從《百家講壇》看傳統文化的電視傳播

□陳　靜　胡美玲

從《百家講壇》看傳統文化的電視傳播

□陳靜胡美玲

中國傳統文化主要是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族中間，并由思想家提煉出的理論化和非理論化，影響著整個社會的、具有穩定結構的思維方式及價值取向和倫理觀念、風俗習慣、宗教信仰、審美情趣、理想人格等精神成果的總和。近兩年來，CCTV-10的《百家講壇》欄目取得了令人矚目的傳播效果，尤其是推出《清十二帝疑案》后，《百家講壇》就從紛繁復雜的節目中脫穎而出，成為電視節目發展進程中的一大亮點。它成功地實現了學術性與大眾性的結合，在適應受眾心理、提高傳媒效果、創造高收視率等方面進行了成功的探索和實踐。

一、通過《百家講壇》傳播中國傳統文化的意義和作用

中國傳統文化，代表著中國文化健康發展的正確方向，體現著中華民族積極向上的精神面貌。傳統文化通過電視這一現代化的大眾傳播媒介向人們傳播健康向上、格調高雅的文化內容，可以使廣大受眾了解傳統文化的精髓，并產生對傳統文化的認可，進而對人們的行為起到一定的規范作用，促進我國社會主義和諧文化的建立。

（一）使受眾更清晰地了解中華文明

電視作為視聽結合的電子媒介，直接訴諸感官的圖像、聲音，并賦予抽象的古代典籍以具體可感的形象，從而使歷史與文化不再抽象。如易中天在《百家講壇》上講解“品三國”，講到古代的脫靴之禮時，在講臺上親自示范。他獲得成功的原因就在于把硬梆梆的學術品評用語向著群眾化、平民化、大眾品位化的方向前進了一步，把本就艱澀、單調、史筆類的專業化的學術用語轉化為大眾喜聞樂見、平明簡潔、瑯瑯上口、生動活潑的口譯直白，從而使受眾在了解歷史事件、歷史人物的同時，如同聽評書一樣欲罷不能。那些不同人物的說話口氣、動作、性格、甚至姿態相貌，都歷歷如見，呼之欲出。通過這種形式的電視傳播直接模擬面對面的人際交流，觀眾樂于解說且易于接受，不僅擴大了傳統文化的傳播范圍，而且還能形象而直觀地展現傳統文化的豐富內涵。

（二）提高民族的文化素質，促進文化傳播

中國傳統文化可以通過電視再傳播從正面或側面反映和折射著當代社會生活，激發人們的民族自尊心和自豪感，努力創造和諧融洽的局面，進而成為維系民族統一存在的、發展壯大的精神力量，成為民族進步的思想。《百家講壇》注重知識傳播和分析，不論是從自然科學，還是人文科學的講座，都貫穿著人文精神、和諧發展的時代精神。這是該欄目具有高價值的原因之一。這些講座都滲透著優秀的傳統文化思想和精神，這些正是我們偉大民族的精神核心。《百家講壇》節目中專家學者有著深厚的理論知識和學術功底，這樣可為觀眾提供正確的背景資料，同時專家們深入具體的分析，使塵封的歷史文化，重新走進人們的視線。

二、以《百家講壇》為代表的中國傳統文化電視傳播的特點

電視的大眾媒介本質，決定了電視傳播的內容都會帶有大眾化、娛樂化的特點。但是與傳統的歷史劇如《李衛當官》的娛樂化傳播相比，作為新興的精英文化大眾傳播代表的《百家講壇》更有其自身的特點。

（一）高雅文化與大眾文化有機結合

在目前中國經濟轉型時期的特殊背景下，中國傳統文化的娛樂化傳播導致了它必定高雅不了。誠然，電視歷史劇（如曾經風靡一時的《李衛當官》）由于其將歷史知識融合于娛樂化的表現手段，借古諷今，符合特定時代大眾的社會心理。傳統文化通過電視劇的娛樂化傳播使歷史變得虛擬化，歷史在電視劇中成了傳統民間故事敘事中的時間模式，忽略了其本應具備的教育意義，導致了人文精神的缺失。在人們的娛樂需求得到最大滿足后，也會轉向尋求歷史的真實，這種趨向必然會導致大眾文化與高雅文化日漸靠近。沒有精英文化或舍棄大眾文化，文化都是不完整的。改版后的《百家講壇》最大的亮點就在于語言上的突破，用平民化的語言化解艱澀難懂的學術觀點，真正做到了深入淺出、雅俗共賞，融學術性、知識性、可聽性和畫面觀賞性于一爐。這才是《百家講壇》制作成功最重要的原因。

