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。金面前有3個(gè)杯子，她會(huì)將葡萄藏在某個(gè)杯子下面，然后讓猩猩來(lái)猜，猩猩通過(guò)機(jī)玻璃面板底部的3個(gè)孔指認(rèn)葡萄藏在了哪個(gè)杯子下面，然后金拿起杯子，3個(gè)杯子底下，一個(gè)沒(méi)有葡萄，另一個(gè)有1串，第三個(gè)有2串，猜中的猩猩，葡萄就是它們的獎(jiǎng)勵(lì)。

在下一個(gè)測(cè)試中，金拎起2串葡萄，在猩猩面前展示一下，將它們放到2個(gè)藍(lán)色杯子的其中一個(gè)下面，然后拎起一串葡萄展示一下，放在黃色杯子底下。看到她的這番動(dòng)作，猩猩會(huì)傾向于選擇藍(lán)色杯子，這樣它們就可以獲得2串葡萄的獎(jiǎng)勵(lì)。

“我一直用紅葡萄做獎(jiǎng)品，這是它們最喜愛(ài)的食物，這會(huì)促使它們選擇2串葡萄，而不是1串葡萄。”金解釋道。她說(shuō)，紅毛猩猩在之前的研究中已有了一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，而她必須花時(shí)間讓大猩猩學(xué)會(huì)選擇藏有兩串葡萄的杯子。

接下來(lái)的測(cè)試會(huì)增加一點(diǎn)難度，她用1個(gè)盒子堵住猩猩的觀(guān)察孔，不讓猩猩看到她藏起2串葡萄的過(guò)程，然后拿開(kāi)擋住猩猩視線(xiàn)的盒子，露出2個(gè)藍(lán)色的杯子，并在猩猩眼皮底下將1串葡萄放在1個(gè)黃色的杯子下面。現(xiàn)在的情況是，其中1個(gè)藍(lán)色杯子下藏有2串葡萄，另一個(gè)藍(lán)色杯子下1串也沒(méi)有，而黃色杯子下藏著1串葡萄，一系列實(shí)驗(yàn)中這種情況從未改變過(guò)。那么猩猩會(huì)作何選擇？如果選擇藍(lán)色杯子，杯子下面可能有2串葡萄，也可能1串也沒(méi)有，那么猩猩是冒著一無(wú)所得的風(fēng)險(xiǎn)選擇其中一個(gè)藍(lán)色的杯子？還是做一個(gè)“安全的選擇”，選擇黃色的杯子，至少可以保證得到1串葡萄呢？

“我發(fā)現(xiàn)，在它們看不到我究竟將2串葡萄藏在了哪個(gè)杯子底下時(shí)，它們更多會(huì)做出‘安全的選擇’。”金說(shuō)道。這一測(cè)試結(jié)果表明，猩猩會(huì)使用“元認(rèn)知”來(lái)對(duì)他們知道自己所記得的一切進(jìn)行判斷。它們的決定似乎是基于一種自我意識(shí)，它們能夠意識(shí)到自己對(duì)2個(gè)藍(lán)色杯子底下情況的不確定性。然而，也有一些猩猩會(huì)傾向于賭上一把，而其他猩猩則傾向于求穩(wěn)，做出自己更有把握的選擇。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，金對(duì)每頭猩猩的個(gè)性也有了更多的了解，她認(rèn)為，它們的選擇體現(xiàn)了各自的性格，這些猩猩就像人類(lèi)一樣，也有自己的個(gè)性習(xí)慣。

金指出，這是一個(gè)新的、非常令人興奮的研究領(lǐng)域。之所以如此重要，是因?yàn)樵J(rèn)知技能與自我意識(shí)有關(guān)。像大猩猩和紅毛猩猩這類(lèi)動(dòng)物都很聰明，而且他們擁有的較為復(fù)雜的認(rèn)知能力表明，它們似乎擁有了一定程度的意識(shí)和自我意識(shí)。