傳統(tǒng)功力創(chuàng)造現(xiàn)代意義

余秋雨

與很多文化領(lǐng)域不同的是，近年來，我國的書畫藝術(shù)堪稱繁榮。所謂繁榮一定會出現(xiàn)幾個特點，一是大量年輕人的介入，二是各種實踐取向的并存，三是由此帶來的熱鬧爭論和困惑。

針對這種情況，2006年舉辦的首屆全國青年書法作品展覽評審中，評委會特地在一般獎項之外設(shè)立了很有學(xué)術(shù)意義的“功力獎”和“探索獎”以示對兩個不同方向的優(yōu)勝者的同時鼓勵。結(jié)果，這兩個獎項都只有一名獲得，“功力獎”得主是江蘇的管峻。

管峻是我在書畫界的年輕朋友。六年前初次見到他的作品，我眼前一亮，立即被他筆墨間的那份虔誠和恭敬所感動。看得出來，他并沒有明確的流派和宗門歸屬，他似乎只歸屬于“中國書畫”這么一個大題目。這種情景，在許多處于打基礎(chǔ)階段的年輕書畫家身上也能看到，但管峻顯然早已超越了這個階段，因此，他對書畫的虔誠和恭敬，并不是一個過程，而是一種美學(xué)。

我很贊成他的這種美學(xué)追求。小而言之，這里有一個不必爭論的問題，那就是，他個人拿這只筆，入這個行，本來就是出于對傳統(tǒng)書畫的熱愛。別人可以有別的選擇，卻不能指責(zé)他這種純凈的熱愛，大而言之，正處于復(fù)興過程中的中華文化，在很多方面需要突破，但更需要對其悠久而燦爛的文化遺產(chǎn)重新進行認知、選擇和保存。在這一點上，不能以科技創(chuàng)新、思維創(chuàng)新的模式來要求傳統(tǒng)藝術(shù)。歐洲從文藝復(fù)興到啟蒙運動，都是在復(fù)興古希臘、古羅馬藝術(shù)的過程中來傳播觀念的，舊與新相依為命，難割難分。

基于這種想法，我為他的書畫集寫了一篇序言。我說：“對于自先秦到漢唐的高貴之氣，浩然之風(fēng)，我們想要尋找和呼喚都極其艱難，哪里談得上突破？這是一種未必完全失落卻已嚴重破損的韻致，這是炎黃子孫在美學(xué)上的最佳表現(xiàn)，這是中華民族曾經(jīng)有過的千古絕唱，我們現(xiàn)在能夠給予的態(tài)度唯有虔誠。”我又說，管峻得力遠古，采擷歷代，走了一條老實而深厚之路。在這條路上，再耗下去多少年月都值得。

在這條路上，管峻遇到兩個理論難題。一是所謂“個性”問題。有些人認為要發(fā)揮藝術(shù)個性就應(yīng)該在傳統(tǒng)之后徹底原創(chuàng)。管峻認為，既然是在從事傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，就不可能是徹底原則，他不想把自己的個性凌駕在古代大師們的頭上。在傳統(tǒng)全面褪色的年代，他對傳統(tǒng)赤誠的熱愛、精心的選擇，以及小小的推進，反而體現(xiàn)了一種鮮明的個性。第二個難題是所謂“雅俗”問題。由于傳統(tǒng)存世久遠，已流播成一種共性，容易讓民眾親切辨識，而過于張揚，個性原創(chuàng)的作品常常存在著民眾接受上的障礙，因此，凡是虔誠師法先賢的藝術(shù)家又常常存在著民眾接受上的障礙，凡是虔誠師法先賢的藝術(shù)家又常常在今天被視為媚俗。對此，管峻卻心安理得地認為，被古代先賢掘挖出來而又經(jīng)歷了千百年歷史考驗的審美形態(tài)，傳達了中華民族的集體審美心理，自己有緣浸潤其間，與民眾喜樂與共，是一種榮幸。

管峻的這些想法，是站得住的。事實已經(jīng)證明，管峻的筆，已因多年的虔誠、恭敬而功力非凡。很多失散多年的華夏風(fēng)韻，被他一筆一畫地召喚回來了。

他還是那么年輕，因此，在他筆下，那些蒼老的墨色有了青春的體溫。在我看來，多有幾個管峻這樣的人，多有幾支管峻這樣的筆，將是中華文化復(fù)興的吉兆。

管峻出身貧寒，卻像是獲得了某種神秘力量的啟示，從小喜愛寫字、畫畫，父親有一支筆，他趁著父親回家休息時就拿過來涂畫書寫。在他十二歲時父親因病去世，那支筆就成了父親留給他的唯一遺產(chǎn)。幾年后，這支筆不小心掉在柴禾中被焚燒了。這整個過程，像是一個以筆為圖騰的祭奠儀式，預(yù)示著管峻此生將創(chuàng)造出一番與筆相關(guān)的宏大事業(yè)。

現(xiàn)在，誰都看出來了，這已不再僅僅是他個人的事業(yè)。

編輯 鐘健 12497681@163.com