（二）精心設計選題，貼近大眾興趣

同一嘉賓連續講述同一主題形成系列化對比性的規模播出，是《百家講壇》在選題內容上的新穎點，這一特點符合觀眾連續收看的特點，特別是長期收看歷史題材還能夠培養出對歷史的興趣。《百家講壇》策劃了很多中國古典名著的經典選題，并針對當下流行的影視作品，不失時機地推出了“清十二帝疑案”、“《啼笑因緣》的愛情三模式”等系列講座，還策劃了諸如“身邊的禮儀”、“購房的陷阱”等與百姓生活息息相關的節目。《百家講壇》的內容選題不僅有益于電視節目的感性表達，還能夠找到說明抽象理論的具像物體等，用一種符合人們視覺感受的方式來表現。同時，《百家講壇》選題大多數都是百姓大眾有所了解，但又沒有進行深入的研究，從而形成了對百姓的吸引力，提高了觀眾的興趣愛好和觀看欲望，從而保證收視率。

（三）巧設懸疑，創造學術明星

《百家講壇》比較好地解決了學術品位和形式大眾化的關系問題。首先，講述方式由平鋪直敘變為緊扣懸念。在節目編排上引用了電視劇的手法，在講述過程中利用人們想知道結局的心理，設置層層懸念，吸引觀眾一步步走向深入，直到最后的大結局。易中天講的《三國》系列、紀連海講的“和珅系列”、劉心武講的《紅樓夢》系列都采用了“懸疑”的敘事方法，創下了一個個收視高峰。其次，在主講人的選擇上，《百家講壇》一直遵循一個原則，即名家、名人、名流。來講座的嘉賓都是在某一領域內有著一定影響力，在受眾心目中具有權威和可信度，同時它也要求主講人要有表現力和吸引力，所講的內容必須要能讓大眾聽懂。隨著《百家講壇》收視率的飆高，一批批學者在熒屏上活躍起來，由過去的寂寂無聞而迅速成為婦孺皆知的“學術明星”，從而培養了一大批固定的收視群。

三、中國傳統文化電視再傳播的發展策略

傳播理論認為，信息內容要讓受眾接受，除了信息內容有趣味性外，信息內容的表現形式也是一種重要的手段。而當前傳統文化傳播時枯燥乏味，傳播手段缺乏創新，不能引起現代人的關注。這就迫切需要改變傳播方式，利用多種途徑以保持傳統文化的領先地位。

（一）運用各種手段進行傳統文化的推廣

利用電視傳播高雅文化，要充分發揮電視的優勢和影響力，綜合運用各種手段讓其魅力得到更好的發揮。文化傳播工作者應學會總結一些成功的傳統文化娛樂化個案的經驗，并利用動畫片、歷史劇、直播欄目等人們喜聞樂見的手段傳播推廣中國傳統文化。例如，《百家講壇》受歡迎的主要原因，在于對內容與講師的故事化、趣味化，完全依照大眾文化的基礎和底蘊來表現，同時又吸收評書和電視劇的技巧，打破了講座節目的傳統講法和模式。傳統的講座節目歷來是最讓觀眾望而卻步，40分鐘的節目，如果沒有聽到前5分根本不了解后面的內容。但是劉心武教授講的《紅樓夢》十幾講，都在不斷地探秘解密，所有的觀點輔以具體故事和情節，促使了由從少數相關專業的研究者變成了數以百萬的電視劇觀眾，反響截然不同。文字上，可以將學者說的每句話、某些必須解釋的概念與必須引用的原文也以字幕的形式加以強調，并在節目中添加流動字幕，預告節目內容，鼓勵受眾參與等。另外，隨著電腦的普及，學者們大都會把自己的講座提綱制作成軟件，盡可能地在適當的地方加人適當的圖片及畫面資料，講座時利用投影演示給觀眾，這樣不僅直觀又有學術性，還能達到深人淺出的目的，盡可能減少受眾的視覺疲勞，是學術性欄目與電視化結合的絕好手段。

