有關(guān)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的兩個(gè)問(wèn)題

吳義勤

文學(xué)批評(píng)在今天被廣泛詬病是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是關(guān)于文學(xué)批評(píng)許多說(shuō)法有些確是事實(shí)，有些則完全是出于偏見(jiàn)與誤解。系統(tǒng)梳理這方面的問(wèn)題，需要下很大的功夫，也需要一篇長(zhǎng)文章去做，這里我只想就其中兩個(gè)小問(wèn)題談一點(diǎn)粗淺看法。

第一，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典化”是“真命題”還是一個(gè)偽命題？現(xiàn)在媒體上流行一些對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化冷嘲熱諷的稀奇古怪的言論，其核心一是否定中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有經(jīng)典、有大師，其二是否定批評(píng)界、學(xué)術(shù)界有關(guān)“經(jīng)典化”的主張，認(rèn)為在一個(gè)無(wú)經(jīng)典的時(shí)代，“經(jīng)典”是怎么“化”也“化”不出來(lái)的，“經(jīng)典化”是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“偽命題”。其實(shí)，對(duì)于文學(xué)，每個(gè)人有不同的判斷、不同的理解這是可以理解的，每一種觀點(diǎn)也都是值得尊重的。但是，在經(jīng)典和經(jīng)典化這個(gè)問(wèn)題上，我卻不能不說(shuō)上述觀點(diǎn)，存在對(duì)“經(jīng)典”和“經(jīng)典化”的雙重誤解，因而具有嚴(yán)重的誤導(dǎo)性和危害性。就“經(jīng)典”而言，否定中國(guó)當(dāng)代文學(xué)早就不是什么新鮮事，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的虛無(wú)主義態(tài)度在很多人那里早已根深蒂固。我不想爭(zhēng)論這背后的是與非，也不想分析這種觀點(diǎn)背后的社會(huì)基礎(chǔ)與人性基礎(chǔ)。我只想指出，這種觀點(diǎn)單從學(xué)理層面上看就已經(jīng)陷入了三個(gè)巨大誤區(qū)：第一個(gè)誤區(qū)，是對(duì)經(jīng)典的神圣化和神秘化的誤區(qū)。很多人把經(jīng)典想象為一個(gè)絕對(duì)的、神圣的、遙遠(yuǎn)的文學(xué)存在，覺(jué)得文學(xué)經(jīng)典就是一個(gè)絕對(duì)的、烏托邦化的、十全十美的、所有人都喜歡的東西。……