（二）堅持正確的文化導向

電視要成為傳播文化和思想的重要渠道，必須把有價值的東西轉變成被社會共享的有利的傳播價值，讓百姓也能夠理解并享受更高的文化思想內涵。我國要保護中華傳統文化發展，首先，要對傳統文化的精髓充滿自信，并吸收世界歷史文化的先進和創新成分。還要通過必要的政治、經濟、法律等相關手段，建立和深化民族文化思維空間。其次，傳統文化是一種既屬于大眾又能提高大眾精神素質的文化事業。它必須制作得相當精致、有品味，給予受眾有震撼力的思想和審美式的愉悅、高雅的休閑。但是，中國傳統文化的傳播具有娛樂化的特點。傳統文化的過度娛樂化，必將導致媚俗傾向，終會影響傳統文化的傳承和發展。對此，我們要有充分的認識，并應采取相應策略加以控制。在進行文化傳播的時候，要堅持正確的文化導向。只有導向正確了，才能為先進文化的傳播起到有力的推動作用。最后，傳播的史料要準確。傳播先進文化，都有一個在優秀民族傳統文化基礎上繼承和發揚的問題。隨著《百家講壇》開播以來，講座的內容也引起了不同的學術爭議。因此，在傳統文化的傳播過程中，無論是對歷史人物還是對史實的傳播，都要尊重歷史事實，這樣才能更好地繼承和發揚優秀的民族傳統文化。

（三）堅持以人為本，尋求大眾的參與

新媒體技術革命使人與信息聯系更加快速高效。人真正成了傳媒文化的主宰。受眾不再是被動的接受者，而有了更多的選擇權，以滿足自己的精神需求，塑造自己的價值理念。建設新型的電視文化必須保持人民群眾在電視傳播中的主體地位。同時，電視的大眾媒介的特點決定了電視節目的制作要面向大眾，電視的生存也依靠大眾來維持。而觀眾的構成是多樣而復雜的，其對電視傳播的需求也是有著各自不同要求的。節目的制作要符合大多數人的口味，滿足大多數人的需求。媒體應更加面向大眾、接近平民，并尋求更多人的參與。《百家講壇》的成功充分說明，電視欄目的定位準確是其成功的關鍵。《百家講壇》受眾的知識構成主要是從初中到高級知識分子，參差不齊，因而欄目有必要做到雅俗共賞、喜聞樂見，讓具有初中文化程度的人也能夠明白、有興趣，讓專家、學者更具有認可度。在開播之初，《百家講壇》就定位成“匯集各路專家、學者的‘開放式大學’”，目的在于借助這個欄目平臺，促使專家資源得以更高效的利用，暢所欲言，并力圖通過該欄目在專家、學者和百姓之間建立一個良好的學習和思考平臺，普及中國優秀的傳統文化思想，提高個人的傳統文化素養。因此，《百家講壇》才能在眾多的電視節目競爭中，以內涵豐富、表現手法精致、風格清雅而吸引了更多的觀眾注意力。

（四）注重品牌的包裝，形成產業鏈效應

品牌包裝是傳媒行業進入21世紀后越發強調的一種觀念。《百家講壇》，這個差點慘遭淘汰的科教節目，卻通過對節目內容和形式的不斷完善，創造了中國傳統文化所蘊涵的品牌價值，并形成一定的產業鏈，帶動圖書、音像等衍生產品在市場上的熱銷。它的成功，與其對于節目的精品化包裝是分不開的。首先，《百家講壇》非常注重節目的外包裝，運用多種配套方式，對節目進行大力的推介。比如對自己現有的欄目進行宣傳，吸引更多的觀眾來收看《百家講壇》節目。這種做法在以往電影、電視劇、娛樂欄目中使用比較多，帶有很濃的商業性質，但是實際效果很好，起到了導視、介紹、宣傳、解讀的功能。其次，被《百家講壇》邀請的主講教授專家，他們都有共同的特點：親切幽默，抑揚頓挫，還會伴有豐富的肢體語言等。這樣拉近了學者和收視觀眾之間的距離，這是培養固定收視群體的主要因素。最后，推行多方共贏的品牌戰略思路。《百家講壇》已經決定有計劃地推出“百家”名家的DVD和相關書籍，并通過全方位開發電視節目、出光盤、出書等，既可以帶來可觀的經濟效益，又能提高欄目的知名度。電視節目的品牌效應也可以帶來豐厚的收益。《百家講壇》成功的經驗同樣可以為其他類似節目所借鑒。

參考文獻:

1.程玲玲.從《百家講壇》看高雅文化的電視傳播[J].山東視聽，2006(11)

2.陳芳.從《百家講壇》看學術性欄目的電視化表達[J].中國電視，2010(7)

作者單位：（湖北科技學院文傳學院）